视觉文化冲击下的教学反思

视觉文化冲击下的教学反思
视觉文化冲击下的教学反思

视觉文化冲击下的教学反思

马晓静

(陕西师范大学数学与信息科学学院陕西西安710062)

摘要视觉文化在信息技术迅速发展的带动下,成为当今文学研究的热点,视觉性占据主导地位,其对教育领域的影响也不容忽视。结合新课程改革理念,本文重点对视觉化在教学中的应用提出几点思考及建议。

关键词视觉文化教学视觉化反思

中图分类号:G424文献标识码:A

Teaching Reflection under the Impact of Visual Cult ur e

MA Xiaojing

(College of Mathematics and Information Science,Shaanxi Normal University,Xi'an,Shaanxi710062) Abs tra ct Visual culture driven by the rapid development of information technology has become a hot contemporary literary studies,visual dominance,its impact on the field of education can not be bined with the concept of the new cur-riculum reform,this paper focuses on visualization applications in teaching,put forward some thoughts and suggestions.

Ke y words visual culture;teaching;visual;reflection

1视觉与视觉文化

“视觉文化”一词最早是出现在文学艺术领域的,视觉冲击对文学艺术的影响一直是文学研究的热点问题。关于“视觉文化”的定义《中国近现代文学艺术词典》中是这样解释的:指运用可见的形象来表达、理解和解释事物的能力及有关知识,如电影、电视、戏剧、雕塑等,学术界对于视觉文化的解释有很多种。比如:南京师大张舒予教授将“视觉文化”定义为:“以图像符号为构成元素,以视知觉为外在表现形式的文化统称为视觉文化”。美国芝加哥大学的学者W.J.T.米歇尔的观点是:“视觉文化是指文化脱离了以语言为中心的理性主义形态,日益转向以形象为中心的感性主义文化形态”。以上关于视觉文化的定义虽有不同,但本质上要说明的问题是一致的,即:视觉文化是建立在视觉形象基础上的一种感知。

近年来,中国的视觉文化研究过于简单地作出了从“语言转向”到“视觉转向”、“图像转向”的判断,其实两者并不属于同一理论层面,简单地将“视觉”等同于“图像”。①为此,产生很多消极因素,我们需正确应用视觉理论,发展视觉研究。

2视觉化应用在教学中的几点思考

2.1直观性的应用

视觉化的方式能够突破视觉的限制,弥补语言和文字的缺陷,通过图像和符号多角度地观察对象,在教学中有助于概念的理解和方法的掌握。例如:中学生的空间想象能力与内容的表现形式有很大关系。中学数学几何课程提供了培养学生空间想象能力的丰富的图形材料。图形的作用是帮助学生理解抽象的逻辑系统,从而发展完善的逻辑思维能力。在具体应用中要避免陷入图像与文字、观看与阅读的二元对立,要图文结合,数形结合,互推互补。

2.2视觉化内容的选择

被视觉化的内容往往包含着制作者本人对内容的理解和建构,可以视为语言文字的延伸之物。“言不尽意,立象以尽意”说明图像的优势所在。但是,试想一千个人心中有一千个哈姆雷特,那么视觉化的过程是否可以理解为某种意义上的思维限定,从这个角度来讲教师的视觉化教学设计是不利于学生思维发展的。这里要明确一点,将语言文字所描述的特定的事物以视觉化的形式呈现,是对文字描述的一种补充和完善,可以帮助学生理解;若是将泛指的事物视觉化了,则是某种意义上的思维的限制,为了促进学生视觉思维能力的发展,尽量先鼓励学生主动进行视觉思考,再作必要补充。

2.3内容与形式的权衡

内容是指构成事物的一切要素的总和,也就是事物的各种内在矛盾,以及由它们所规定的事物的特性、成分、运动过程和发展趋势的总和。形式是指把内容诸要素统一起来的结构或表现内容的方式。过去教师只需要“一支粉笔,一块黑板”就可以实现整个教学过程,课下教师更多的时间花在对教材的研究上,课上则重在对教学内容的讲解和扩充。现在有了信息技术的帮助,教学资源逐渐丰富,教学模式不再单一。很多教师课下更注重于教学内容的呈现形式,课上则侧重于展示教学设计,表面上看是帮助学生理解,实际上是简化思维过程,跳过了某些思考的环节,降低了对学生思维能力的训练。盲目追求媒体技术的视觉化效果,而忽视内容本身的教学意义。教师要充分认识到内容与形式的关系不仅是对立统一的,而且是相互作用的关系。不能忽视内容,要选择、利用和创造适当的形式,来促进内容的发展,把充实的内容和恰当的形式结合起来,为教学服务。

3视觉化对教学的启示

3.1拒绝“被视觉化”

视觉化的内容在教育教学中占有重要地位,尤其对于抽象性极强的学科。在认知过程中,人们对那些“视觉化”了的事物往往能增强表象、记忆与思维等方面的反应强度,这一现象称之为视觉化效应。但在具体应用中要拒绝“被视觉化”,不能简单的认为视觉化的形式就一定比原来的表现形式好,盲目的视觉化,不仅不能达到预期的教学效(下转第241页)

发挥自主性、自由个性和开创性,不拘泥于某一种创业实践方式,尽可能自主地开发和开展各种创业活动,大到创办一个公司和企业,小到提出一个点子或新想法,都应当纳入创业教育的范畴。

(3)推行完全学分制。学分制是西方发达国家高校较普遍实行的富有“弹性”的教育管理制度。如美国加州理工大学在实行学分制的过程中,允许学生在导师指导下自己设立学习方案;法国巴黎高等师范学校则更加灵活,要求学生遵守的纪律只有一条,那就是自由:学生自由选择专业、拟订计划。实行完全学分制,为学有余力的学生创造了提前毕业提前创业的机会,对想停课创业或参与创业实践的学生,允许其延长在校时间,最长期限为6年。③

(4)建立健全评价和奖励机制。充分的调动教师、员工、社会参与者的积极性,鼓励和重将有创业实践经验、有创业授课经验的教师编写创业方面的教材,组织专家对初稿评估,评估可行后发表,其工作量的计算是普通教材的5到10倍。鼓励有创业经验的教师给学生授课,学校制定相应的政策,鼓励有创业经验的教师带领学生创业,并给予资金帮助。

(5)成立创业基金,增加财政投入。政府要制定各种优惠政策,鼓励大学生创业。为学生自主开展创业实践提供资金、环境、政策和其他条件方面的支持和保证。创业教育的目标是要让大学生具备创业技能、参加创业活动。将大学生创业纳入社会创业的系统中,让大学生在创业方面享有国民待遇,要制订系列优惠政策,通过贷款担保,基金支持引导有创业愿望和创业能力的大学生创业,研究表明,风险投资机制的有效性,是科技型企业创业成功的关键。大学生创业科技含量要高一些,因此在建立政府和社会支持体系时,要探索新的金融机制,要通过地方中小银行的建设推进大学生创业。要加大对创业培训,创业教育,创业扶持的工作力度,建设完善的创业教育体系。国家对大学生创业基金的设立,以法律条文的形式进行指令,根据地方财政输入的比例设立创业实践基金,对真正想创业,有能力创业的学生给予创业实践基金支助,降低创业基金门坎。

3结语

实践证明,通过上述措施的实施,有利于学生自主创业意识、责任意识和探索精神的培养。在学生创业实践方面取得了比较好的效果。

项目来源:黑龙江省高等教育综合改革试点专项项目(GJZ201301036)和齐齐哈尔大学教育科学研究项目(2013073、2013079)

注释

①黄兆信,陈赞安,曾尔雷.内创业者及其特质对我国高校创业教育的启示.高

等教育研究,2011(9):85-90.

②罗志敏,夏人青.高校创业教育的本质与逻辑.教育发展研究,2011(1):29-33.

