我们需要怎样的中国近代政治制度史----读书报告
我们需要怎样的中国近代政治制度史----读
书报告1
我们需要怎样的中国近代政治制度史
——评李进修先生《中国近代政治制度史纲》近日拜读了李进修先生的著作《中国近代政治制度史纲》①，使得笔者对近代中国的政治体制有了更加深入的认识。本书除绪言外共分七个部分，大致以时间顺序而划分为清末政治制度、太平天国政治制度、资产阶级民主制度、北洋军阀政治制度、1924-1927年大革命时期政治制度、国民党政府政治制度和中国革命根据地政治制度七个章节。本书最大的特点是作者对这一时期大多数政治机构的运行模式和政治职能介绍得十分清楚明了，堪称是一部官制史的教科书，对笔者学习这一时期的政治史提供了很大帮助。
本书的优点无需笔者画蛇添足，但在本文中笔者仅就读过全书特别是本书清末部分的一些疑惑提出，希望与对于该时期政治制度史有着深入研究的授课老师共同探讨。同时结合笔者阅读的其它的一些近代政治制度方面的文献，对中国近代政治制度史应该以什么样的观念和方法来写，提出自己的一些不太成熟的看法，与老师交流。
政治制度的研究从古至今历来都是历史研究的重点之一。由于历史的变化节奏很有可能重复，类似的前因也往往会导致类似的后果，因此在大多数史学家看来，借研究历史当中各朝各代的政治制度，可以对当时的社会政治起到一定借鉴作用，故一些历史研究者常常将政治制度的研究放在历史研究的核心地位。同时
不仅中国如此，西方的历史学家在18世纪初期于维柯的启示下也开始逐渐认识到政治制度研究在历史研究中的核心地位。“维柯把历史的过程看作是人类由以建立起语言、习俗、法律、政府等等体系的一个过程；也就是，他把历史看作是人类社会和他们的制度的发生和发展的历史”②政治制度研究的重要性由此可见一斑。但政治制度史的研究尤其是对近代政治制度的研究中有一个十分明显的现状，即在理论与方法上，不同的学者有不同的看法。在马克思主义史观和“毛泽东-翦伯赞”式的历史著作在史学界逐渐失去主导地位的当今史学界，这种“百家争鸣”的趋势愈发明显。这就导致在同样一个有关历史中政治制度的问题上，不同的学者往往会有着迥然不同的观点，这就在促使学术界在近代史研究中日趋
①李进修：《中国近代政治制度史纲》，北京：求实出版社，1988。
②【英】科林伍德著，何兆武、张文杰译：《历史的观念》第110页，北京：商务印书馆，2009。
活跃的同时，也使得在很多历史基本问题上，缺乏明显的统一性。因此笔者在阅读了一些史学理论方面和一些中国近代史方面的著述后，借对李进修先生《中国近代政治制度史纲》的书的评论中，谈谈对中国近代史研究的一些态度和方法问题。
一、立足点是在现在还是当时。
不论我们著述描绘哪个时期的历史，都会面临一个基本立足点的问题，即立足于当代还是立足于当时。对这个基本立足点的选择则直接影响着我们对一个历史事件和历史人物的价值评判。
自20世纪初，意大利历史学家贝奈戴托·克罗齐提出“一切历史都是当代史”的著名论断并对其加以论证后，当代成了大多数历史学家们在这一基本立足点上的选择。诚然，如克罗齐所讲，“历史包容的事实引起历史学家精神的震颤……显然只有现在生活的兴趣才能促使我们探究一个过去的事实”①。由此看来，过去的历史就不免被打上现实的烙印，乃至不同的人对一个事件或一名历史人物的价值评判也会有很大差异，即使在他们掌握的材料大致一样的情况下仍旧如此。
但笔者想要表达的是，也许一味的立足现实，用当代的目光去观察过去的历史，特别是近代政治制度方面的历史，这种方式并不是十分可取。如果仅仅是以当今社会作为近代政治制度研究的唯一立足点和着眼点，很容易造成对某些政治实体的误解甚至扭曲，从而忽视了其在历史发展和政治制度嬗变过程中的独特作用，造成研究的失误。
