俞伯牙摔琴谢知音

【清代】丁观鹏《伯牙抚琴图》
内容理解
• 俞伯牙和钟子期是怎样从相遇、相识进而成为知音的？情节是如何展开的？
• 可分为五个阶段。
• 第一阶段：知音缘起
•
中秋月夜，俞伯牙船上弹琴，恰巧被避雨的樵夫钟子期听到了。船上的俞
伯牙与岸上的钟子期由于身份地位不同，产生了矛盾——相互排弃。
• 第二阶段：船中交谈
内容理解
• 《俞伯牙摔琴谢知音》是一部话本作品，讲述了古代非常有名的俞伯牙 与钟子期的故事，收录在《警世通言》中。俞伯牙从小酷爱音乐，他弹 起琴来，琴声优美动听，犹如高山流水一般。一天，俞伯牙船行遇雨， 停船操琴时，遇到樵夫钟子期，钟子期感叹俞伯牙的音乐“洋洋乎在高 山”“汤汤乎在流水。”这就是著名的“高山流水”的故事。钟子期死 后，俞伯牙认为世上已无知音，终身不再鼓琴。作品通俗易懂，在当时 很受听客的喜欢，已成为中国古代话本的典范之一。
• 蜀琴久不弄，玉匣细尘生。丝脆弦将断，金徽色尚荣。知音徒自 惜，聋俗本相轻。不遇钟期听，谁知鸾凤声。
【唐】孟浩然《赠道士参寥》
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• 昨夜寒蛩不住鸣。惊回千里梦，已三更。起来独自绕阶行。人悄 悄，帘外月胧明。白首为功名。旧山松竹老，阻归程。欲将心事 付瑶琴。知音少，弦断有谁听？【南宋】岳飞《小重山·昨夜寒蛩 不住鸣》
在高山还志在流水。钟子期听音知心，破译了俞伯牙隐藏的期待信息。 • 这是知音交流的验证阶段。
内容理解
• 第四阶段：结为兄弟
• 钟子期精彩的乐理独白和擅长听音知心，让俞伯牙佩服得五体投地，由衷地庆 幸自己确确实实遇到了知音，以致促膝交谈，情感交流越来越深，因而抛弃了 身份地位的悬殊差别，二人结为兄弟，成为真正的知音。并相约来年再聚首， 巩固知音之谊。
• 二人通过初始、验证和升华，步步深入地完成了知音的精神交流——相互交融。
• 这是知音交流的升华完成阶段。
内容理解
• 第五阶段：知音断绝
• 第二年中秋节，伯牙在相约地鼓琴等候知音，知音苦等不来，事情发生突变， 原来钟子期由于太过劳累已病亡。俞伯牙遂在钟子期坟前摔琴谢知音，原因是： “摔碎瑶琴凤尾寒，子期不在对谁弹！春风满面皆朋友，欲觅知音难上难。” 故事至此到了高潮，同时也戛然而止，产生了余味无穷的审美期待和精神上的 共鸣——相互感应。
俞伯牙摔琴谢知音
冯梦龙
阅读导引
• 管仲和鲍叔牙“交情至厚”，已成为千古流传的佳话。更有一对知己， 其情谊比之更甚。这就是俞伯牙和钟子期。他们交往的故事非常奇特。 首先，一对朋友之间地位悬殊：俞伯牙是最高级别的官员，钟子期是山 野樵夫，两人居然成了知心朋友。他们的交往极富传奇性。其次，俞伯 牙为欣赏风景绕大弯坐船回家，停船是因为下雨。钟子期听琴是因为打 柴回家晚了。如果俞伯牙不坐船或者没下雨，或者钟子期这天按时回家 了，两人都不会见面。他们的邂逅带有偶然性。再其次，只有28岁的 钟子期居然死了。因为知音没了，俞伯牙就把琴摔了，此后不复弹琴。 他们的结局充满悲剧性。
谢谢！阅读延伸Biblioteka 二、积累由此典故生发出的诗词。
• 落地为兄弟，何必骨肉亲？【晋】陶渊明《杂诗》
• 欲取鸣琴弹，恨无知音赏。感此怀故人，中宵劳梦想。【唐】 孟浩然 《夏日南亭怀辛大》
• 闲坐夜明月，幽人弹素琴。忽闻悲风调，宛若寒松吟。白雪乱纤手，绿 水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。【唐】李白《月夜听卢子顺弹琴》
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• 就以上文字，比较钟子期与林黛玉听乐的心态。
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• 林黛玉精通音乐，但因寄人篱下，因而在理解戏文中融入了自己 的身世处境，来感叹时光的流逝，从而产生共鸣，是把戏文当成 了知己，和汤显祖间接地成了心灵上的知音，因而带有一种女性 阴柔、缠绵、伤感的婉约情调。
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• 钟子期音乐素养也很高，虽很贫穷，但精神状态良好，是以冷静 的旁观者心态听琴音的，是逐渐通过言语交流、弹琴听乐来结识 知音的，因而带有一种君子阳刚、坦荡、豁达的豪放气派。
•