③④Fayolle A,Gailly B.From Carft to Science:Teaching Models and Le arning

Processes in Entrepreneurship E ducation.Journal of European Industrial Tra-ining,2008(7):569-593.

(上接第177页)果,反而会适得其反,把学生带到其他的思维误区。培养学生良好的视觉思维能力至关重要,所见若能激发出更多的思考,而不是限制思维的发展,这样的视觉化形式才是最好的。

3.2注意视觉化的“选择性”

同样的内容,学生看过之后的理解也可能不一样。因为他们首先愿意看的是他们感兴趣的内容,这本身就是一种视觉的选择性。每个学生对画面的理解是建立在自己已有的生活经验和知识结构上的,对于是视觉化的内容,教师要注意到不要想当然的以为将文字的、静态的教学内容转化为视觉形态的内容,学生就一定能理解,虽然图像和画面十分具体和形象,但学生依然会有不同的观点,视觉化的形式只是一种辅助工具。所以教师正确的引导是至关重要的,每种形式之间不是互相对立的,没有一种表现形式是万能的,各取所长才是正确的教学观。

3.3警惕:被动的视觉

所谓“被动的”视觉,是指:注视而不辨认。一旦教师展现一个视觉化的内容之后,学生仅仅是所见即所看,则有两种可能:一种是所展示的内容太难,已经超出了学生所能理解的范围;另一种是展示的方式与原来的内容不符合,学生看着很唐突,无法将二者建立联系。所以教师在使用多媒体技术进行教学时,要注意避免学生出现被动的视觉,合理培养学生的“视觉加工能力”,让学生有所观,有所思。这里的“视觉加工能力”是指包括把抽象的关系或非图形信息转换成视觉信息,是一种视觉表征及视觉表象的操作和转化能力。②只有提高学生的

视觉加工能力,才能避免学生被动的接受视觉信息。教师要根据教学对象的特点和教学任务的要求合理地选择视觉化形式。一节好的课并不在于教师有没有使用多媒体课件和技术,而在于学生是否充分理解所学,并将知识合理建构到已有的认知结构当中。

3.4注重培养学生的视觉思维能力

美国心理学家麦金(R H McKim)通过实践研究,对“视觉思维”的界定是:指视觉感官对外部刺激惊醒反应形成“视觉意象”,并以视觉意象为中介,在观察、想象、构绘三者间作用中进行的创造性思维。在视觉文化的冲击下,作为教育者需重视学生视觉思维能力的培养及在教学中的应用。在视觉化的学习中,要注重培养学生的视觉思维能力,而不是简单的呈现。要为学生创设视觉化的学习环境,提供视觉化的学习资源,激发学生的视觉思考,积极鼓励学生使用视觉思维,并学会借助视觉化的形式进行视觉表征。

面对视觉化在教学中的广泛应用,我们一方面要学会适应时代的要求和社会的发展,积极应用新的观念和技术改善教学环境与方式,另一方面必须要克服视觉冲击所带来的视觉弊端,学会辩证的看待问题。作为教师更应该加强学习,深入理解视觉文化理论的内涵,合理的应用,以培养学生良好的视觉素质。

注释

①曾军.近年来视觉文化研究中存在的几个问题[J].文学研究,2008(6).

②林崇德.智力发展与学学习[M].北京:中国轻工业出版社,2011.

胡同文化优秀教学说课

胡同文化优秀教学说课 Final revision on November 26, 2020

二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片) 汪曾祺(1920~1998),江苏高邮人,作家。代表作有小说《受戒》《大淖记事》等。当过教师、编辑等。少时常到其家所开的万全堂中药店廊下的书摊借阅唱本。生平喜读风物民俗、方志游记、草木虫鱼、书论画论、笔记野史之类的闲杂图书。他说:“我看杂书所用的时间比看文学作品和评论要多得多。”他生活阅历丰富,对社会、对人生有独到的见解。汪先生熟悉市井民居生活,经他的描述,一方水土鲜活的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前。 汪先生的《胡同文化》是篇序文,原文有小标题“摄影艺术集《胡同文化》序”。这是一篇匠心独运,充分显示作者个性风格的小品文。作者以一种文化的品味悠闲、散淡地叙说北京胡同,使我们对北京胡同文化现象以及世代居住于此的北京人的文化心态、生活习俗有了如此生动形象的了解。面对新旧文化传统的碰撞,作者在字里行间浸润着一种对胡同文化的怀旧情绪,传递着些许的伤感。3.补录: 人评汪曾祺小品:汪老的随笔小品,像《胡同文化》、《昆明的食菌》、《故乡的野菜》,散而庄,淡而腴。记人事,写风俗,谈文化,忆旧闻,叙掌故,花鸟鱼虫,瓜果食物,夜雨春韭,秋末晚崧,皆有情致。“喧闹如山野之闲花,明净如寒潭之秋水。” 汪曾祺自叙:从我家到小学要经过一条大街,一条曲曲弯弯的巷子。……有人问我是怎样成为一个作家的,我说这跟我从小喜欢东看看西看看有关。这些店铺、这些手艺人使我深受感动,使我闻嗅到一种辛劳、笃实、轻甜、微苦的生活气息。这一路的印象深深注入了我的记忆,我的小说有很多篇写的便是这座封闭的、褪色的小城的人事。 我很喜欢宋儒的诗:“顿觉眼前生意满,须知世上苦人多。”三、阅读课文 1.借助有关的语句给每段作现成的概括,无法借助有关语句进行概括的说明理由。

伍嘉欣教学设计眼和视觉

《人体对外界环境的感知-眼和视觉》教学设计 江义中学初一生物科组伍嘉欣 一、教材分析 1.教材的地位与作用 本节内容是人教版生物学七年级下册第四单元第六章“人体生命活动的调节”第一节眼和视觉,本节课是学习了有关人体的营养、消化、体内物质的运输和废物的排出等知识之后,向同学介绍的人体对外界环境的感知中眼与视觉的知识。本节的教学是全章教学的基础,完成好本节教学任务,可为后面的教学做一良好的铺垫。 2.教学目标 认知目标: (1)描述眼球的结构及各主要部分的功能。 (2)能说出视觉是怎么形成的。 (3)说出近视的成因及预防的方法。 能力目标: (1)教学中,让学生自主地去探究、去认识,不断地培养自主学习能力、探究能力。 (2)通过合作学习,培养学生的团队精神。 情感、态度与价值观: (1)培养学生良好的用眼习惯,树立爱护眼睛的意识, (2)渗透爱心教育。 3.教学重点: (1)描述眼球的基本结构及其功能。 (2)描述视觉的形成过程。 4.教学难点 (1)视觉的形成过程 (2)近视的成因。 二、学情分析及学法指导 学生对“眼睛与视觉”这部分内容是比较感兴趣的,他们不仅对结构与功能感兴趣,更对与眼睛有关的疾病感兴趣,尤其是与他们密切相关的“近视”,想要清楚地了解为什么。教学中充分挖掘学生头脑中的感性材料,利用启发性语言唤起学生丰富的想象,让学生自主地去探究、去认识,不断地培养能力。 在学法指导上注重以学生为中心,指导学生在自主学习法、探究学习法、小组合作法的过程中完成教学目标。课堂上,我把课堂授课时间控制在15分钟左右,主要作引导性点拨,其余更多时间让学生小组合作探究,教师下到小组和学生共同探究,参与学习讨论,最终让学生达成目标。