试举李进修先生之《中国近代政治制度史纲》（以下简称《史纲》）中的几个例子来印证下：在对清代乡村社会控制的重要机构——里社制度保甲制度的描述中，李先生评价道：“两部结合起来，成为更加残酷剥削和压迫人民的工具”，甚至于“形成一个庞大的统治网，搜刮民脂民膏，监视人民的思想和行动”。（引自该书第20页）实质上李先生大肆批判地，正是清代最基层的社会管理机构：里社制度的主要任务是调查粮丁、编制赋役，以作为课税的依据，辅助政府供应差役和征收地丁；而保甲制度则是辅助官府维系治安秩序和弄清人口流动情况，使得“出则注明所往，入则稽其所来。面生可疑之人，非盘诺的确，不非容留”
②。其类似的制度早在春秋战国时期便已存在雏形，自宋代之后
基本确立，其基本作
①【意】B·克罗齐著，田时纲译：《一切历史都是当代史》，载自《世界哲学》2002年第6期。
②《清朝文献通考》卷22，《职役》二。
用大致来说可分作两部分，即其“既是乡村权力结构的型塑者，又是乡村权力运作的监控者”①。李先生立足现在看待两项制度的功效，自然是看到了其作为封建统治者监视和压制百姓的一种武器，但同时也并未认清其本质作用，即其第一项功用。同时就第二项功用来看，李先生的认识也恐有不足之处，诚然，对乡村的监视确实是对人民意志的一种压制，但同样也为当时的社会稳定起到了不可估量的作用——人民在从事有害于社会稳定的活动时，不仅同样置于政府的监督之下，而起其罪行更肯能牵连亲友街坊，使得其在从事此类活动时不免投鼠忌器、不敢放手而行。
由此可见，在近代政治制度史的研究中，采用不同的观察角度和立足点，固然能得出迥然不同的结论，但如果仅仅立足现代来看古代的一些问题，难免会造成看待问题不全面甚至是研究方向上的根本错误，例如下面一则例子。
鸦片战争后，清政府被迫与外国通商，同时作为进出口管理机构的“十三行”不复存在，根据《中英南京条约》的规定：“乃凡有英商等赴各港口贸易者，勿论与何商贸易，均听其便。”于是各列强纷纷雇佣通晓多国语言的中国人为其销售产品、收集工业原料，从而产生了“买办”这一行业。站在我们今人的角度来看，当时帝国主义的列强对中国发动的通商行为是非正义的，因
此作为其雇佣者——买办，其行为更加是非正义的，李先生更是将买办制度称作“是它们（列强）培养侵略中国走狗的制度”，至于买办阶级，李先生则是这样评价：“这个阶级始终与外国资产阶级和中国封建地主阶级同呼吸共命运，严重阻碍着中国生产力发展”。（引自该书第26页）但事实恰恰相反，买办中固然有一些借外国势力行作威作福之事的民族败类，但更多的是通晓西方语言的有识之士。其中的一批人加入洋务运动所创办的译书局之中，积极将西方经典著作翻译到中国，其中一些佼佼者更是直接参股与管理洋务运动所创建的民营企业，如唐廷枢曾作为轮船招商局和开平煤矿的股东而经营这些企业，对当时中国的经济到很大促进作用。而更多的买办资本家则在积累到一定资金后积极投资当时中国薄弱行业和开展公益事业，如近代保险行业和资助留学生出国学习的滥觞——徐润，其早年也是买办的成员之一。如果仅仅由当今着眼去研究买办这一阶级，必然会失去历史学家应有的那种中立性的研究态度，造成在这一问题研究上大方向的根本错误，从而使
①王先明，常书红：《晚清保甲制的历史演变与乡村权力机构——国家与社会在乡村控制中的关系变化》，载自《史学月刊》2000年第5期。
得研究成果无法被大多人所接受。
综上，历史研究尤其是近代政治制度史的研究，如果将研究的基本立足点定在当下的话，其研究态度就未免有失公允，但同时我们作为当代人，又无法完全置身于当时的社会环境，所想所感不免带有当下的思想和观点，因此将立足点完全放于当时也并不现实。笔者的观点是，历史学家尤其是研究近代政治制度史的
