世说新语三则

了）（感到）非常不安。
问题探讨
• 1、孔文举的聪明表现在哪里？你还知道他 的其他故事吗？
孔文举的聪明主要体现在两个方面， 一是对“亲”的解释，祖先之间有師資之 尊就算是“親”，這也表現了孔文舉在幼 小的時候就知識淵博。另一方面是對陳韙 的有力反駁：你說我大了之後未必有所作 為，你現在就是一個無所事事的人！這種 反駁充滿了機智和幽默。
《名人传》由《贝多芬传》、《米开朗 琪罗传》和《托尔斯泰传》组成，它们均 创作于二十世纪初期，无论在当时，还是 在后世，都产生了广泛的影响。在这三部 传记中，罗曼•罗兰紧紧把握住这三位伟大 艺术家的共同之处，着力刻画了他们为追 求真善美 而长期忍受苦难的心路历程。
对话文本 之《贝多芬》
路德维希· 范· 贝多芬，德国古典 主义最伟大的音乐家，是一位不幸 而坚强的人：在青年时期就开始耳 聋了。对于一个以音乐为生命的人， 还有什么比这更不幸的呢？谁又能 想象他在漫长的酷刑中的心情和痛 苦呢？
• 《世说新语》本名《世說新書》是刘义庆组织一 批文人编写的。 义庆秉性简素，寡嗜欲，爱好文 义。招聚文学之士，远近必至。当时有名的文士 如袁淑、陆展、何长瑜、鲍照等人都曾受到他的 礼遇。 • 这部书记载了自汉魏至东晋的逸闻轶事。所记虽 是片言数语，但内容非常丰富，广泛地反映了这 一时期士族阶层的生活方式、精神面貌及其清谈 放诞的风气。这部书对后世笔记小说的发展有着 深远的影响。书中不少故事，或成为后世戏曲小 说的素材，或成为后世诗文常用的典故，在中国 文学史上具有重要地位，鲁迅先生称它为“名士 底（的）教科书”。
对话文本 之《列夫· 托尔斯
他天性善良，悲天悯人，他为 农民的生活贫困，精神麻木而痛苦， 因自己物质富有，生活优裕而内疚。 他的博爱精神，使他不能忍受他人 受苦受难，他渴望天下大同，人民 昌盛，他希望所有人都能过上幸福 安详的生活。
泰》
对话文本 之《列夫· 托尔斯
为了实现他的理想，他首先让 自己和农民生活劳动在一起，他在 自己的庄园里实行改革，解放农奴， 把土地分给佃户；他推行“爱的宗 教”，提倡“不以暴力抗恶”，甚 至提出“敌人要打你的左脸，要把 右脸也伸过去”。
才能被通報。
文举至门，谓吏曰：“我是李府君亲。”
到 已經 對……說 我，自謙稱呼
既通，前坐。元礼问曰：“君与仆有何亲？” 对曰：“昔 先君仲尼与君先人伯阳有
從前 祖先 老子
师资之尊，
禮尊對方為師的意思
是仆与君奕世为通好也。”
所以
友好往來 累世，代代 奕：累，連續 元礼及宾客 莫 不 奇 之。 代词 沒有，不 形容詞的意動用法， 對……感到惊奇
把 話語 告訴
韪曰：“小时了了，大未必佳。”文举曰：
聰明，懂事 不一定
cù jí
的樣子
“想君小时，必当了了。”韪 大 踧 踖。 很，非常 恭敬而局促不安
• 太中大夫陈韪后来才到，有人把孔融的话
告诉他，陈韪说：“小时候这么聪明，长
大了未必很能干。”孔融听后答道：“想
必您小的时候一定很聪明吧。”陈韪（听
孔文举年十岁，随父到洛。
名融，字文舉，魯 國魯縣人，孔子二 十四世孫。 洛：指东汉京 都洛阳
时李元礼
名詞作狀語，當時
[yì ]
有盛名，
很大的名氣， 盛：大
为司隶校尉。诣门者
前往，到
皆
全，都
俊才清称 及
以及 才智超群， 有清高的名聲
中表亲戚，乃通。
才，通報
• 孔融十岁时，随父亲孔宙到洛阳。当时李 元礼名望很高，任司隶校尉（纠察百官行 为的官员），上门造访的人都是些才智出 眾的人、有清遍稱譽的人以及自己的親戚，
韙陳立反以 “韙，推子 小現而，之 時在且假矛 了“肯定攻 了不定對子 ”佳我方之 ”方的盾 反的命， 推命題逆 出題成向 陳
来２ 反、 驳孔 陳融 韙是 的采 ？用 什 么 方 式
理清思路
年方十歲 小 時 了 了 巧進李府 巧對李元禮 回敬陳韙 年小聰明 機智巧對
指北方異族入侵中願的流寇， 古代將西北部少數民族稱胡， 南方稱蠻，東方稱夷。
对话文本 之《米开朗琪罗》
