【人教版】必修三历史第3课《宋明理学》-PPT精品课件
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复良─知─就王能守成仁为《圣王贤文。成公全书》
思想核心：“致良知”
王守仁的门人，夜间在房 内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
天理是本原 人性亦天理 仁义礼智信 三纲与五常 格物致于善
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
（南理宋学）的朱集熹：大成者
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
（4）朱熹：理学集大成者 朱熹的观点： ①伦理观： 天理就是三纲五常，强调“存天理，灭人欲” ②认识论：“格物致知”。
• （2014·全国新课标卷Ⅰ文综·26）人 性是先秦以来一直讨论的问题。基于对 人性的新认识，宋明理学家主张“存天
理，灭人欲”，他们认为人性( )
• A．本质是善
B．本质为恶
• C．非善非恶
D．本善习远
• 宋明理学家继承和发挥孟子的性善论， 并对其加以发挥，主张先天性善论，认 为天命之性善而气质之性恶，因此需要 “存天理，灭人欲” 。
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
怎样理解王守仁的「知行合一」？
• 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下 不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲 所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝 顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做 各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否 则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪 节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真 正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然 而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道 父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 。
• ⑵内容： • ①哲学观：“心外无物”，“心外无理” • ②认识论：“致良知”、“知行合一”
四、宋明理学的影响
观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定， 对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后 期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。 从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定 理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》 有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展 史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的 问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度， 是前所未有的。”
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
二十四孝故事
郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母 极孝。后家境逐渐贫困， 妻子生一男孩，郭巨担心 养这个孩子会影响供养母 亲，遂和妻子商议：不如 埋掉儿子，节省些粮食供 养母亲。挖坑时，在地下 忽见一坛黄金，夫妻得到 黄金，回家孝敬母亲，并 得以兼养孩子。
【重点学习目标】
• 1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展 状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。
• 2、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王 阳明的思想主张。
• 3、比较程朱理学与陆王心学的异同。 • 4、理解宋明理学的影响
第3课 宋明理学
一、历史背景
◇ ①魏晋南北朝，面临严峻挑战，吸收佛、 道思想，有了新发展 ◇ ②隋朝出现“三教合一”
• 阳明认为“心外无物，心外无理”，认为良 知就是天理，所谓穷理尽性应该在心上求， 而不应该假于外物，解释“格物”的“格” 乃是《孟子》中“惟大人为能格君心之非” 的“格”，就是正的意思，物作“事”字义 ，格物就是正物，这些理本身是存在于我心 的，即良知，只要不断地存养天理，使良知 不被私欲间断，在具体的事中去致吾心之良 知，这就是知行合一了，这也是《大学》中 所讲的格致诚正的功夫真正的着力点。