学者，首先应该尽可能的了解所研究历史阶段，对此时代的经济、政治、文化有着全方位的了解。因为在我们所要认知的政治制度是由当时的人根据当时的社会情况加以制定或修改的，而历史学家要研究它就必须对当时的社会现实有着广博的了解。当然只立足于当时也是不可取的，很容易导致对于过去的过分肯定、对自己的研究方向过于美化，从而丧失学术研究的真实性与实用性。因此在将主要立足点放于过去时，也要对过去的研究对象和当前社会现实加以比较认识，对研究对象采取冷静的态度，积极寻找其再现实生活中的适用意义。正如科林伍德所说：“新型的历史学家，他们能够以想象感觉到自己是希罗多德和修昔底德同时代的人，然而同时却始终是他们自己时代的人而且能够以他们自己的时代和过去相比较，这样就有可能以任何规模的戏剧统一性来写出一种新历史。”①诚然，做到在立足于当时的历史中兼顾当今，做到这点是十分不容易的。因为历史常常呈现给我们的不是一个面，而是线性的，有时甚至是一个个的点，即“呈现给我们的是一系列的事件，换言之，是一系列短暂的戏剧性场面。而一场战役，一次政治家的冲突，一场重要的演讲，一次关键的通信，都是历史中的瞬间。”②因此我们必须从那一条条线、一个个点中完善当时时代的那个面，再从整个面着手研究我们所关注的问题。钱穆先生所讲治史比先广后专、由广及专，大概就是这个道理。
二、对“毛泽东——翦伯赞”式历史的一点浅见。
自二十世纪二三十年代以来，毛泽东开创的以马克思主义阶级斗争学说来著述和评价中国历史特别是近代史的史学作品开始在史学界广泛流行开来，这种治史方法经由范文澜、翦伯赞等
一批老一辈学者的发扬，到胡绳先生时，即二十世纪八十年代时期达到顶峰。这种历史观的一个基本理念即“中国近代史中发生了多次革命，这些革命几乎都不能不采取武装斗争的形式，即阶级斗争的最高形
①【英】科林伍德著，何兆武、张文杰译：《历史的观念》第110页，北京：商务印书馆，2009。
②【法】费尔南·布罗代尔著，刘北成、周立红译：《论历史》第11页，北京：北京大学出版社，2008.
举《史纲》中的一个例子，本书中花费一章的篇幅去描述太平天国时期的政治制度，对其中的一些制度大加褒扬并热烈赞扬了农民阶级的创造性。例如在对太平天国中央核心权力机构，即“天王”洪秀全与“军事”杨秀清之间的关系，李先生将其描述成“太平天国建立的政治制度是以‘王’为国家元首，‘军师’为政府首脑的制度。”（引自该书第96页）这显然是违背事实根据的，先不论这两个现代政治名词用于近代农民战争中是否恰当，就二词的含义来讲国家元首与政府首脑之间或者分管不同事务，或者通过二者权力运作上的相互限制已达到防止国家元首滥用权力的目的。这与洪秀全和杨秀清之间的关系截然相反，不论是洪秀全还是杨秀清，其互相倾轧的直接目的都是为了争权夺利，以获得对起义军的最高统治权，而不是二人权力相互掣肘、以防止对方滥用权力。因此作者将二者关系定义为国家元首与政府首脑之间的关系是极不正确甚至可说是极不负责任的一种行为，会对读者关于这一时期历史事实产生极大地误解。这可以说是马克思主义关于阶级斗争理论的简单化一次很有力的证明，其特点是：凡是农民阶级、穷苦百姓所创造的东西，都要给予褒扬
和美化，这种行为极大破坏了历史的真实性与客观性，相信亦是马克思本人所不愿看到得一种行为。
此外还有阶级分析理论公式化的一种情形，例如在对清末预备立宪这一历史事件，《史纲》中曾给予以下的评价：“清朝统治者通过这个‘内阁’勾结外国侵略者进行卖国活动、镇压人民的反抗”以及“所谓‘预备立宪’，改革政治制度，只不过是清政府借以愚弄和欺骗人民的手段”。（引自本书43页）诚然，清末预备立宪确实并未达到当时民主人士所期望的那样，在中国建立宪政和责任内阁制，以实现中国政治民主自由化的道路。清朝统治者在执行过程中也是竭力保存君权、抑制民权；其改革措施也有种种失当，有的甚至严重违背了宪政的原则。但不可否认的是：“由于政府的预备立宪和立宪派的努力斗争，清末的政治制度