眼和视觉教案

《眼和视觉第二课时》教学设计 一、学习任务分析: 本节课是七年级下第一章《对环境的察觉》中的第六节第二课时。在上一节学生了解了透镜的光学性质,探索了透镜的成相规律,以及照相机和放大镜的成像原理。本节课是前一节课的延续,主要任务是让学生运用上节课透镜的知识,了解眼睛的结构和视觉的形成,通过一系列的探究活动总结出近视远视的成因和矫正,另外还有人类视觉上的限制。这四个板块之间相互衔接,教师在教学中灵活运用。 二、学习者分析: 教学对象是七下的学生。课堂气氛活跃,对与实际生活有联系的知识点兴趣大。学生通过学习,已初步形成结构与功能相适应的认识。在设计眼球结构的教学时,关于眼球结构和功能让学生边看图边学习。学生对成像原理的物理知识知之甚少,而视觉的形成却需要光学成像的知识作基础,而且该知识点比较抽象,在教学设计中,学生只需了解光线经过晶状体和玻璃体发生折射、汇集一处形成物象。在实际生活中,有很多学生被近视困扰,他们对近视的成因、预防和纠正的兴趣较大。之前学生掌握了透镜的成像原理,这为下来学习近视远视成因打下了基础。通过学习让学生意识到养成良好的用眼习惯是非常重要的,从饮食到习惯的形成有所进步。达到理论联系实际,学以致用。 三、教学重点: 眼睛的结构及各部分的功能;视觉的形成过程,近视眼远视眼的成因;近视远视的矫正方法。 四、教学难点: 视觉的形成过程;近视和远视的矫正方法。 五.教学目标: 知识与技能: 能说出眼球的结构及各部分的功能;能描述视觉的形成过程; 了解近视远视的成因;知道近视远视的矫正。 过程与方法: (1)学会根据文字描述制作模型,培养自学能力; (2)通过观察眼球模型、观察同桌的眼睛等小实验,观察能力增强,学会将观察到的现象用语言描述 (3)可以将生活中的照相机成像原理和眼睛成像原理进行联系记忆,类比学习 情感态度与价值观: 进一步树立结构与功能相适应的意识和保护眼睛和用眼卫生的意识。 学生通过自学眼球的结构,增强了自信心,获得成功的体验,加强学习的兴趣。 六、课前准备 眼球模型PPT 七、教学策略: 借助多媒体教学手段,将教学内容直观化,便于学生对眼球结构的掌握。通过提问、启发和诱导,充分发挥每个学生的主体性和创造性,重视对学生个性和创造精神的培养。引导学生小组合作交流共同提出想要知道的问题,在小组合作交流过程中,教师要让学生有的放矢,教师认知新知识;鼓励学生创新与实践应用新知识。配合形成性评价,即时知道学生的学习情况。 八、教学过程 规则说明:同学们,今天呢我们整个上课的过程也是一个小竞赛,根据座位,每两列合为一组,进行比拼,参加不同的环节,积分最高的小组获得胜利。由班长计分。 游戏开场:蒙眼画图

“中小学传统文化教育教学”研讨会心得——古典诗歌教学反思

“中小学传统文化教育教学”研讨会心得— —古典诗歌教学反思 今天有幸参加了黄石市“中小学传统文化教育教学”研讨会。聆听了专家们的讲座,有许多体会,我想从古典诗歌教学谈谈体会。 朱光潜先生曾经说过:“诗学在中国不甚发达的原因大概不外两种:一般诗人与读诗人常存有一种偏见,以为诗的精微奥妙可意会而不可言传,如经科学分析,则如七宝楼台,拆碎不成片断。其次,中国人的心理偏向重综合而不重分析,长于直觉而短于逻辑的思考。”殊不知这种倾向也存在于诗歌教学中,虽然一度地位显赫,曾经取得过一定成效,但也弊端明显,可以“醉”、“迷”、“绝”三言以备之。“醉”即学生上课处于醉态,似懂非懂,不知所以然,往往对诗文内容认识得很肤浅,并对进一步学习提高埋下祸根。“迷”即教师教学时所处的迷态,备课与讲授只能有限的字句、格律和背景等皮毛材料入手,没有探寻主题和写法的有效方法可供援引。“绝”即由此导致的古典诗歌教学处于与世隔绝的绝态,主要表现为:以古典诗歌为主要教学内容之一的文言文教学与白话文教学相隔绝,以及古典诗歌教学与新诗教学相隔绝,同时古典诗歌教学却变成了语言教育和文化史讲授相粘合的怪胎。

究其缘由,传统的古典诗歌教学模式存在以下不足,或值得商榷之处:1、研究内容方面,重外在形式,轻视诗歌内容和表现手法的研究。2、教学方法方面,重领会背诵,轻视分析归纳。3、教学视野方面,重就诗论诗,轻视同类题材作品的相互比较。谭献说得好“作者未必然,读者何必不然?”但要让学生恰如其分地认识诗歌内容,了解和掌握其艺术表现手法,没有简便易行的欣赏方法是不可能的。朱光潜先生也说过“谨严的分析与逻辑的归纳恰是治诗学者所需要的方法”,“意境分析法”中国古典诗歌教学模式,正是以此为基本方法,试图补就以上不足的。我们对于艺术作品的爱憎不应该是盲目的,只是觉得好或不好还不够,必须进一步探究它何以好与何以不好。 一、“意境分析法”教学模式的本质特点 “意境分析法”中国古典诗歌教学模式是一种立足于对诗歌题材特点的清醒认识,以分析诗句句式和用词特点为基础,借助所采用的各种修辞手法和表现手法,以及意象、形象等诗歌要素,通过句与句之间内在的结构联系,来分析、归纳和领会具体诗歌的主题思想和写作特色,并最终辅以一定的复习巩固手段的中国古典诗歌教学模式或欣赏方法。 恩格斯在评论文艺作品的时候,首先着眼于内容,着眼于它反映社会生活的深度、广度和作品的思想倾向。“意境分析法”有别于传统的中国古典诗歌教学与欣赏理论,正是

《胡同文化》教案

《胡同文化》教案 湖北省麻城市第三中学罗先成 教学目标: 1、训练学生筛选文中信息的能力,理解作者观点。 2、拓展探究,了解胡同及其文化的变迁,提高学生的人文关怀意识。 3、引导学生体会作者对胡同的感情。 教学重点: 1、培养学生的筛选、归纳、概括能力。 2、通过关键语句理解作者对胡同的感情。 学习方法:朗读、比较、探究。 教学课时:一课时。 教学内容与步骤: 一、情境诱导 1、预习阶段印发《〈胡同文化〉补充材料》(主要内容为北京四合院、北京的胡同,张恨水《黑巷行》(节选))。 课前多媒体 2、显示胡同场景、课题《胡同文化》,配以歌曲《北京的胡同》,营造有助于学习的情境。 3、导入语:诗人戴望舒有一首名作《雨巷》,“撑着油纸伞,独自彷徨在悠长、悠长又寂寥的雨巷”,从此“雨巷”成为现代诗歌中经典的意象。翻开唐诗,刘禹锡的《乌衣巷》大家并不陌生。 4、学生齐背。(多媒体2,展示全诗)

乌衣巷 [唐] 刘禹锡 朱雀桥边野草花, 乌衣巷口夕阳斜。 旧时王谢堂前燕, 飞入寻常百姓家。 诗中的“巷”就是南方常说的“弄堂”,弄堂在北方被称作“胡同”。这堂课,让我们走进北京胡同,感受胡同文化。 二、整体感知 1、胡同文化 问题:请引用作者的一句话回答什么是“胡同文化”。 倒过来说,胡同文化就是北京的市民文化。生活中,常听到这样的说法,蒙古有草原文化,江南有水乡文化,“胡同、草原、水乡”构成了文化诞生的生活环境,让我们来了解孕育北京市民文化的环境——胡同。 2、筛选有关“胡同”及“胡同文化”的信息。 (1)哪几段写胡同? 明确:1-4段。 (2)作者在1-4段向我们介绍了北京胡同的哪些特点? 明确: 第1段方正(“方正”也是皇城建筑格局的特点)。 第2段胡同的取名。 追问:第3段具体写了什么特点?到底是哪一句?