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。 王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
陆王心学
材料二 “夫致”人就者是，达天到；地之“良心知，”天地 万物，本吾一即就体本 是心 “者理，也”是。人。…所“固…致有是良的知非善”之性就，心， 不虑而知，不是学通过而内能心，反所省克谓服良私知欲也，回。
陆九渊
心即理也。主观唯心主义，即
认为世界的本原在人的意识，它 具体体现为人的感觉、精神、意 志等 。
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无
物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人
都“可你以嘴成巴为不圣能“贤 说心， 话”就 ，是以 耳写 朵万字 也物问 听的王 不本守到仁声原。音王，问那：你
◇ ③唐朝提出“三教并行”、复兴儒学 。 ◇ ③宋朝，民族矛盾和阶级矛盾尖锐；农业、 手工业恢复、发展，推动科技进步；重文轻 武。
二、宋明理学
（1）理学的含义：北宋时，儒家学者融合了 ________思想来解释儒家义理（理论化、思辨 化），形成了以_____为核心的新儒学体系。 （2）主要流派：
程朱理学(客观唯心主义）
对理学及其作用的理解
【辨析】程朱理学是很深奥的内容，很难理解。学习 时理解程朱理学的含义，如在理学家看来，“理”是 世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒存在的普 遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就 是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内 在地联系起来。
人 教 版 必 修 三历史 第3课《 宋明理 学》课 件 ( 4 7张)-精 品教学 课件p pt
• （2014·浙江文综·12）如何对待物质需求，东 西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大 的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针 锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人 物中，明确表达上述主张的有( )
• ①苏格拉底
②亚里士多德
• ③朱熹
④李贽
• A．①②③
B．①②④
• C． ①③④
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合形 成，尊老子为教主。讲求道法自然，修炼养生，长， 生不老，希望成为神仙。 ③儒学本身的问题和缺陷。
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的
不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是 “不备”，要么是“不明”。
• 材料 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作 的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会 动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们 开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵 族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门， 甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
另类皇帝——梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼饱读 儒家经书，一度又信奉道教， 经常屈驾拜访著名道士陶弘景， 以至于当时人们将陶称为“山 中宰相”。后梁武帝又“舍道 释佛”，以皇帝之身出家， “舍身”同泰寺，把推崇佛教 推向戏剧性的高潮。
D．②③④
• 题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”、“ 去人欲”、“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由 古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明 末思想家李贽提出。
程
朱
宋理 明学
理
学
主
要 流 派
陆 王 心
学
程
程
朱
颢
颐
熹
陆
王
九
守
渊
仁
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 心，吾心便是世界” 陆九渊的思想具有很大的冲 材击料力二，在风当吹时旗引动，起一强位烈僧的人说是 旗反动响，并另深一刻位影说响是了风后动世，的陆思九渊过 去想跟体这系两。位僧人说，既不是风动， 也不是旗动，是仁者心动。
“
美
“酷吏以法杀人，后
丽 ”
儒以理杀人。”
的
“人死于法，犹有怜
三
寸 之者；死于理，其谁怜
金
莲 之？”——清·戴震
翻开中国的历史一 看，上面尽写着两个字 “吃人”！
——鲁迅
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
三从四德 “三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
