《报任安书》司马迁教学课件

《史记》又有很高的文学价值。书中对部分
历史人物的叙述，语言生动，形象鲜明。鲁迅称 之为“史家之绝唱，无《韵报任安之书》离骚”。
《报任安书》是司马迁给朋友任 安的一封复信。司马迁因李陵之祸， 被捕下狱，惨遭宫刑。出狱后，任中 书令；表面上看，这是宫中的机要职 务，实际上却是以一个宦者的身份在 内廷侍候，为一般士大夫所鄙视。在 这期间，任安写信给他，希望他利用 中书令的地位“推贤进士”。出于以
结合注释阅读第1、2两节，概括此段的内容。
《报任安书》
字词读音
• 曩者辱赐书 • 阙然久不报 • 且夫臧获婢妾 • 沉溺缧绁之辱 • 唯倜傥非常之人称焉 • 孙子膑脚 • 上计轩辕 • 是以就极刑而无愠色
nǎng qūe zāng léixiè tìtǎng bìn xuānyuán yùn
《报任安书》
music
三 写给任少卿 发其哀 重 解 写给汉武帝 舒其愤 读
象鲜明。也是优秀的传记文学作品。
《报任安书》
《史记》简介
《史记》原名《太史公书》，东汉末始称《史
记》。它是古代第一部由个人独力完成的具有完整体
系的著作。总共一百三十卷，五十二万余字，又是到
那时为止规模最大Leabharlann Baidu一部著作。
全书由本纪、表、书、世家、列传五种体例构成。
“本纪”是用编年方式叙述历代君主或实际统治者的
报任安书
司马迁
《报任安书》
鲁迅有一句名言：“长歌当哭是必须在 痛定之后的。” 司马迁正是在“痛定 之后”，以《史记》这部大书“长歌当 哭”！晚清的刘鹗在《老残游记》中指 出：“《离骚》为屈大夫之哭泣，《庄 子》为蒙叟之哭泣，《史记》为太史公 之哭泣，《草堂诗集》为杜工部之哭泣； 李后主以词哭，八大山人以画哭，王实 甫寄哭泣于《西厢》，曹雪芹寄哭泣于 《红楼梦》。”
说：“善序事理，辩而不华，质而不俚，其文质， 其事核，不虚美，不隐恶，故谓之实录。” （《汉书·司马迁传》）意思是它高度地反映了历 史的真实。不仅如此，其中《陈涉世家》肯定了 陈涉起义的作用；《河渠书》《平准书》《货殖 列传》反映了社会经济生活；《匈奴列传》《西 南夷列传》等记叙了少数民族的活动，这些都是 本书的优点。
系，通晓古今历史变革的进程， 成就自己的一家学说。
• 司马迁自述其写作此书的目的是：“究 天人之际，通古今之变，成一家之言。”
• 《史记》被列为中国第一部“正史”。 自此以后，历代“正史”的修撰从未断绝， 汇成一条文字记载的历史长河，堪称世界史 学史上的奇迹。
《报任安书》
《史记》有很高史学价值。班固称赞这部书
政迹，是全书的大纲；“表”是用表格形式分项列出
各历史时期的大事，是全书叙事的补充和联络；“书”
是天文、历法、水利、经济等各类专门事项的记载；
“世家”是世袭家族以及孔子、陈胜等历代祭祀不绝
的人物的传记；“列传”为本纪、世家以外各种人物
的传记，还有一部分记载了中国边缘地带各民族的历
史。
《报任安书》
《史记》 探究自然现象和政治社会的关
写给天下人 述其志
《报任安书》
死 易
假令仆伏法受诛，若九牛亡一毛， 与蝼蚁何异？而世又不与能死节者比， 特以为智穷罪极，不能自免，卒就死耳。
今仆不幸，早失父母， 无兄弟之亲，独身孤立，少 卿视仆于妻子何如哉？且勇 者不必死节，怯夫慕义，何 处不勉焉！仆虽怯懦欲苟活， 亦颇识去就之分矣，何至自 湛溺累绁之辱哉！且夫臧获 婢妾犹能引决，况若仆之不 得已乎！
《报任安书》
作家作品 司马迁和《史记》
司 马 迁 , 字子长。西汉( 朝 代 ) 史学 家 ，文学家 和
思家想。元封三年任太史令， 后因替李陵 辩解， 得罪下狱，受腐刑。出狱后任中书令，发愤继续 完成所著史籍。人称其书为《太史公书》，后称
,是我国最早的
,对后代史学有深远的
《影史响记。》对许多历史人物的纪叙传述体，通语史言生动，形
《报任安书》
课文层次结构
第一部分：先说明任安来信的内容，再 就答复迟表示歉意。（1—2）
第二部分：主要阐述自己的荣辱观和生 死观，说明受辱不死的原因。（3-4）
第二部分：说明完成《史记》，可偿前 辱之责。（5-6）
第三部分：是书信的结尾。司马迁再次 向任安表述沉痛羞辱的愤懑心情。（7）
《报任安书》
《报任安书》
写作背景 往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识， 司马迁觉得实在难以按任安的话去做， 所以一直没有复信。后来，任安以重罪 入狱，司马迁担心任安一旦被处死，就 会永远失去给他回信的机会，使他抱憾 终生，同时自己也无法向老朋友一抒胸 中的积愤，于是写下了这篇《报任安书》
《报任安书》
“书”是古代的一种文体，就是 “书信”的意思。古人写信，多有 题目，说明是写给谁的信，信题多 为 “报……书”、“答……书”、 “与……书”、“上……书”、 “寄……书”等。 《答司马谏议书》（王安石）、 《与朱元思书》（吴均）、 《上枢密韩太尉书》（苏辙）
立功
《报任安书》
《左传》说的三种不朽是：一、立德的不朽，二、立功的不朽， 三、立言的不朽。“德”便是个人人格的价值，像墨翟、耶稣 一类的人，一生刻意孤行，精诚勇猛，使当时的人敬爱信仰， 使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。“功”便是事 业，像哥仑布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的 人开一新天地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量 幸福的种子。这便是立功的不朽。“言”便是语言著作，像那 《诗经》三百篇的许多无名诗人，又像陶潜、杜甫、莎士比亚、 易卜生一类的文学家，又像柏拉图、卢梭、弥尔顿一类的文学 家，又像牛顿、达尔文一类的科学家，或是做了几首好诗使千 百年后的人欢喜感叹；或是做了几本好戏使当时的人鼓舞感动， 使后世的人发愤兴起；或是创出一种新哲学，或是发明了一种 新学说，或在当时发生思想的革命，或在后世影响无穷。这便 是立言的不朽。
《报任安书》
生 难
太上不辱先，其次不辱身，其次不 辱理色，其次不辱辞令，其次诎体受辱， 其次易服受辱，其次关木索被箠楚受辱， 其次鬄毛发婴金铁受辱，其次毁肌肤断 支体受辱，最下腐刑，极矣。
肠一日而九回， 居则忽忽若有所亡， 出则不知其所往。每 念斯耻，汗未尝不发 背沾衣也。
《报任安书》
立德
三 不 立言 朽