眼睛和眼镜教学反思

眼睛和眼镜教学反思 反思一:眼睛和眼镜>教学反思 眼睛是心灵的窗户,是我们看到外界美丽景象的窗口。是人体的最重要的器官之一,是一个相当复杂的天然光学仪器。 本节教材深入浅出地向学生介绍了眼睛的成像原理、近视眼、远视眼的原因及矫治方法,同时在教学中注意引导学生注意用眼卫生和保护视力。体现新课标的以人为本、从生活走向物理、从物理走向生活的教育理念。 我在设计这节课时,努力把握学生为主体,以学生现有的知识水平创设情景、设计提问、课件引导,力求使学生通过自己的努力达到学会知识的目的。首先,我通过复习凸透镜成像的规律入手,为眼睛的成像知识作铺垫;然后把眼睛成像和照相机成像作比较,调动了学生想要了解自己眼睛的有关问题,从而很快进入正题。对关于人眼看远处、近处物体都能看清是由于晶状体的厚薄在发生变化来调节的这个问题,我主要是通过课件展示来帮助学生理解的。让学生明白凸透镜的薄厚不同,它们的焦距、折光能力等都有不同,从而引导学生思考人眼看远近物体都能看清的原因是晶状体在调节。另外,关于近视眼和远视眼的矫治,一方面引导学生分析光路图,利用他们所学过的知识寻找解决的办法,另一方面,通过课件模拟对以上两种眼病的矫治,使学生印象更深刻。 反思二:眼睛和眼镜教学反思 对于本课的内容,学生在生物课上已经有了一定的基础,不过仍然是在感性认识的基础上。所以我们将本课的重点定位在:①眼睛看近处物体与远处物体时晶状体的调节;②近视眼与远视眼的矫正及原理。另外本课中,我们就用学校所发的基础训练册作为学案。在教学过程中,发现学生对眼镜度数的计算存在一些困难,虽然这个知识点不是初中物理的教学重点,但对于学生来说具有较大的应用价值。另外,本课中,我们还结合课程内容对学生进行了保护眼睛,热爱生活的思想教育,因为我们的学生是近视眼高发时期,教学时,我们还介绍了假性近视与真性近视,以及如何使假性近视眼恢复的办法。

2 传统节日 教学反思

识字2 传统节日教学反思 我国的传统节日是我们中华民族的美好记忆,是人们日常生活的精华,积淀了博大而精深的文化内涵,传递着我们中华民族感恩、爱国、爱老敬老等优良传统。过节,对于每一位孩子来说都是一件高兴的事,是个让人感兴趣的话题。但是,本课所涉及的春节、元宵节、清明节、端午节、七夕节、中秋节、重阳节和春节恰恰是孩子们需要了解的中国传统节日,因此让学生了解每个节日的内涵,感受节日的欢庆与幸福,并激发民族自豪感是本课的目标,这也正是教材选编此内容的目的。 本节课我感到较为成功的地方是: 1、教师发挥主导的作用,充分体现了学生的自主地位。学生中通过查找资料、调查采访、小组合作、动手实践等多种形式的活动,了解传统文化知识,感受我们传统节日文化的魅力。 2、注重了学法指导。揭示课题后,让学生说说,要想深入、全面地了解这些节日,应从哪些方面入手,教师及时梳理学生所提出来的学习方法,引导学生进入自主学习探究环节。令我没想到的是学生的创新意识很强,三个节日的汇报分别采用了介绍资料、演一演、做表格的方式。 3、在教学中,我积极探究教法和学法,努力做到“六让”:目标——让学生明确;过程——让学生参与;新知——让学生发现;资料——让学生收集;内容——让学生自选;结论——让学生归纳,而且在学法基础上,我结合学生的生活经验,充分将现代信息技术与课堂

教学有效整合,使教师的“教”和学生的“学”都达到了质的飞跃。 4、在课前准备时,我搜集了大量的图片,以及赛龙舟的视频,在课堂上展示给学生看,更加直观、形象地表现节日的快乐气氛,有效的调动学生的学习兴趣,丰富学生的知识,满足学生的好奇心。 不足之处在于: 二年级的孩子对于搜集到的资料应该尝试用自己的话说,而不是念。我想这需要平日里扎扎实实地练习,今后我会在这方面多下功夫。

第1课《胡同文化》教案

胡同文化 汪曾祺 教学目标: 一、知识目标 1、通读全文,了解胡同和胡同文化的特点,理通作者的行文脉络。 2、体味作者对胡同文化的复杂感情。 二、能力目标 1、通过概括胡同和胡同文化的特点,掌握概括要点、提取精要的能力。 2、通过品读,体味本文京味语言的特色,提高学生的语言欣赏能力。 三、德育目标 1、初步培养学生对文化的感悟能力,提高学生的文化品味。 2、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱。 教学重点:训练学生概括要点、提取精要的能力。 教学难点:品味胡同的文化韵味,体味作者对胡同文化的复杂感情。 教学方法: 1、跳读法。本文篇幅比较长,但是语言比较浅白,适合用以训练学生 阅读的速度,同时找关键词、句,概括要点,提取精要。 2、分组学习法。让学生分组讨论,分别概括胡同和胡同文化的特点, 不仅训练了学生概括要点、提取精要的能力,还培养了学生之间互 助学习的氛围。 3、师生互动与教师讲解相结合,让学生在课堂中精神集中,提高学习 效果。 4、朗读法。语言要通过反复诵读才能品出其中的韵味,让学生读出其 中的一些句子,并说说它的妙处。 教学手段:运用多媒体课件教学。 教学时间:2课时 预习:

1、通读全文,利用词典排除字词障碍。 2、再读课文,理通作者的行文脉络,整体感知全文内容,并思考以下 问题: (1)、北京的胡同有什么特点? (2)、什么是胡同文化,其内涵是什么? (3)、作者对胡同文化有着怎样的感情? 教学过程: 一、导入新课 京味儿歌曲《前门情思大碗茶》和“六尺巷”的故事。 二、作者简介 本文是汪曾祺为摄影集《胡同之没》写的序。过去,北京每两排院落之间必会留出通道,这就是胡同。在北京,大大小小的胡同织成荟萃的北京城。 胡同深处是无数温暖的家,这就是北京人对胡同有特殊感情的原因。 三.初读课文,理清结构 分段及段落大意(课件) 第一部分(1一5)介绍北京的胡同。 第二部分(6一12) 胡同文化的特征。 第三部分(13一15)作者对胡同文化的没落的感受和思考。 四.研读第一部分,了解北京胡同的特点 第一部分介绍北京的胡同。那么作者是怎样来介绍胡同的,胡同有哪些特点?同学们前后位组成一组,用跳读法来快速阅读第1到第4自然段,共同讨论,找出文中描写胡同特点的词句,然后每组派一位同学来回答。 (全班同学分组讨论。) (答:胡同都是正南正北,正东正西。胡同的取名奇,有各种来源。胡同数不清。胡同总是安安静静的。胡同和四合院是一体的。) 总结:胡同方正、取名奇且来源多、胡同数量多、安静、与四合院是一体的。