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•主题 陆王心学与程朱理学的异同
项目
程朱理学
陆王心学
理学思想
“理”是万物的本 原
“心”是万物的本 原
不 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
• 根据上述史料，说明汉末到魏晋南北朝时 期中国思想界的状况？
• ①儒学思想受到怀疑； • ②社会普遍崇信佛教； • ③三教鼎立。
魏晋南北朝时期面临严峻挑战： ①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
①佛教盛行。
佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。东汉时 得到统治者支持（汉明帝建白马寺）、主张“神不 灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受 苦难，下辈子就进入极乐世界。 ②道教在民间的传播。
四、宋明理学的影响
消 极
压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统Hale Waihona Puke Baidu者
影 维护专制统治。
响
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对
积 塑造中华民族的性格有着积极影响。
极
重视主观意志力量； 注重气节、道德；
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响 强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
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陆王心学(主观唯心主义）
程
朱
宋理 明学
理
学
主
要 流 派
陆 王 心
学
程
程
朱
颢
颐
熹
陆
王
九
守
渊
仁
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地
天理是宇宙本源
材料二 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？”
• 三、陆王心学(主观唯心主义） • 1、陆九渊：心学的开创者 • ①哲学观：把“心”作为宇宙万物本原，提
出“心”即“理”；强调“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” 。
• ②认识论：只需反省内心就可得到天理。 • 2、王阳明：心学的集大成者 • ⑴背景： • ①明中期以后，封建专制统治危机；②继承
发展陆九渊学说；③吸取佛教思想
在封建统治者的倡导下， 在理学卫道士的鼓吹下，节妇 烈女越来越多。据记载，清代 仅安徽休宁县就有2200多个 “节烈”妇女。这些妇女不仅 有夫亡不嫁，从一而终的“节 妇”，还有丈夫死后，以死尽 节的“烈妇”；不仅有未婚夫 死不嫁他人的“望门寡”，还 有未出嫁的男方死亡以自杀表 明贞节的“烈女”。中国的 “节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得 越惨烈越佳。死了以后那些卫 道士的父母还附掌大叫：“死 得好，死得好！”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能把握“理”？
格物致知
（3）二程的观点 ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理，先有理后有物（核心思想）。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系。 ③认识论：提出“格物致知”。
同
点
修养论 强调“格物致知”
(方法论)
(通过外物求“理 ”)
“心即理”“致良 知”
(通过内心的反省)
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理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展， 在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深 远。宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、 扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自 我调节，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极 作用。
思想核心：“致良知”
王守仁的门人，夜间在房 内捉得一贼。他对贼讲了一番 良知的道理，贼大笑，问他： “请告诉我，我的良知在哪 里？”当时是大热天，他叫贼 脱光了上身的衣服，又说： “还太热了，为什么不把裤子 也脱掉？”贼犹豫了，说： “这，好像不太好吧。”他向 贼大喝：“这就是你的良知！”
天理是本原 人性亦天理 仁义礼智信 三纲与五常 格物致于善
朱 子 高 于 孔 子 。
眼 珠 子 ， 鼻 孔 子 ，
（南理宋学）的朱集熹：大成者
后 生 长 于 先 生 。
眉 先 生 ， 胡 后 生 ，
（4）朱熹：理学集大成者 朱熹的观点： ①伦理观： 天理就是三纲五常，强调“存天理，灭人欲” ②认识论：“格物致知”。
• （2014·全国新课标卷Ⅰ文综·26）人 性是先秦以来一直讨论的问题。基于对 人性的新认识，宋明理学家主张“存天
理，灭人欲”，他们认为人性( )
• A．本质是善