①胡绳：《从鸦片战争到五四运动》第7页，北京：人民出版社，1998。
关于近代史的读书笔记
关于近代史的读书笔记 一应当重视中国近代政治史的研究 中国近代政治史的研究，在一段时间里，相对而言，显得有些被冷落。20世纪80年代以来，先是中国近代文化史研究的兴起，并成为热点。当时回顾过去中国近代史的研究，着重在革命史、政治史，觉得有拓宽领域的必要，于是文化领域受到人们的关注。但是在“文化热”中，又出现贬政治史的现象，有的研究者认为政治史的研究是浅层次的、表像的，只有文化的研究才进入到历史的深层，才是中心。随后，中国近代社会史也引起学者们的兴趣，对它的研究方兴未艾。但是，也出现与”文化热”中类似的说法，贬抑政治史的研究，甚至有主张用社会史取代历史的。这些说法是否确切，是值得推敲的。我虽是研究中国近代文化史，但并不认为文化是历史的中心。在同白寿彝教授的一次谈话中，曾经谈到什么是历史的中心的问题。白先生认为：历史主要是写政治，政治是历史的脊梁，经济虽是基础，但要受政治的制约，文化更要受政治的制约，文化不能作为历史的中心。话虽不多，却很精辟。 美国著名学者塞缪尔·亨廷顿在前几年曾发表《文明的冲突》一文，引起了国际上强烈的反应。这篇文章认为未来国际冲突不是经济的、意识形态的冲突，而是西方文化和儒学文化、伊斯兰文化的冲突。显然，这是把文化作为社会的
中心，是起决定作用的。不论是历史上还是现实社会中，文化无疑有其应有的作用，但它不居于中心地位，不起决定作用。就现实国际社会而言，首要的是经济、政治利益，美国向他国推销其价值观、文化，也是为了实现其经济、政治利益。海湾战争，其根本因素也不是所谓伊斯兰文化和西方文化的冲突。亨廷顿在《文明的冲突》这篇文章的基础上撰成《文明的冲突与世界秩序的重建》一书，对他在“文章中提出的问题提供一个充分的、深刻的和更详尽论证的解答”。尽管他在书中仍然力图说明根本因素是伊斯兰文化和西方文化的冲突，但也不能不承认“海湾战争是冷战后文明间发生的第一次资源战争”。他说：“最关键的问题是：世界上最大的石油储备，将由依靠西方军事力量保护其安全的沙特政府和酋长国政府控制，还是由有能力并有可能利用石油武器反对西方的独立的反西方政权的控制?西方未能推翻萨达姆·侯赛因，却获得了某种使海湾国家在安全上依赖西方的胜利。战争之前，伊朗、伊拉克、海湾合作委员会和美国曾为获取对海湾地区的影响展开了竞争。战争之后，波斯湾变成了美国的内湖。”[1]这里认为这场战争的关键是争夺对“世界上最大的石油储备”的控制权，“战争之后，波斯湾变成了美国的内湖”，都说到了实质所在。同是伊斯兰文化的国家，为了石油、战略地位等经济的、政治的利益，彼此之间可以打起仗来，也可以支持、参与美国组织的对伊拉克
《历史的真相》读书报告
《历史的真相》读书报告 ——后现代主义史学之我见 《历史的真相》一书，不只是有关近年来史学界主要思潮的分析与叙述，同时也是近几十年来主要批判思想发展与影响的说明。作者是从历史研究的实务经验来讨论问题的，书中没有什么高深难懂的理论，有的是其独特的视角、大胆的反思和全面广阔的思考。书中的叙述穿插了史学史、历史哲学和社会文化思潮，以及社会变迁的相关内容，还包含着历史哲学的思考。 作者主要探讨了三种绝对主义的发展及其对史学的影响。首先是启蒙运动时代信奉的科学的英雄主义模型，第二是笃信进步的观念，第三是知识绝对主义。作者对人们观念中奉为经典的观念进行了解构和分析，然后提出疑问，得出自己的观点。作者指出，一切论述都是相对的, 都与当时的立场相关, 当时相信的事就变成真理。科学作为一切真理的源头和模式的地位被推翻，而深埋于历史背后的事实真相是可怀疑的和相对主义的。所有的历史都是暂定的，谁也不能自认是定论，只有历史学的民主实践才最有助于理解我们的世界。 