第九章第六节人的视觉和听觉 教学设计

第九章第六节人的视觉和听觉教学设计 第九章第六节人的视觉和听觉教学设计教学目的知识目标:1、理解感觉器官的概念和意义,以及耳的结构和功能。 2、了解近视和远视,眼睛的卫生保健知识,以及耳的结构和功能,听觉的形成,耳的卫生保健。能力目标:培养预防近视沙眼中耳炎的能力。情感目标:培养良好的卫生习惯。重点难点重点:眼的结构与视觉的形成,耳的结构与听觉的形成。难点:视觉的形成与视觉异常,听觉的形成、耳的结构教具准备眼、耳结构的挂图与视觉、听觉形成的示意图及凸透镜成像实验演示装置等。课时安排本节内容分配为2课时。教学过程(第一课时)(感觉器官→眼的结构→凸透镜成像实验演示→视觉的形成→近视与远视)引入新课:从“任何反射的产生都开始于某感受器对刺激的感受”出发,引出本节课题:感觉器官与人的视觉和听觉。主体内容:首先明确,特殊的’感受器与其附属结构所组成的器官称为感觉器官,然后指出眼和耳是关系视觉与听觉形成的感觉器官。再进一步指出,视觉对我们认识周围事物是最为重要的功能,我们首先学习眼与视觉的知识。提出:眼的结构是功能的基础,它的结构是怎样的?让学生们一面观察见图,一面互相观察眼的外部结构,认识角膜、虹膜、瞳孔、巩膜等可见部分的结构部位。接着出示见图,并可配合模型由前向后,由外到内地简要介绍眼球的解剖结构。以板书形式逐一归纳之,最后简单介绍眼球附属结构及功能。接着指出,视觉形成的第一步是光线首先射入眼球,这一过程类似这样一个实验现象——演示透镜成像实验,学生们仔细观察实验过程。教师一方面简单明确地介绍实验装置,一方面提示学生注意纸屏、凸镜、蜡烛之间的距离与成像状况的关系及透镜凸度与成像状况的关系。简明记录实验结果。要求学生观察见图,并联系刚才的实验现象。教师请学生回答:物像是怎样在视网膜上形成的?然后一步步引出视觉产生的全过程,同时以板书形式归纳。再提出:当物体远近、大小变化时,如何使视网膜上的成像清晰?教师引导学生联系眼球结构,认识到晶状体曲度调节的意义,同时引出近视与远视的现象及纠正的方法。小结:简要总结本节课知识要点。附:板书设计感觉器官与人的视觉和听觉感觉器官:感受器及其附属结构组成的器官一、眼与视觉(第二课时)(眼的卫生保健→学习检查视力的方法;耳的结构→听觉的形成→耳的卫生保健)引入新课:从青少年发生近视眼的话题出发,引出预防近视的重要性问题。主体内容:指出近视的

学习传统文化《孝道》心得体会

学习传统文化《孝道》心得体会 海伦长发中心小学赵春丽假期有幸读了李一冉老师的《孝道》一书,很有感触。 孝是百善之首,孝道如果落实,百善自会落实,正所谓“孝道一开,百善皆开”孝好比是百善的一把钥匙。我们之所以不能落实各种善行,就是因为这些善行义举被我们锁在了自己心灵的阴暗处,而打开这扇门的钥匙就是孝道。我们能将孝道完全落实在生活中,其他的善行自然会现前,因为一个孝子不会让祖上蒙羞,这样的人有了能力自会忠君爱国,因此孝道是“家庭和睦,社会和谐”的根本。 《孝道》一书中选了很多故事,如朱德元帅思母故事,唐朝清官狄仁杰“望云思亲”的故事寿昌“寻母,弃官不仕”的故事,小亮寻父,锲而不舍的故事。。。。。。这些故事既有古人,也有今人,既有名人,也有普通人,感人至深,篇篇动人,有的耳熟能详,有的未曾听闻,就是鲜活的例子,告诉我们要敬老、爱老、助老乃人伦之大道也。 书中有这样的故事,有一个人从小就非常淘气,母亲管教他,他总是埋怨母亲,成年后认识了一帮社会不良青年经常惹是生非,一次与人打架将人致残,被叛入狱,每次母亲去探监都劝他要好好改造,可他怎么也听不进去。不久,他

在狱中斗殴,导致自己的眼角膜破裂,这一次得到的教训是,他将永远面临黑暗!当母亲知道这个消息后痛苦万分,为了换回儿子的的光明,母亲瞒着儿子将自己的眼角膜移植给了他,第一个星期过去了,以往这个时候,母亲一定会带着他喜欢吃的东西来看他。可是这一次母亲却没有出现。他有些沮丧,尽管平时他讨厌母亲唠叨,又是一周母亲没来,他想母亲是不是对自己失望了,放弃了,而此时的母亲,是多麽想去看望儿子,可是她正在开始适应黑暗的生活,她怕儿子见到自己会伤心会影响他改造,所以她几次走到监狱门前又回去了,就这样儿子开始后悔、自责、思念、终于盼到了出狱的那天,他迫不及待地跑回家,妈妈早已准备了他喜欢吃的饭菜,以至于激动地不小心打碎了盘子割破了手指都无暇顾及,儿子看到这一切他明白了。他跪着、哭着、呼喊着说道“妈妈,因为我在街坊邻居面前抬不起头来!因为我,您让亲人羞辱。父亲责骂!现在又为我这样一个不孝子失去了眼睛。我对不起您,我发誓一定要重新做人,做一个正直善良的人来报答您的恩德......这是一位多么伟大的母亲啊,母亲是无私的是伟大的。而我们是否对年老的父母有过厌恶知心呢?有一位母亲,写了这样一封信给自己的孩子。孩子:

《胡同文化》教案

《胡同文化》教案 寿阳一职中杜艳萍【教学目标】 1、概括北京胡同文化的内涵,体会作者对胡同文化流露的情感。 2、学习作者用朴实雅致、富有表现力的语言来叙事抒情的手法。 【教学重点】 1、对文章深层思想的理解,概括整体内容要点。 2、理清作者思路,体味作者的情感。 【教学难点】 1、通过具体词句的品味,体会作者对北京胡同文化的情感。 2、在初步了解文化这一概念内涵的基础上,把握胡同文化的主要特点。 【教学设想】 化分子”,营造人文化的课堂情境,让学生陶醉其间,设身体验,接受人类文化的濡染和熏陶,在轻松愉快的氛围中进行人文教化。 【课时安排】一课时 【课前准备】 1.引导学生广泛关注日常生活中的文化现象。从外延方面认识文化,获取一些有关文化的初步印象。 2.引导学生重点考察寿阳中这一文化实体,获得关于文化的一些直观认识。【教学过程】 一、导入 师出示教具:一张八开白纸,上面用笔写着“文化”。 问:大家看到了什么? 师:一张白纸,上面写上“文化”,就是文化。 二、初探文化 1、问:事实上生活中的文化现象很多,只要我们留心观察,定会有很多收获,课前已经布置大家做了一些搜集工作,不知你们找到哪些? 明确:吃文化,酒文化,茶文化,服饰文化…… 工火候,吃东西用筷子,轻挑慢夹。那西方人就不同了,牛排鲜奶,刀子,叉子,还有爪子一齐上。这每种吃法就代表了一种文化。 2、问:那你是否注意过文化的本质特征呢? 什么是文化? 明确:词典上的定义是:人类在历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。 3、我也对生活中的文化现象进行过一些考察,发现人类的这种物质和精神财富大致有三种类型:(1)精神型的。容易理解,我们平时所接触的小说、诗歌、散文、戏剧等精神文化产品就是。(2)物质型的。主要指凝聚着人类文化的物质产品,如(点示)我穿的西服,他穿的中山服,她穿的和服(众生笑)。这每一种服饰就代表着一种文化。(3)心理型的。比如,吃文化、酒文化就较为复杂,主要指人们通过某物某事所表现出来的一种心理定式。 问:下面我们选择一个更加具体的对象来试试。胡同大家见过吗? 胡同能不能称为一种文化? 明确:(学生讨论回答)

眼和视觉(四步法)