B．本质为恶
• C．非善非恶
D．本善习远
• 宋明理学家继承和发挥孟子的性善论， 并对其加以发挥，主张先天性善论，认 为天命之性善而气质之性恶，因此需要 “存天理，灭人欲” 。
陆王心学
材料三 知之真切笃实处，即是行； 行之明觉精察处，即是知。知行功夫， 本不可离。
──王守仁《王文成公全书》
知行合一
怎样理解王守仁的「知行合一」？
• 比如人人都知道孝敬父母，但是为什么天下 不孝子孙这么多呢，阳明的解释是心被私欲 所隔蔽，就好像太阳被浮云遮蔽一样。有孝 顺的心，那么就会有孝顺的行为，并不是做 各种冬温夏清的仪节这就叫做孝顺父母，否 则戏子也可以在戏台上表演出冬温夏清的仪 节，但是不可以据此就说戏子是孝顺的，真 正的“孝”是要顺着这颗孝心的天理，自然 而然地就会有冬温夏清的行为，冬天会知道 父母冷了要多保暖，夏天天热会使父母清凉 。
• ⑵内容： • ①哲学观：“心外无物”，“心外无理” • ②认识论：“致良知”、“知行合一”
四、宋明理学的影响
观点1：以往对宋明理学，常常批判多于肯定， 对朱熹、王阳明全盘否定说： “宋明理学是封建后 期的统治思想，为强化封建社会后期的统治服务。 从政治作用说，理学是思想史上的浊流。”
观点2：目前一些学者们，则在一定程度上肯定 理学：侯外庐、邱汉生诸先生主编之《宋明理学史》 有一段说得十分精辟：“宋明理学达到了思想发展 史上的新的水平。它提出的范畴、命题，所讨论的 问题，是新的，它探究的学术理论的广度和深度， 是前所未有的。”
仁者必然无私无畏、大智大勇、襟怀磊落、仁民爱物
人生自古谁无死
留取丹心照汗青
——宋·文天祥
粉身碎骨浑不怕
要留清白在人间
——明·于谦
苟利国家生死以
岂因祸福避趋之
——清·林则徐
粉身碎骨寻常事
但愿牺牲报国家
——清·秋瑾
“仁”是人的爱心及一切道德价值的终极源泉
二十四孝故事
郭巨埋儿 郭巨，晋代人，对母 极孝。后家境逐渐贫困， 妻子生一男孩，郭巨担心 养这个孩子会影响供养母 亲，遂和妻子商议：不如 埋掉儿子，节省些粮食供 养母亲。挖坑时，在地下 忽见一坛黄金，夫妻得到 黄金，回家孝敬母亲，并 得以兼养孩子。
【重点学习目标】
• 1、了解儒学在魏晋南北朝时期、隋、唐的发展 状况，并概括出宋代程朱理学出现的背景。
• 2、识记、理解和运用二程、朱熹和陆九渊、王 阳明的思想主张。
• 3、比较程朱理学与陆王心学的异同。 • 4、理解宋明理学的影响
第3课 宋明理学
一、历史背景
◇ ①魏晋南北朝，面临严峻挑战，吸收佛、 道思想，有了新发展 ◇ ②隋朝出现“三教合一”
• 阳明认为“心外无物，心外无理”，认为良 知就是天理，所谓穷理尽性应该在心上求， 而不应该假于外物，解释“格物”的“格” 乃是《孟子》中“惟大人为能格君心之非” 的“格”，就是正的意思，物作“事”字义 ，格物就是正物，这些理本身是存在于我心 的，即良知，只要不断地存养天理，使良知 不被私欲间断，在具体的事中去致吾心之良 知，这就是知行合一了，这也是《大学》中 所讲的格致诚正的功夫真正的着力点。
的心能分得清是非吗？”杨答：分得清是非。 王说：“只要你心中分得清是非，存在天理， 你就是个聋哑型的圣贤啊。”
陆王心学
材料二 “夫致”人就者是，达天到；地之“良心知，”天地 万物，本吾一即就体本 是心 “者理，也”是。人。…所“固…致有是良的知非善”之性就，心， 不虑而知，不是学通过而内能心，反所省克谓服良私知欲也，回。
陆九渊
心即理也。主观唯心主义，即
认为世界的本原在人的意识，它 具体体现为人的感觉、精神、意 志等 。
陆王心学
材料一 万事万物之理不外于吾心。
物理不外于吾心，外吾心而求物理，无
物理矣。
──王守仁《答顾东桥书》
有一个叫杨茂的聋哑人听王守仁讲，人人
都“可你以嘴成巴为不圣能“贤 说心， 话”就 ，是以 耳写 朵万字 也物问 听的王 不本守到仁声原。音王，问那：你
◇ ③唐朝提出“三教并行”、复兴儒学 。 ◇ ③宋朝，民族矛盾和阶级矛盾尖锐；农业、 手工业恢复、发展，推动科技进步；重文轻 武。
二、宋明理学
（1）理学的含义：北宋时，儒家学者融合了 ________思想来解释儒家义理（理论化、思辨 化），形成了以_____为核心的新儒学体系。 （2）主要流派：
程朱理学(客观唯心主义）
对理学及其作用的理解
【辨析】程朱理学是很深奥的内容，很难理解。学习 时理解程朱理学的含义，如在理学家看来，“理”是 世界的本原，是天下万物都要遵循的、永恒存在的普 遍原则，体现在社会上是儒家道德伦理，在人身上就 是人性。这就将个体生命、社会及宇宙的根本道理内 在地联系起来。
人 教 版 必 修 三历史 第3课《 宋明理 学》课 件 ( 4 7张)-精 品教学 课件p pt
• （2014·浙江文综·12）如何对待物质需求，东 西方思想家中有的认为“放纵自己的欲望是最大 的祸害”，有的甚至提出“去人欲”；也有的针 锋相对：“穿衣吃饭，即是人伦物理”。下列人 物中，明确表达上述主张的有( )
• ①苏格拉底
②亚里士多德
• ③朱熹
④李贽
• A．①②③
B．①②④
• C． ①③④
东汉末年民间流行的神仙方术与道家学说相结合形 成，尊老子为教主。讲求道法自然，修炼养生，长， 生不老，希望成为神仙。 ③儒学本身的问题和缺陷。
儒学本身在思辩性和理论性方面存在着严重的
不足。儒学在孔子创立之时，只是一些伦理原则和 教条。在宋明儒学家看来，以往的这样论证要么是 “不备”，要么是“不明”。
• 材料 “南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中 。”这是唐朝杜牧有感于南朝佛教兴盛所作 的一首诗。从汉末到魏晋南北朝时期，社会 动荡不安，士人对儒家思想产生怀疑，人们 开始了对宗教的渴求。那个时候，从王公贵 族到黎民百姓，崇信佛教，纷纷皈依佛门， 甚至连皇帝也“舍身”佛寺。
