我对王守仁思想的见解

我对王守仁思想的理解
我认为王守仁的思想大概可以分为三大类：1.推翻了朱熹的“存天理，灭人欲”，他认为“天理即人欲”（初期发现）。

2.心学的主要思想“致良知，知行合一”。

3.人欲的理解和控制。

这3点互相联系，形成的王守仁的主要思想体系。

接下来我对这3点作一一的介绍。

1.“存天理，灭人欲”与“天理即人欲”
宋代哲学家朱熹提出“存天理，灭人欲”，我对这句话是这么理解，“天理”是世间万物的道理，也可以说是一种规律，我们可以理解为万物的本质。

“人欲”是人的欲望，这是最浅显的理解，我认为是人的情绪，喜怒哀乐，可能有点矛盾，但也可以说得通，人为什么会存在这些情绪，是因为当你在乎的某个东西，这个东西可能是一件事一个物或一个思想状态，当它发生了变化，你就会产生情绪。

但是这个东西是你所了解的，它无论怎么变化你都知道它的结果，当它变化时，你就会毫无感觉，也就没有了对它的“欲”。

举一个简单的例子，人为什么害怕死亡，因为死亡对于你来说是一个未知的领域，你不知道死亡会给你带来什么，死亡后你又会处于一种什么状态，难道是去了另一个世界？这些都不是你我能够知道的，只有真正死去的人才会知道，但是假如我们知道死后我们会去哪里，会变成什么，我们还会害怕死亡吗？所以朱熹它认为“存天理，灭人欲”，当我们知道某一事物的变化和规律，我们就会对它没有了欲望，没有了任何感觉。

但是王守仁将这一理论推翻了，提出了新的观点“天理即人欲”，这个观点我分为两成来理解，浅显的是人的欲望是随着万物规律改变
而改变的，两者是紧密相连的，而不是分开的。

更深一层的理解，世间万物（这里的万物不单止物还有思想）的规律是不断改变的，可能你自认为你了解某个事物，但你最多只是了解它在某个状态的规律，一旦你发现它的改变，你对它的认识也会发生改变，也就是“欲”发生了改变，举一例子，你在玩游戏时，你对某一个英雄非常的了解，但你会对它失去兴趣吗，这可不一定，因为你在对战中，遇到不同的情况，你的操作也会不一样，你对它的认识也会发生改变，对它的喜爱就不会变。

这就是“天理即人欲”。

2.“致良知，知行合一”
现在有很多人在写文章时总喜欢用知行合一，但他们用得都不是那么地准确，单看“知行合一”，它的意思就很简单，你在工作时要将你的所学运用出来达到学以致用的标准，简单点就是理论与实践相结合，但我们要知道，王守仁提出的是“至良知，知行合一”，如果简单的这么解释，那我们就忽略了“至良知”这一核心理论。

“至良知”它有三层含义：1.良知，每个人必须拥有的道德品质，也就是人们最初所拥有的良心。

2.“精一”，就是惟精惟一，做事要一心一意，追求精细完美。

3.也是最为核心的“知行合一”。

总结以上，“至良知”是“知行合一”的一个前提，解释起来就是我们做事要不违背自己的良心，力求做得精细完美，并把自己的所学熟练的运用到实际中来。

在这里我没有讲关于“行”深层次理解，这个问题在下一部分进行讲解。

3.“欲”和“行”之间的关系
“至良知，知行合一”中的“行”简单的意思是自己的行动和行为，但我们要想一下我们为什么会去做某一件事，这肯定是有一定目的的，这个目的的产生最为重要的原因是自己的欲望，因为有欲你才会去做某件事，有的人认为有些欲望是不正确的，是错误的，我却不这么认为，我认为欲望没有正误之分，只有你的行动方式的不正确才导致你欲望的错误，比如，我想赚钱，这欲望是错的吗？单论这个欲望，肯定不能确定它是错误的，但实现这一欲忘的方法有很多种，我打工赚钱，用自己的劳动换来金钱，另外一种方法我去抢银行，来得到我需要的资金。

很容易看出，欲望是没有错的，只是行动的方式有问题，才导致你欲望的错误。

所以王守仁就用“至良知”来限制“行”从而实现欲。

现在我来总结一下，部分一：朱熹的“存天理，灭人欲”，王守仁提出“天理即人欲”，两者的区别是前者将“天理”“人欲”分开，后者则将它们联系在一起。

部分二：“至良知，知行合一”，“至良知”为前提，并且将“知”（知识）和“行”联系在一起。

部分三：为什么“行”，是因为“欲”，将“行”和“欲”联系在一起，并且“至良知”为前提。

总结这三部分，以“至良知”为前提，“行”“欲”“知”三者相结合，最后得到的就是王守仁的思想体系，世间万物的规律是不断改变的，人的欲望也随着这种改变而改变，但我们在实现自己欲望的过程中不能违背道德基础，要对的起自己的良心，并且要运用自己的所学，一心一意，认认真真，精益求精将事情做好，这样才会完美地实现自己的梦想，得到自己想要的东西。