先秦诸子选读—鹏之徙于南冥 ppt课件

当：适用 犹：好像 极：边界，极限 惊怖：惊讶，震惊 大有径庭：比喻彼此差别很大，极为不同 藐：通“邈”，远 淖约：形容体态美好 处子：即处女 乎：在 凝：专注 疵疠：灾害，疫疾 狂：通“诳”，欺骗
肩吾问连叔说：“我听说过接舆讲的一段 话，言辞夸大而不切实际，漫无边际而无 法验证；我听了他的话又惊奇又害怕，就 象天上的银河看不见边际。相去极远，不 近人情。连叔说：“他讲了些什么呢？” 肩吾说：“他说，在遥远的地方有一座藐 姑射山，上面居住着一位神仙，皮肤象冰 雪那样洁白，体态姑娘那样柔美，不吃五 谷，只是吸清风、喝露水，乘着云气，驾 着飞龙，遨游于四海之外。他的精神凝聚， 使万物不生恶疾而年年五谷丰收。我认为 这是狂言而不可信。”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们“什 么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
不求功，不居功而反有惠及苍生的大功。 （这一寓言，主旨是“神人无功”）
惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种， 我树之成，而实五石。以盛水浆，其坚 不能自举也。剖之以为瓢，则瓠落无所 容。非不呺然大也，吾为其无用而掊 之。”庄子曰：“夫子固拙于用大矣。 宋人有善为不龟手之药者，世世以洴澼 絖为事。客闻之，请买其方百金。聚族 而谋曰：‘我世世为洴澼絖，不过数金， 今一朝而鬻技百金，请与之。’
开头的两个比喻很有道理，一个是比方一个了不起的人， 如日月的光明。另一个比方是说，人有功德，在这个 社会世界，就像天上的大雨下来了。
“名者，实之宾也，吾将为宾乎”：一个人的名声，
只是实际行为的附属品（即有了实际的功劳，名声才 有实质性的意义，言外之意说，如果少了事实上的功 劳作为名声的基础，那么所谓的名就只是个没有意义 的虚名而已）， （如果我接受了你的帝位）我岂不就
鹪鹩：一种善于唱歌的小鸟 偃鼠：即“鼹鼠”，田鼠 疱人：周礼官名，泛指厨师 俎：供祭祀或宴会时用的四角方形青铜盘或 木盘
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许由说：“你治理天下，天下已经治理好 了，而我再接替你，我岂不是为名而来吗？ 名，是依附于实的客体，我难道要做有名 无实的客体吗？鹪鹩在深林中筑巢，只要 一根树枝；鼹鼠饮河水，只要肚子喝饱。 请你回去吧，天下对于我有什么用！厨子 虽然不下厨，主祭的人却不应该超越权限 而代行厨子的职事。”
尧要把天下让给许由，说：“太阳月亮出 来了，而小火把还不熄灭，它的亮度，要 和日月相比不是太难了吗！及时雨降下了， 还要灌溉田地，对于滋润禾苗，不是徒劳 吗！你如果成了君王，天下一定大治，而 我还徒居其位，我自己感到惭愧极了，请 允许我把天下交给你。
许由曰：“子治天下，天下既已治也；而 我犹代子，吾将为名乎？名者，实之宾也； 吾将为宾乎？鹪(jiāo)鹩(liáo)巢于深 林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归 休乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖， 尸祝不越樽俎(zǔ)而代之矣！”
• 重实而不重虚名的人 • （这一寓言，主旨是“圣人无名”）
肩吾问于连叔曰：“吾闻言于接舆，大而无 当，往而不反。吾惊怖其言。犹河汉而无极 也；大有迳庭，不近人情焉。”连叔曰： “其言谓何哉？”曰：“藐姑射（yè）之山， 有神人居焉。肌肤若冰雪，淖约若处子，不 食五谷，吸风饮露，乘云气，御飞龙，而游 乎四海之外；其神凝，使物不疵疠而年谷熟。 吾以是狂（kuáng）而不信也。”
是个虚名吗？ 人生的境界各自不同，不管别人怎么样才觉得了不起， 我，只需要我现在的这个舒服的境界。
你为天下人当了几十年的家，现在累了不想做了，许 由说：“我呢，对不起，不会做饭当家，只会像神父、 法师一样念经诵佛，各有一行，所以‘尸祝不越樽俎 而代之矣’”
“言”外之意：
• 庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”——
先秦诸子选读—— 鹏之徙于南冥
课前预习
庄子
庄子（约前369年—前286年），名周，字 子休，著名思想家、哲学家、文学家，是 道家学派的代表人物，老子哲学思想的继 承者和发展者，先秦庄子学派的创始人， 道教隐宗妙真道(正真道)认为他是太乙救苦 天尊的化身，奉祀为本派开宗天师。他的 学说涵盖着当时社会生活的方方面面，但 根本精神还是归依于老子的哲学。后世将 他与老子并称为“老庄”，他们的哲学为 “老庄哲学”。
连叔曰：“然。瞽者无以与乎文章之 观，聋者无以与乎钟鼓之声。岂唯形 骸有聋盲哉？夫知亦有之！是其言也 犹时女也。之人也，之德也，将旁礴 万物以为一，世蕲乎乱，孰弊弊焉以 天下为事！之人也，物莫之伤：大浸 稽天而不溺，大旱金石流，土山焦而 不热。是其尘垢秕穅将犹陶铸尧舜者 也，孰肯以物为事？”
时：借作“之”，语助词 女：通“汝”，你 旁礴：即“磅礴”，广大无边的 蕲：通“祈”，祈求 乱：治理 弊弊焉：即弊弊然，辛苦经营的样子 之人也：这 浸：水 稽：至、到 秕糠：比喻没有价值的或没有用的东西 分分：通“纷纷”
连叔说：“是这样，盲人无法让他欣赏有 文采的东西，聋子无法让他欣赏钟鼓之乐 声。岂只是形体上有瞎眼和耳聋的，在智 慧上也有人是瞎子聋子。这些话，就象是 针对你的。这位神人，他的品德，广施于 宇宙万物可为一体，世人争功求名，纷乱 不已，他哪里肯辛辛苦苦以治理天下为己 任？这位神人，什么东西都伤害不了他： 滔天洪水淹不着他，大旱时金石熔化、烧 焦土山而热不了他。用神人身上的尘垢糟 粕就能将儒家尊崇的尧、舜陶铸出来，他 哪肯纷纷扰扰以治理天下作为自己的事业！
• 他的思想包含着朴素辩证法因素，主张 “无为”。又认为一切事物都是相对的， 因此他否定知识，否定一切事物的本质区 别，极力否定现实，幻想一种“天地与我 并生，万物与我为一”的主观精神境界， 安时处顺，逍遥无待。庄子的文章，想象 力丰富，文笔变化多端，具有浓厚的浪漫 主义色彩，并采用寓言故事形式，富有幽 默讽刺的意味，对后世文学语言有很大影 响。同时佛教吸收其精华，导致了中国禅 宗的诞生。
尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而爝 （jué)火不息；其于光也，不亦难乎？时 雨降矣，而犹浸灌；其于泽也，不亦劳乎？ 夫子立而天下治，而我犹尸之；吾自视缺然， 请致天下。”
爝火：小火，火炬 息：通“熄”，熄灭 时：合时宜的 劳：辛劳 立：做天子 尸：名词作动词，指在其位而无所作为 缺然：歉然，心中不安的样子