米开朗琪罗出身高贵，是佛罗 伦萨的名门望族，他从小受到良好 的教育，有很高的文化素养和艺术 功底。但他的祖国多灾多难，外族 入侵，人民被奴役，他的心血之作 一次又一次被毁于战乱。
对话文本 之《米开朗琪罗》
他非常富有，每完成一部作品， 他都会获得一大笔酬劳，但他却过 着像穷光蛋一样的生活，只吃面包， 喝点葡萄酒；他惊人的长寿，一生 渴望爱情，写出大量火热纯洁的十 四行诗，但他却终身未婚，孤单到 老；
荀巨伯的義體現在哪裡？你知道歷史上舍生 取義的人物有哪些？ • 荀巨伯的義表現在他临危不惧，宁死也不 肯舍弃友人。
苏武牧羊的故事妇孺皆知。苏武被扣于匈奴 后，匈奴贵族先以名利引诱，后以严刑威胁。 但苏武始终大义凛然，宁死不屈。
文天祥被俘后,打定主意,只求义死
而不求苟生。威武不能屈,富贵不 能淫
理清思路
对话文本 之《米开朗琪罗》
他骄傲固执，目空一切，他在 艺术上坚持自己的独立见解，甚至 不惜和教皇闹翻，但他又软弱可笑， 总是在关键时刻选择妥协投降，做 出种种与他名誉不符的可笑举动；
对话文本 之《米开朗琪罗》
他的艺术天分惊人，雄心勃勃， 创作出《大卫像》、《奴隶》、 《摩西》等惊世杰作，但他又不得 不为教皇奔波卖命，这个任务还没 完成，又有新的任务在催促着他， 因此，他计划中最伟大的作品都半 途而废。
泰》
对话文本 之《列夫· 托尔斯
泰》
到了晚年，他的想法更加变本 加厉，他甚至打算捐出自己的所有 财产，想法遭到家人的拒绝之后， 他以八十二岁高龄离家出走，最后 孤独地死于出走途中。
主旨分析
在《名人传》的开头，罗曼罗 兰大声疾呼：“打开窗子吧！让自 由的空气重新进来！呼吸一下英雄 们的气息。”他称之为英雄的，并 非以思想或强力称雄的人，而只是 靠心灵而伟大的人。
荀 巨 伯 远 看 友 人 疾
远看友人 临危不惧 舍生取义 一郡获全
重情重义 品质高尚
王蓝田性急。尝食鸡子，以箸 刺之，
筷子 探取，夹取
不得，便大怒，举以掷地。鸡子于地圆转未
十分，非常 乃，于是 用 把
止，仍下地 以 屐齿蹍[niǎn] 之，又不得， 瞋[chēn]甚，复于地取内口中，啮[niè]破即吐
荀巨伯 远 看友人疾值
友人 语
形容词作动词， 遇到 到远方
胡贼
攻郡，
巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”
對人說，告誡 尊稱，相當於您 巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败义 以
求生，岂荀巨伯所行邪？”
難道
敗壞道義
來
• 荀巨伯到远方来探望朋友的病情，碰上胡 人敌寇攻城。荀巨伯的朋友对荀巨伯说： “我如今就要死去了，你可以（赶快）离 开了！”荀巨伯说：“我从远方来探望你， 你却让我离开，毁弃道义而苟且偷生，这 难道是我荀巨伯的所作所为吗？”
一詞多義
人以其語語之 語 人以其語語之 告訴 話
中表親戚乃通 乃 此乃英雄也
才
是
吾今死矣，子可去 去
離開
西蜀之去南海，不知幾千裡也 距離
遠來相視 相
一方對另一方
王侯將相寧有種乎 贼相谓曰
宰相 相互
以箸刺之 以 舉以擲地
介詞，用
介詞，把
一郡盡空 一
整個，全
犹当无一毫升可论
表示数目小
拓展— 罗曼· 罗兰与《名人传》
对话文本 之《米开朗琪罗》
他一生都在超负荷的工作，同 时还要为那些没完成的作品，忍受 内心的谴责；到了老年，他已经成 为文艺复兴时期最后一位艺术大师， 无人敢于挑战他的权威，但他却越 来越虔诚，在上帝面前惴惴不安。
对话文本 之《米开朗琪罗》
尽管米开朗琪罗有这样那样的 缺点，尽管他一直没能实现自己最 伟大的计划，可谁也不能否认，他 的艺术代表了文艺复兴时期伟大的 人文精神，米开朗琪罗塑造的是神 灵，但他表现的却是现实中人的苦 恼和感情！
罗曼· 罗兰（Roman Rolland，18661944），法国思想家，文学家，法国批 判现实主义作家、音乐评论家和社会活 动家。 代表作长篇小说《约翰· 克利斯朵 夫》，被高尔基称为“长篇叙事诗”。 由于他的非凡成就，英国《不列颠百科 全书》 称他为“20世纪法国文学的伟大 神秘主义之一”、“人类深深爱戴的作 家”。