自学检测 1、眼球壁的结构:外层由透明的 和不透明的 组成;中层由 、 和富含血管的 组成;内层是透明的 ,它具有 作用。 2、眼球的内容物有房水、晶状体 和 。 3、 会自动调节瞳孔的大小,光线弱时,瞳孔 ;光线强时,瞳孔 。 4、视觉的形成过程:外界光线透过 ,由 进入眼球内部,经过 折射和透过 ,到达视网膜,在 上形成清晰的 。视网膜上的 细胞受光的刺激而产生神经冲动, 沿 传到 形成 。 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------- 当 堂 检 测 选择和填空 1、人的“白眼球”和“黑眼球”实际是指 ( ) A 、虹膜和角膜 B 、角膜和巩膜 C 、角膜和虹膜 D 、巩膜和虹膜 2、视觉形成过程中,形成物像和产生视觉的部位分别是 ( ) A 、视网膜、视网膜 B 、大脑皮层、大脑皮层 C 、视网膜、大脑皮层 D 、大脑皮层、视网膜 3、眼球内具有感光细胞的结构是 ( ) A 、角膜 B 、巩膜 C 、脉络膜 D 、视网膜 4、外界物体发射过来的光线,依次经过哪项到达视网膜。 ( ) A 、瞳孔、角膜、晶状体、玻璃体 B 、瞳孔、角膜、玻璃体、晶状体 C 、角膜、瞳孔、晶状体、玻璃体 D 、角膜、瞳孔、玻璃体、晶状体 5、眼球里具有的保护内部结构功能的是 ( ) A.脉络膜 B.巩膜 C.角膜 D.视网膜 6、人眼有黑色、蓝色等,与人的眼色有关的结构是( ) A .角膜 B .瞳孔 C .虹膜 D .巩膜 7、人们常说照相机的成像跟人的眼球成像的原理相同,根 据你对眼球的认识,想一想,照相机的下列构件分别相当 于眼球的什么结构?光圈——( ) 镜头——( ) 胶片——( ) 判断 7、视觉是在视网膜上形成的。( ) 8、当人观看一个由远处移近的物体时,晶状体凸度会逐渐变大。( )

中国传统文化教学反思【小学传统文化反思】

中国传统文化教学反思【小学传统文化反思】 当前中国大陆的传统文化教育,主要是民间推动的,是自发的。民间的国学良莠不齐,有赚钱的国学,也有江湖的国学。以下是小编整理分享的小学传统文化反思的相关资料,欢迎阅读!小学传统文化反思篇一 教学了《增广贤文》,我觉得这真是一本很好的书。不但读起来抑扬顿挫、朗朗上口、通俗易懂,而且故事生动有趣,以格言的形式讲述了很多为人处世的道理,这本书被人们奉为“做人的准则,处世的法宝,交际的妙术,治家的秘诀”。 《增广贤文》中的许多精辟的格言警句千百年来一直被人们广为传诵,这些格言警句都蕴藏着前人丰富的智慧。比如:“光阴似箭,日月如梭”、“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”,都表达了时间过得很快,使用再多的金钱也买不到的,告诉我们要珍惜时间;“少壮不努力,老大徒伤悲”、“黑发不知勤学早,转眼便是白头翁”告诉我们从小就要努力学习,不要白白浪费了宝贵的时间,以免将来后悔莫及,读了这两句,很容易就让人想起南宋杰出的爱国将领---岳飞的名句“莫等闲,白了少年头,空悲切!”;再比如:“三思而行,再思可矣”告诉我做事前要想清楚三个问题:1、应不应该这样做?2、这样做对不对?3、这样做的后果是什么?提醒我们不要鲁莽行事、不要想怎么样就怎么样;君子之交淡以成,小人之交甘以坏”则告诉我们交朋友要志趣相投,不要交酒肉朋友;“宁可直中取,不向曲中求”告诫我们做人要光明磊落,不要偷偷摸摸、委曲求全。 教学了《增广贤文》一书,使教师懂得了很多道理,也使学生懂得了很多道理。在学生作文中我经常发现学生运用《增广贤文》的身影,我只是说,课外阅读真的很好耶。小学传统文化反思篇二 《寄托着希望的传统文化》的教学反思 各位领导和老师,大家好: 今天我执教的内容是品社学科四年级下册《寄托着希望的传统文化》一课。这一板块的主题是“土地养育了我们”,本课点明了传统文化与农业之间密不可分的关系。课程标准对这一板块知识的要求是通过比较一些国家、地区、民族不同的生活习俗,传统节日、饮食、农业等状况,了解多种文化的差异性,让学生通过多种形式的活动,对不同民族和不同文化的创造持尊重的态度,对土地养育了我们这一主题进行深化。这也是我本课的教学目标。四年级的学生对本民族的传统节日有所了解,并且已经具备了一定的实践探索能力,初步掌握了信息搜集的基本方法,为本课的学习提供了便利条件。我们团队在充分分析教材内容及学情的基础上,确定的研讨主题是:开展多种形式的活动,促进学生的个性发展。因为在小学思想品德教育中注重对学生个性的生成与发展,是课程标准的要求,也是社会发展的需要。 那么如何使多种形式的活动真正促进学生的发展,我们团队成员从学生和教研的实际需要出发,结合课程标准的目标要求,经过多次研讨,形成了我现在执教的这份共案。 围绕教学目标,我们在课堂上开展多种活动:如通过创设情境,激发学生兴趣,引起探明清明文化的欲望;然后借助多媒体课件师生互动,生生互动,学生与课本的互动,小组合作交流,讲练结合等形式突破教学的重点难点,了解春节、端午节、中秋节,以及节日与农业之间的联系。纵观本节课的教学过程,教学目标我能够基本落实。回顾本节课的教学,我先谈谈自己比较满意的地方: 1、创设轻松愉快的氛围,实现了师生互动。 课堂中的学习环境我认为是轻松的,品社学科本身的性质,就决定了孩子会在快乐中学习。在课堂中我力求做好一个引导者,充分尊重学生的思考,给他们感受的空间、想象的空间、自由发挥的空间,如学生的自主发言,小组发言,小组讨论探讨等活动形式,让学生介绍特色节日,饮食,居住等,不仅提高了课堂质量,而且能引导学生灵活的思维,促进个性

胡同文化教案

《胡同文化》教案 教学目标 [知识目标] 1、走近作者:了解作者 及其散文的特点 2、了解胡同及胡同文化的特点,掌握作者的行文脉络 3、学习作者用平实朴素的语言叙事抒情的方法 [能力目标] 初步培养学生对“文化”的感悟能力,提高学生的文化品味[德育目标] 1、读懂作者在字里行间流露出来的那种怀旧与超脱的情感 2、培养学生一种全新思维方式,即善于透过现象看到事物隐含的文化现象。 [教学重点] 1、整体把握文章的行文思路,用简要的语言概括胡同及胡同文化的特点。 2、理解胡同与胡同文化之间的联系 [教学难点] 通过语言的品味,体会作者对北京胡同文化的感情 [教学方法]

朗读法 讨论法 页 1 第 [教具准备] 多媒体课件 [课时安排] 1课时 [教学过程] 一,导入新课 同学们,如果在繁忙的学习之余,突然有这么一个机会,可以让大家到外面去旅游一次的话,不知你们最想去的地方是哪里?下面哪位同学能告诉老师呢? 生答。(答案各种各样。但学生的回答会出现两条思路:一是答到了去北京,另一是答了一些其它地方,这时侯教师必须善于把握时机,抓住切入点,把话题引向正题——北京,进一步导入课题并出示(幻灯片1、2、3) 教师进一步明确:俗话说:“不到长城非好汉”,但是还有这样一句话,不知大家是否听到过,那就是“如果你去北京,有一个地方你不到的话,就等于没去过北京,同学们知道这时哪里吗? 生答。 明确:胡同。(幻灯片4)

那么,今天我们就跟随作者汪曾祺一起去北京的胡同走一走,看一看。(出示幻灯——配有背景的课题《胡同文化》) 二、简介作者,了解作者。(出示幻灯片5) 页 2 第 汪曾祺(1920-2019),江苏高邮人,当代著名作家。1939年考入西南联大中国文学系。此后,当过教师,编辑等。不平凡的生活经历,使之对社会、对人生有深刻独到的见解,尤其给人深刻印象的是汪先生对市井民居的熟悉,经他的描述,那一方水土中鲜明特色的生活,就像一幅幅立体感强的油画,展现在读者面前,使人难以忘怀。其人有“短篇圣手”之称,代表作有小说《受戒》、《大卓记事》等。 汪曾祺的散文似“水”,他的散文是“水”孕育出来的,具有鲜明的“水性”。归于胡同,又具有浓郁的“胡同”味。这种“胡同”味,是其散文显示的一种综合的北京胡同的地方特色,它既表现在取材、构思和抒情习惯上的平民性,同时杂语言上也具有北京胡同的京腔京调的韵味。 三、研习课文 (一)请全体学生朗读课文第1-4段,思考:北京的胡同有什么特点?出示(幻灯片6) 朗读完毕,给学生2分钟的时间,圈划每一段的关键句,然后请同学回答,教师出示(幻灯片7) 北京城像一块大豆腐——————————