钟子期讲论琴理，尤其是那段精彩乐理独白，深深地打动了俞伯牙，促使
俞伯牙有了进一步了解和交流的心理愿望。可见，钟子期精通乐理，音乐造诣
很高，素养好，此阶段交代了钟子期能够听琴的主要原因。这是知音交流的初
始阶段。
内容理解
• 第三阶段：鼓琴弹奏 • 俞伯牙考验钟子期，鼓琴弹奏“高山流水”的曲子，钟子期不仅看出俞伯牙意
• 三、人物心理描写、神态描写、动作描写等用语生动传神。 • 四、善用渲染铺垫。 • 五、画面感强烈。
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一、俞伯牙为什么摔琴谢知音？
• 只有钟子期能够听懂他的琴音，是真正的知音。钟子期死后，俞伯牙没 有了心灵相通的知己，觉得知音难再觅，精神交往不复存在，于是摔琴 感谢能真正听懂他的琴曲的知音钟子期，让摔碎的琴伴随着知音长眠地 下。
• 人生得一知己足矣，斯世当以同怀视之。【现代】鲁迅赠瞿秋白
• 士为知己者死。【谚语】
思考练习
• 一、谈谈你对本文中俞伯牙、钟子期二人之间知音关系的看法。
思考练习
• 二、现代社会我们如何看待知音？
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• 曹雪芹《红楼梦》第23回写林黛玉听戏的文字如下：
偶然两句吹到耳内，明明白白，一字不落，唱道是：“原来姹紫嫣红开 遍，似这般都付与断井颓垣。”林黛玉听了，倒也十分感慨缠绵，便止 住步侧耳细听，又听唱道是：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。” 听了这两句，不觉点头自叹，心下自思道：“原来戏上也有好文章。可 惜世人只知看戏，未必能领略这其中的趣味。”想毕，又后悔不该胡想, 耽误了听曲子。又侧耳时，只听唱道：“则为你如花美眷，似水流年 ……”林黛玉听了这两句，不觉心动神摇。又听道：“你在幽闺自怜” 等句，亦发如醉如痴，站立不住，便一蹲身坐在一块山子石上，细嚼 “如花美眷，似水流年”八个字的滋味。忽又想起前日见古人诗中有 “水流花谢两无情”之句，再又词中有“流水落花春去也，天上人间” 之句，又兼方才所见《西厢记》中“花落水流红，闲愁万种”之句，都 一时想起来，凑聚在一处。仔细忖度，不觉心痛神痴，眼中落泪。
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成语有“人琴俱亡”，出自以下典故。阅读并概括王子猷的性格 特征。
• 王子猷、子敬俱病笃，而子敬先亡。子猷问左右：“何以都不闻 消息？此已丧矣。”语时了不悲。便索舆来奔丧，都不哭。子敬 素好琴，便径入坐灵床上，取子敬琴弹，弦既不调，掷地 云:“子敬子敬，人琴俱亡。” 因恸绝良久，月余亦卒。
——【南朝·宋】刘义庆《世说新语·伤逝》
作者简介
• 冯梦龙(1574—1646)，明代文学家、戏曲家。字犹龙，又字子犹，号 龙子犹、墨憨斋主人、顾曲散人、吴下词奴、姑苏词奴、前周柱史等。 汉族，南直隶苏州府长洲县（今江苏省苏州市）人。他的作品比较强调 感情和行为，最有名的作品为《古今小说》、“三言”（《喻世明言》 《警世通言》《醒世恒言》）。“三言”与凌蒙初的《初刻拍案惊奇》 《二刻拍案惊奇》合称“三言二拍”，是中国白话短篇小说的经典代表。 冯梦龙以其对小说、戏曲、民歌、笑话等通俗文学的创作、搜集、整理、 编辑，为我国文学做出了独异的贡献。
• 风琴秋拂匣，月户夜开关。荣启先生乐，姑苏太守闲。传声千古后，得 意一时间。却怪钟期耳，唯听水与山。【唐】白居易《郡中夜听李山人 弹三乐》
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• 两句三年得，一吟双泪流。知音如不赏，归卧故山秋。 【唐】贾岛《送无可上人》
• 蔓草蔽极野，兰芝结孤根。众音何其繁，伯牙独不喧。当时高深 意，举世无能分。钟期一见知，山水千秋闻。尔其保静节，薄俗 徒云云【唐】孟浩然《示孟郊》
内容理解
• 小结
• 知音缘起 • 成为知音 • 知音断绝
艺术特色
• 一、语言风格独特。既平民化、大众化，又趋整齐化、书面化、儒雅化，运用 了大量诗词，使作品雅俗共赏。特别是大量诗词的穿插运用，使得小说散韵结 合，相得益彰，既具有艺术感染力，又在文中起到了画龙点睛的作用。
• 二、线索分明，主题突出。一把瑶琴贯穿全篇，组织材料。又以“高山流水” 的典故揭示主题，突出中心，使话本小说犹如散文一般美不胜收，耐人寻味。