对话文本 之《列夫· 托尔斯泰 》
我哭泣，我痛苦，我 只是欲求真理！ ——列夫· 托尔斯泰
对话文本 之《列夫· 托尔斯
泰》
列夫· 托尔斯泰是贵族出身，地 位优越，衣食无忧；他身体健康， 婚姻美满，有深爱的妻子儿女；他 有很高的文学天赋，他的每一部作 品都好评如潮。他是一个一般人看 来什么也不缺的人，然而他的痛苦 恰恰由此而生。
• 孔融到了（李元礼）家门前，对守门的人 说：“我是李府君的亲戚。”通报后，到 前厅坐下。李元礼问道：“您和我有什么 亲戚关系呢?”（孔融）回答说：“过去（我 的）祖先孔子和您的祖先老子是师生关系， 所以我和您是世世代代友好往來的親戚關 系。”李元礼和（在座的）宾客无不对他 的話感到惊奇。
太中大夫陈韪后至，人以其 语 语之。
对话文本 之《贝多芬》
人们都在尽情享受他的音乐带 来的欢愉的同时，他却必须独自忍 受无声的折磨！而就是这个人，写 出了那样大量的、欢乐的乐曲—— 从天国发出的，传播到人们内心的 欢乐！他扼住了命运的喉咙，他的 每一部作品都是苦斗的成果，是胜 利的标志。
对话文本 之《米开朗琪罗》
大卫用他的弹弓，我用我的 弓箭。 ——米开朗琪罗
刘义庆(403—444)，原籍南朝宋 彭城，世居京口，南朝宋文学 家。。南朝宋武帝刘裕之侄， 长沙景王刘道怜之次子，其叔 临川王刘道规无子，即以刘义 庆为嗣，袭封临川王赠任荆州 刺史等官职，在政8年，政绩颇 佳。后任江州刺史。刘义庆是 刘宋武帝的堂侄，在诸王中颇 为出色，且十分被看重。
《世说新语》内容简介
贼 既 至，谓巨伯曰：“大军至，一
郡
已經
整個
你 全、都 尽空，汝
何男子，而 敢独 反而、竟然
止？” 留下來
身體， 用 巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以我身 扔下 相互 代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人， 而入 撤兵
這裡指生命
有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。
• 敌寇已经到了，对荀巨伯说：“大军一到， 整个城的人都逃走了，你是什么人，竟敢 独自留在城中？”荀巨伯说：“我的朋友 身患重病，我不忍心扔下他，我宁愿用我 的性命来换取朋友的性命。”胡贼听了说： “我们这些不懂道义的人，却侵入了这么 有仁义的国家！”于是撤兵调回军队，全 城因此得以保全。
主旨迁移
只要我们体会到《名人传》给 我们心灵崇高的升华，使英雄的鲜 血呈现在我们面前，英雄的躲避崇高、告 别崇高而自甘平庸的社会里，我们 的灵魂也被升华为一种崇高。
历史地位
《名人传》是一部独具魅力的 人物传记，著者倾注他全部激情， 成功地让读者在传记中跟三位大师 接触，分担他们的痛苦、失败；也 分享他们的诚挚、成功。
主旨分析
《名人传》非常好地印证了苏 轼的名言：古今之成大事业者，非 惟有超世之才，亦必有坚韧不拔之 志。贝多芬的“在伤心隐忍中找栖 身”，米开朗琪罗的“愈受苦愈使 我喜欢”，托尔斯泰的“我哭泣， 我痛苦，我只是欲求真理”，无不 表明伟大的人生就是一场无休无止 的战斗。
主旨迁移
在《米开朗琪罗传》的结尾，罗 曼•罗兰说“伟大的心魂有如崇山峻岭, 我不说普通的人类都能在高峰上生存。 但一年一度他们应上去顶礼。在那里， 他们可以变换一下肺中的呼吸，与脉管 中的血流。在那里，他们将感到更迫近 永恒。以后，他们再回到人生的荒原， 心中充满了日常战斗的勇气！”
通纳，放进 咬
之。
王右军闻而大笑曰：“ 使 安期有此性，
即使
犹当无一豪可论，况蓝田邪？”
尚且 通毫，丝毫
• 王蓝田性子很急。曾经(有一次)吃鸡蛋，他 用筷子扎鸡蛋，没有扎到，便十分生气， 把鸡蛋舉起來扔到地上。鸡蛋在地上旋转 不停，于是他从席上下地用鞋齿踩雞蛋， 又没有踩到。他憤怒得瞪大眼睛，又从地 上捡起放入口中，把蛋咬破後就立即吐掉。 王羲之听了大笑说：“即使王承有这种性 格，尚且沒有一點可取，何况王蓝田呢？”