西方哲学史(非常全面的课件)

的论证。
芝诺企图证明如果承认事物的多样性和运动的存在，
就会陷入自相矛盾的困境，他认为“存在”是一，不是多；
“存在”是不动的，对此，他提出了四个著名的论证；
（1）“二分法”；（2）“阿基里斯追不上乌龟”；（3）
“飞矢不动”；（4）“运动场”。
芝诺的四个论证只是一些诡辩而己。不过，在这些论
证中，第一次揭示出客观上存在于运动中的矛盾，这对后
2、对立与和谐 。
（1）关于对立的思想
概括了十大对立现象，并将它们看作构成事物的原则，
甚至提出“对立是存在物的始基”。
（2）关于和谐的思想
虽然否定对立面的互相转化，但他们还是在某种程度
上肯定了运动的必然性，并提出和谐的思想。
3、灵魂不灭和灵魂转世
认为人是有灵魂的，灵魂可以脱离肉体而独立存在，
它并不随生物体wk.baidu.com消灭而灭亡，灵魂可以转世。
质来具体说明万物形成的过程。他说气稀 散形成火，浓聚则形成风、云，再浓聚则 形成水、土和石头，然后从这些东西形成 世界万物，自然界的一切变化都是由于这 种永恒运动所产生的。
二、毕达哥拉斯学派
毕达哥拉斯学派是一个政治、宗教、学术三位一体的 组织，其创始人毕达哥拉斯，主要哲学思想有：
1、数是万物的始基。
验和教训，可以锻炼和提高人们的理论思维能力，使人的
思想科学化。
第二，可以加深理解马克思主义哲学产生的历史必然
性和它在哲学上所实现的革命变革的伟大意义，以便更好
地掌握马克思主义。
第三，可以认清国内目前出现的各种思潮的历史渊源， 有助于对这些哲学思想进行分析、评价和批判，以及批判 地吸取其中某些符合科学内容的成果。
来哲学的发展是有推动作用的。
这时期哲学发展的特点：
（1）哲学上两条路线的斗争主要是围绕着万物的 本原问题展开。
（2）唯物主义者往往也是自发辩证法家，在认识 论上承认感性认识的重要，唯心主义者则一般否 认事物的运动变化，在认识论上强调理性认识的 重要。
（3）这时期的哲学都不成熟，带有过渡的性质。
西方哲学史
目录
第一章 绪 论 第二章 古希腊罗马哲学 第三章 中世纪经院哲学 第四章 “文艺复兴”时期的哲学 第五章 近代英国经验论哲学 第六章 近代欧洲大陆各国的唯理论哲学 第七章 十八世纪法国哲学 第八章 德国古典哲学
第一章 绪 论
教学目的和要求 讲清西方哲学史的对象和学习西方 哲学史的目的及方法，使学生了解和掌 握本课程所要讲授的内容，明确为什么 要学习西方哲学史。
第四，有助于批判地继承过去的优秀哲学遗产，进一 步丰富和发展马克思主义哲学。
三、学习西方哲学史的方法
学习西方哲学史的根本方法是辩证唯物主义
和历史唯物主义的方法，历史主义的方法。它要 求在学习中做到：
1、必须从社会物质生活条件出发，用阶级分
析方法来进行剖析和评价。
2、要把哲学思想同它所处时代的自然科学发
三、爱非斯学派
代表人物是赫拉克利特，主要哲学思想有： 1、火是万物的始基 2、自发的辩证法思想 第一，明确的提出了“动变”这一辩证法的基本观点。 第二，第一次提出规律性的思想，他称规律为“逻各斯”。 第三，有着较为系统的对立的统一和斗争的学说，第一次
猜测到了对立统一的规律。 第四，辩证法思想中的局限： （1）缺乏科学根据的，非常朴素的。 （2）陷入了循环论。
具有原始的“物活论”思想。
（二）阿那克西曼德
认为万物的始基是一种比水稀薄而又 比空气浓厚无定形的东西，他把这种东西 称为“阿派朗”，意既“无限者”。
他还第一次提出了始基与万物之间关 系的必然性思想，他称这种必然性为“命 运”。
另外，他也最早提出了对立物的思想。
（三）阿那克西美尼
认为气是万物的始基。 他还用气的稀散和浓聚两种对立的性
四、爱利亚学派
奠基人是克塞诺芬尼，主要代表是巴门尼 德和芝诺。
（一)克塞诺芬尼
批评了希腊传统的多神观念，认为神 是唯一的。在他看来，神无所不能，神是 永恒的。
（二）巴门尼德
爱利亚学派的中坚人物。他学说包括两个方 面，一是讲“存在”、“真理”；二是讲“非存 在”、“意见”。
1、关于“存在”和“非存在”
展状况相联系来考察。
3、应该注意哲学思想发展中的继承关系。
4、批判地继承哲学遗产。
阅读书目：
恩格斯：《致康·施米特》（1890年10月27日）， 《马恩选集》第4卷，第474—476页。
黑格尔：《哲学史讲演录》第一卷，第9—13、 16—22、33—35页
复习思考题： 为什么要学习西方哲学史？
“存在不生不灭，它是整体、唯一和不动”。 一切运动、变化的客观事物都是“非存在”。 “存在”是最真实的东西。
2、关于“真理”和“意见”
从他的存在论出发，提出了两种认识的理论： 一是“意见”，二是“真理”。“意见”不能认 识存在，“真理”能认识“纯存在”，是唯一 “确信”的。
（三）芝诺
芝诺哲学的主要任务是为巴门尼德的存在论作进一步
到社会政治方面；在认识论上都具有相对主义和
第二章 古希腊罗马哲学
指公元前7至6世纪——公元5世纪希腊罗马奴 隶制社会的哲学。
产生的历史条件：
社会条件：奴隶制的确定；农业和手工业进
一步的分离；自然和社会知识的积累。
思想来源：希腊神话和东方的科学知识。
第一节 古希腊早期的哲学
一、米利都学派
（一）泰勒士
米利都学派的创始人，西方哲学史上 第一个唯物主义哲学家，提出了水是万物 的始基的观点。
一、西方哲学史的对象
1、什么是哲学史 哲学史是关于哲学思想产生、发展及
规律的历史。 2、西方哲学史的对象 西方哲学史研究对象是从古希腊哲学
开始，到德国古典哲学，即黑格尔、费尔 巴哈哲学为终这段较漫长时期中欧洲地区 哲学思想产生、发展及其规律。
二、学习西方哲学史的目的
第一，学习西方哲学史，总结人类认识史上的思维经
第二节 古希腊中期哲学
一、智者派
“智者”不是统一的学派，严格说，不属于
一个哲学派别，他们只不过是应同样的社会要求
产生出来做着类似活动的一批人而己。在政治上，
大多数是民主派的拥护者，但也有少数是贵族派
的代言人。在哲学上，有的倾向于唯物主义，有
的倾向于唯心主义，但是，作为“智者”也有某
些共同的特征：他们把哲学研究的重点从自然转