眼与视觉教案设计

眼与视觉教学设计 一、教学目标 1.概述感觉和感觉器官的含义;描述眼球的结构以及各个主要组成部分的功能。 2.尝试观察瞳孔的大小变化情况,并做出解释。 3.体会眼睛对于认识世界的重要性,保护视力,同时关爱和帮助有视觉障碍的人。 二、教学重点和难点 1.教学重点:眼球的结构。 2.教学难点:眼球各结构的功能。 三、器材准备 眼球仪1个,电筒1支,照相机1台,纸箱1个,墨水盒1个。 四、教学环节 (一)感觉器官的概念 上一节课我们知道了感受器的结构和功能,神经末梢和一些附属结构就构成了感受器。有的感受器比较简单,如皮肤中的触觉感受器,只是由一些神经末梢和毛发、毛囊等;有的感受器比较复杂,如眼睛由许多

感觉神经末梢和眉毛、泪腺、动眼肌、调光结构等构成,这种复杂的感受器就叫做感觉器官。 (二)引言:猜物游戏:出示一个用布遮盖的小纸箱,里面放一个苹果。邀请三位同学分别通过手摸、鼻子闻和眼看来判断箱子里的东西。 人体有很多的感觉器官可以感受外界的刺激,那么,通过刚才的游戏可知,能够最快、最准确感知事物的感觉是视觉。眼睛是人的视觉器官。据统计,人体从外界获取的信息有80%以上来自眼睛。因此,眼睛对于人体来说非常重要。我们每位同学都有一双美丽的眼睛,但是,你知道这双美丽的眼睛内部是什么样的?你又是怎样通过眼睛观察到外界事物的呢?让我们 带着这些问题开始今天的学习。 (三)指导探究 1.眼球的结构和功能 (1)观察同学的眼睛,找出眼睛的结构特点 眼睑、睫毛、泪器、眼肌等结构都是眼睛的一些附属结构,眼睛的最主要部分是眼球。那么眼球由哪几部分结构构成,每一部分又具有什么样的功能呢? (2)探究眼球的结构和功能 ①观察眼球的结构模型

《视觉中的红屋顶》教案及教学反思

初中美术备课表 八年级下册 备课人:赵成伟备课时间2014年3月6日 课题第4课《视觉中的红屋顶》授课时 间4月7日~4月18日 课型造型·表现课时第1课时授课班 级 初二1~8班 内容设计 教学目标知识与 能力目 标 能够了解西方绘画的历史发展,对比传统与现代的西 方绘画风格与技法。 方法与 过程目 标 把握一些现代派绘画变化的基本特征,并了解现代绘 画的艺术语言。 情感与 态度目 标 能够尝试运用不同的绘画语言,表现对物象的感受和 表达自己的情感。能够初步建立以发展和辩证的眼光 认识、品评美术作品的审美观念。 本课重点难点分析教学重点:西方现代主义画派的特点与传统主义画派的区别。教学难点:运用不同的绘画语言,表现对物象的感受。 教具 准备 课件,视频、图片资料等。

课堂教学活动设计 教学程序一、激趣导入: 二、出示图片: 教学过程 你能给《蒙娜丽莎》尝试添加一些东西(如 胡子等),使其更有趣吗?3分钟完成 在大屏幕上展示学生的速写作品。 “在现代西方艺术史上就有一位大胆创新 的的现代派艺术家,在达芬奇的肖像名作 上(印刷品)进行改变,创造了一种新的形 象。”展示杜尚的《L·H·O·O·Q》和《蒙 娜丽莎》。 我们今天就来感受现代派和现代派的作 品: 古典主义画派:尊重客观,不用主观的态 度及夸张的线条和色彩做艺术方面的表 现。 印象派:注重对光和色得研究和表现,提 倡户外写生,直接描绘在阳光下的物象。 现代派:特别强调把主观感受纳入到艺术 创作中,创造新的表现方法,体现创新精 神。 媒体运用 视频短片 投影仪 作品图片 第16页课堂教学活动设计 教学程序教学活动设置媒体运用

传统文化研究学习报告

一、问题的提出 中学生也正处于世界观、人生观和价值观形成的关键时期,并且开始理性地思考社会和人生,对精神文化生活的需求越来越多。但学生对博大精深的中华文化知之甚少,为此,我们对这一课题进行研究。 2.为什么要提出研究性学习 为了使学生更多的了解中华民族的历史文化,珍惜中华文化的价值,提高自身的文化理解和鉴别能力,从而激发学生的民族自豪感、民族责任感,培养爱国主义精神。 3.设置研究性学习的目的 1)知识与技能 知识目标: 识记: ①中华文化源远流长的主要见证是文字和史学典籍②文字的作用、意义③史学典籍④中华文化的包容性 理解:①中华文化源远流长的发展过程,是世界上唯一没有中断的文明②汉字与史学典籍是中华文化源远流长和见证③如何再创中华文化新的辉煌 分析:联系实际说明中华文化源远流长,是当今世界上唯一没有中断的文明 技能目标:通过学生课外探究、信息资源的收集整合,培养学生的信息素养、实践能力,激发学生的生活智慧与学习智慧、时代创新精神与团队合作精神。培养同学们综合思维能力,全面、辩证、历史地分析中华文化的基本特征。培养同学们辩证分析能力,辨析中华文化的区域特征,说明中华文化是中国各族人民共同创造的;展现源远流长的中华文化是中华民族延续和发展的重要标识。 (2)情感态度与价值观 通过对本课的学习,理解中华文化的基本特征:源远流长,博大精深,是人类文明史上古老文明。不同区域的文化和各个民族的独特文化都是中华文化的重要组成,彰显着中华民族的文化标识。增强学生的民族自豪感、自尊心和自信心,增强爱国主义情感,为将来投射于社会主义现代化建设奠定良好的文化思想。二、研究性学习的特点 本部分内容主要通过分析中华文化源远流长的基本特征,说明中华文化的力量深深熔铸在中华民族的生命力、创造力和凝聚力之中。共分三个层次:第一层,以历史事实说明一些世界古老文明相继衰落、中断或湮灭,而中华文化具有独具特色的辉煌历程;第二层,以汉字和史学典籍为见证,说明中华文化源远流长,并进一步分析中华文化的源远流长得益于中华文化独有的包容性;第三层,以近代中华文化衰微的史实,说明再创中华文化辉煌的紧迫性和根本要求。逻辑严密,层层递进,丝丝入扣。 三、研究性学习的成果 独具特色的语言文字,浩如烟海的文化典籍,名扬世界的科技工艺,异彩纷呈的文学艺术,充满智慧的中国哲学,完备而深刻的道德伦理等,共同组成博大精深的中华文化。 在人类历史的长河中,中华民族的祖先用劳动和智慧创造了光辉灿烂的文化。中华文化,源远流长,延续不绝,一直影响到今天的生活。继承和弘扬中华传统文化,是凝聚中华民族力量的客观要求,是建设有中国特色的社会主义物质文明和精神文明的现实需要。全面、系统地挖掘、整理和介绍中华传童文化,则是中国学者义不容辞的光荣任务。有鉴于此,几十位对于传统文化素有研究的学者通力协作,编纂了这部《中华传统文化大观》,奉献给各位读者。