另类皇帝——梁武帝 梁武帝名萧衍，自幼饱读 儒家经书，一度又信奉道教， 经常屈驾拜访著名道士陶弘景， 以至于当时人们将陶称为“山 中宰相”。后梁武帝又“舍道 释佛”，以皇帝之身出家， “舍身”同泰寺，把推崇佛教 推向戏剧性的高潮。
D．②③④
• 题目中的“放纵自己的欲望是最大的祸害”、“ 去人欲”、“穿衣吃饭，即是人伦物理”分别由 古希腊哲学家亚里士多德、南宋理学家朱熹和明 末思想家李贽提出。
程
朱
宋理 明学
理
学
主
要 流 派
陆 王 心
学
程
程
朱
颢
颐
熹
陆
王
九
守
渊
仁
阅读材料，探讨心学思想
材料一 陆九渊说： “宇宙便是吾 心，吾心便是世界” 陆九渊的思想具有很大的冲 材击料力二，在风当吹时旗引动，起一强位烈僧的人说是 旗反动响，并另深一刻位影说响是了风后动世，的陆思九渊过 去想跟体这系两。位僧人说，既不是风动， 也不是旗动，是仁者心动。
“
美
“酷吏以法杀人，后
丽 ”
儒以理杀人。”
的
“人死于法，犹有怜
三
寸 之者；死于理，其谁怜
金
莲 之？”——清·戴震
翻开中国的历史一 看，上面尽写着两个字 “吃人”！
——鲁迅
“酷吏以法杀人，后儒以理杀人” “人死于法，犹有怜之者； 死于理，其谁怜之？”
——清人戴震
三从四德 “三从” “四德”
在家从父、出嫁从夫、夫死从子 妇德、妇言、妇容、妇功
人 教 版 必 修 三历史 第3课《 宋明理 学》课 件 ( 4 7张)-精 品教学 课件p pt
人 教 版 必 修 三历史 第3课《 宋明理 学》课 件 ( 4 7张)-精 品教学 课件p pt
•主题 陆王心学与程朱理学的异同
项目
程朱理学
陆王心学
理学思想
“理”是万物的本 原
“心”是万物的本 原
不 哲学范畴 客观唯心主义思想 主观唯心主义思想
• 根据上述史料，说明汉末到魏晋南北朝时 期中国思想界的状况？
• ①儒学思想受到怀疑； • ②社会普遍崇信佛教； • ③三教鼎立。
魏晋南北朝时期面临严峻挑战： ①佛教盛行； ②道教在民间的传播； ③儒学本身的问题和缺陷。
①佛教盛行。
佛教产生于古代印度，西汉末年传入中国。东汉时 得到统治者支持（汉明帝建白马寺）、主张“神不 灭”、“生死轮回”、“因果报应”，这辈子忍受 苦难，下辈子就进入极乐世界。 ②道教在民间的传播。
四、宋明理学的影响
消 极
压抑、扼杀人的自然欲求，有助于统Hale Waihona Puke Baidu者
影 维护专制统治。
响
崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，对
积 塑造中华民族的性格有着积极影响。
极
重视主观意志力量； 注重气节、道德；
影 讲求以理统情、自我节制、发奋立志；
响 强调人的社会责任和历史使命；
凸显人性的庄严。
人 教 版 必 修 三历史 第3课《 宋明理 学》课 件 ( 4 7张)-精 品教学 课件p pt
陆王心学(主观唯心主义）
程
朱
宋理 明学
理
学
主
要 流 派
陆 王 心
学
程
程
朱
颢
颐
熹
陆
王
九
守
渊
仁
阅读下列材料,归纳程朱理学的主要内容 材料一：宇宙之间一理而已。天得之而为天， 地得之而为地
天理是宇宙本源
材料二 “所谓天理，复是何物？仁、义、 礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、 夫妇、朋友岂不是天理？”
• 三、陆王心学(主观唯心主义） • 1、陆九渊：心学的开创者 • ①哲学观：把“心”作为宇宙万物本原，提
出“心”即“理”；强调“宇宙便是吾心， 吾心即是真理” 。
• ②认识论：只需反省内心就可得到天理。 • 2、王阳明：心学的集大成者 • ⑴背景： • ①明中期以后，封建专制统治危机；②继承
发展陆九渊学说；③吸取佛教思想
在封建统治者的倡导下， 在理学卫道士的鼓吹下，节妇 烈女越来越多。据记载，清代 仅安徽休宁县就有2200多个 “节烈”妇女。这些妇女不仅 有夫亡不嫁，从一而终的“节 妇”，还有丈夫死后，以死尽 节的“烈妇”；不仅有未婚夫 死不嫁他人的“望门寡”，还 有未出嫁的男方死亡以自杀表 明贞节的“烈女”。中国的 “节烈”文化，要求妇女为男 子守节，守得越苦越好，节得 越惨烈越佳。死了以后那些卫 道士的父母还附掌大叫：“死 得好，死得好！”
“天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”。 学习和修养的目的就是“遏人欲而存天 理”。
存天理，灭人欲
天理:即封建伦理道德和等级秩序
材料三： 今日格一件，明日格一件，积习既多，
然后脱然自有贯通处。 一事不穷，则阙了一事道理； 一物不格，则阙了一物道理。
怎么才能把握“理”？
格物致知
（3）二程的观点 ①哲学观：天理是宇宙万物的本原，万物只有一 个天理，先有理后有物（核心思想）。 ②伦理观：把天理和伦理道德直接联系。 ③认识论：提出“格物致知”。
同
点
修养论 强调“格物致知”
(方法论)
(通过外物求“理 ”)
“心即理”“致良 知”
(通过内心的反省)
人 教 版 必 修 三历史 第3课《 宋明理 学》课 件 ( 4 7张)-精 品教学 课件p pt
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理学是宋明时期的儒学主流，经过几百年的发展， 在政治生活、文化教育和社会教化等方面影响极为深 远。宋明理学用“三纲五常”维系专制统治，压抑、 扼杀人们的自然欲求，产生了消极影响。但理学重视 主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自 我调节，发奋立志，强调人的社会责任和历史使命， 又凸显人性的庄严，对塑造中华民族性格起到了积极 作用。