关于中国传统文化教育的建议

关于“对中小学生加强中国传统文化教育”的建议 党的十七大报告作出了“推动社会主义文化发展大繁荣”的重要部署,《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中也提出了中小学各学科课程将融入更多中华优秀传统文化,如在学校开设书法、绘画、传统工艺等课程,适当增加传统经典范文、诗词的比重。对中小学生加强中国传统文化教育提出了明确的要求。目前在中小学生中,广泛存在对中国传统文化认知缺乏,兴趣不浓,传统文化意识淡薄的趋向。对中国传统的优秀文化如:传统美德、传统节日、文学名著、诗歌词赋、成语、毛笔字等没有兴趣,缺少教育,而对洋文、洋节日、洋快餐,日韩明星,流行音乐,网络游戏等倍加热门、推崇。中小学生是国家的未来,这样的情况如任其发展下去,将导致文化断层、精神缺氧、社会道德低下,后果非常严重。现就加强中小学生中国传统文化教育提出几点建议。 1、开设传统文化教育课。按照国家十一五文化发展纲要的要求,在中小生中开设传统文化教育课,将传统文化教育做为学生必修课程,纳入学校教育重要内容。通过教育,使学生了解中国传统文化历史,学习传统文化知识,领悟传统文化精华,弘扬传统美德,激励传统民族精神,成为有理想、有道德、有文化、有纪律的新型人才。 2、加强教师队伍培养。传统文化教育质量取决于教师水平。由于多年忽视传统文化教育及教师队伍建设,目前教师的自身文化素质和教学水平难以承担传统文化教学任务,因此搞好传统文化课教学,必须从培训教师,加强教师队伍建设入手。通过培养训练,形成一支熟悉中国传统文化历史,熟悉传统文化教材,熟悉教学方法,有独立教学能力的中小学教师队伍。 3、加强中国传统文化教材的编制。要集中人才,结合本地域特点,编写中小学好传统文化教材,并不断加工修改、提高教材质量。为中小学生的传统文化教育提供好的素材。 4、发挥本地传统文化教育基地作用。盐城是中国革命老区,有许多著名的革命传统文化教育资源。要充分利用本地的博物馆、展览馆,革命烈士、爱国人士等革命教育场所,带领广大中小学生定期学习参观,并以此开展形式多样的传统文化教育活动。 5、营造中国传统文化的舆论环境。弘扬中国传统文化要有良好的舆论环境和社会氛围。在学校及社会上的各种社会公共场所,设置标语、图片、宣传画等载体,展示中国传统文化;通过设专栏、办专刊、学校广播站等载体,介绍中国传统文化;要开展以弘扬传统文化为题材的校园、社区等文娱活动,宣传中国传统文化。为中小学生学习接受传统文化、学习传统文化、发扬传统文化努力营造良好的环境。

《胡同文化》优秀教案

凭吊:对着遗迹、碑墓等怀念(故人旧事)。 低徊:徘徊;流连。 文化:从广义来说,指人类社会历史实践过程中创造得物质财富与精神财富得总与,包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗以及社会或个人得财富积累。课前播放录音: 胡同行板: 不唱那辉煌得故宫,/也不唱那雄伟得长城,/单唱这北京城里得小胡同啊,/有名得胡同三千六,/无名得胡同数不清,/横胡同竖胡同,/半截胡同斜胡同,/就象那棋盘布在北京啊,/砖塔胡同年代最久,/交民巷它最长可分西东,/七拐八拐就是九道弯哪,/钱市胡同两个人相遇,/您哪,要侧身行…… 或者播放歌曲: 听一听北京城里得胡同歌,在歌声里走进悠悠得胡同,去领略胡同深处传唱得北京民风。 前门情思大碗茶: 我爷爷小时候常在这里玩耍,/高高得前门仿佛挨着我得家。/一蓬衰草,几声蛐蛐叫。/伴随着它度过了那灰色得年华。/吃一串冰糖葫芦就算过节。/它一日三餐窝头咸菜就着大碗茶。/世上得饮料有千百种,也许它最廉价。/可谁知道,谁知道,谁知道它淳厚得香味含着泪花。 如今我海外归来,/又见红墙碧瓦,/高高得前门几回梦里想着它。/岁月风雨无情任吹打,/却见它更显得那英姿挺拔。/叫一声杏仁豆腐滋味真美。/我带着童心带着思念再来一口那大碗茶。/世上得饮料有千百种也许这最廉价,/可为什么,为什么,为什么,它淳厚得香味,直传到 教学过程 一、导入: 同学们,刚刚我们听了一首歌,它反映得就是哪个地方得特色?(北京。) 北京就是我国得政治、经济、文化中心,现代化得北京正以崭新得姿态迎接2008!不过,您们就是否知道,在这座大都市得现代文明背后,还留存着一处处古老得人文景观,例如最大得宫殿建筑群——故宫。今天,让我们跟随已故作家汪曾祺一起走近北京,了解北京得胡同与胡同文化!

初中生物《眼与视觉》优质课教案、

一、教材分析《眼与视觉》教学设计 本节内容节选自人教版《生物》七年级下第六章《人体对外界环境的感知》中的第一节,本节课主要任务是让学生了解眼睛的结构和视觉的形成,通过一系列的探究活动总结出近视远视的成因和矫正。 二、学情分析 教学对象是七年级学生。学生通过学习,已初步形成结构与功能相适应的认识。学生对成像原理的物理知识知之甚少,而视觉的形成却需要光学成像的知识作基础,而且该知识点比较抽象,在设计时,只需让学生了解光线经过晶状体和玻璃体发生折射、汇集一处形成物象。在实际生活中,有很多学生被近视困扰,他们对近视的成因、预防和纠正的兴趣较大。之前学生掌握了透镜的成像原理,这为下来学习近视远视成因打下了基础。通过学习让学生意识到养成良好的用眼习惯是非常重要的,从饮食到习惯的形成有所进步。达到理论联系实际,学以致用。 三、教学目标 1、知识与技能: (1)了解眼球的结构及各部分的功能; (2)掌握视觉的形成过程; (3)理解近视的成因; (4)知道近视的xx。 2、过程与方法: (1)观察眼球模型认识各部分名称,培养观察能力、动手能力自学能力; (2)通过对眼睛各个部分的作用的分析、培养分析能力语言表达能力。 3、情感态度与价值观: (1)树立结构与功能相适应的意识

(2)树立保护眼睛和用眼卫生的意识 四、教学重难点: 1、重点:眼睛的结构以及各部分的功能;视觉的形成过程; 2、难点:视觉的形成过程;近视的成因及矫正方法。 五、教学方法: 本节课主要借助多媒体与实物模型、视频资料的应用,将教学内容直观化,形象化便于学生对眼球结构的掌握。通过提问、启发和诱导,充分发挥每个学生的主体性和创造性,重视对学生个性和创造精神的培养。学生在教师的引导下进行自主探究,活跃课堂氛围,培养动手能力。 六、教学准备: 多媒体、眼球模型,录像资料(微课) 七、教学过程: (一)谈话,引入新课: 人生活在自然中,随时会对变化的自然环境作出反应。如果你在放学回家的路上突然间狂风大作,电闪雷鸣,豆大的雨点倾盆而下,你会怎么办?(生聆听教师谈话,唤起生活中的表象回答问题:我会找一个地方避雨。) 你是靠什么感觉器官感知这一环境变化的?(生:视觉器官、听觉器官以及皮肤感知这一环境的变化。) 人体对外界所做出的这一系列反应,需要视觉、听觉和神经系统的参与。人同其它的生物一样,只有灵敏地感知环境的变化,并通过自身的调节,对变化的环境作出相应的反应,才能维持自身的生存。 人体对外界信息的获得绝大多数是来自于视觉,让我们一起来学习《眼与视觉》,出示课题。 (二)新课教学,合作探究

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