十八世纪，自然科学与其实验方法渐渐成为衡量一切真理的准则，科学变成了一切知识的绝对范本，即“科学的英雄主义范式”。他们认为如果科学是中立的，而且是普遍适用的，全然是天才一手促成的，这就把近代科学起始的其它要素都抹杀了。这种抹杀使历史变得枯燥无味，或者说抹杀了历史的真相。 经过史家的不懈努力, 终于向历史的权威学说提出了挑战。挑战首先从历史的科学性开始, 这就从根本上打破了由一股势力支配历史学话语的局面。启蒙运动打破了用基督教神学阐释历史的范式，第一次出现了诠释历史的多种方式。十九世纪中叶，历史学成为一门独立的学科。这个时代最重要的三位史学大家孔德、达尔文、马克思, 都是科学绝对真理的倡导者。孔德指出历史揭示科学定律，用实证主义为阐释历史提供了科学的法则；达尔文提出自然选择法则来解释人类历史的演进过程；马克思则试图为整个人类历史总结出相同而具有普适性的科学定律。到二十世纪末，孔德的实证主义和达尔文的自然选择法则相继受到挑战和颠覆，惟有马克思的唯物史仍然保有活力。 史学研究的转变是从孔德和斯宾塞开始的。培根的《新工具》使实证主义大为发展。黑格尔和孔德等人的现代史理论, 为历史的重要性提供了一种知识依据。兰克学派称，历史学家应当以追求历史真相为目的。至二十世纪，韦伯和涂尔干对实证主义提出挑战。二十世纪中叶, 库恩提出用社会因素解释科学革命起源，向历史科学的研究范式提出了挑战。库恩的理论从根本上动摇了科学的英雄主义范式。面对怀疑主义和相对主义浪潮，作者主张历史学的民主要鼓励对传统观点持怀疑态度, 同时也要相信历史的真实性与可知性。福柯和德里达是后现代主义的代表。他们向知识的客观性与语言的稳定性等观念发起了挑战。福柯认为，“真实和真理不过是包藏着权力意志的话语”，提倡挖掘被遮蔽、被忽视的历史真相。科学家强调科学事实的客观性, 其实就是在用一种意识形态的解释来掩盖其做出选择和阐述时起作用的主观意志。因此，历史学的真实性、客观性、历史叙述形态,都曾是后现代主义者攻击的对象。 历史研究中没有绝对的真理与客观，结论是折衷与调和的产物，是话语制造知识，而不是知识在制造话语。而历史发展是多线的、多层的演进，一种方式难
中国近代史读书报告
《敬告青年》敬告什么 周三10-11节翻译学院商务外语B班雷雨晴学号：15307146 1915年兴起的新文化运动，以陈独秀在上海（后期迁至北大）创办《新青年》（原称《青年》杂志,第二期改名为《新青年》）为标志，沉重打击了统治中国2000多年的传统礼教，启发了人们的民主觉悟，推动了现代科学在中国的发展，为马克思主义在中国的传播和五四爱国运动的爆发奠定了思想基础。而《敬告青年》一文，就是陈独秀为《新青年》撰写的创刊词，是陈独秀发动新文化运动的宣言书。所以《敬告青年》的写作背景相当于是新文化运动的写作背景。 政治上，帝国主义加紧侵略；军阀统治黑暗。经济上，一战期间，中国民族资本主义进一步发展。民族资产阶级力量壮大，登上政治舞台，强烈要求实行民主政治，发展资本主义，这是根本原因。思想文化上，西方启蒙思想进一步传播，民主共和的思想深入人心。袁世凯推行尊孔复古的逆流。因此，新文化运动是受当时经济、政治、思想等各方面的影响所产生的必然结果。 《敬告青年》开门见山就指出了青少年是国家的希望，“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎，人生最可宝贵之时期也。青年之社会，犹新鲜活泼细胞之于人身。新陈代谢，陈腐朽败者无时不在自然淘汰之途，予新鲜活泼者以空间之位置及时间之生命。人生尊新陈代谢之道则健康。陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会尊新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之分子充塞社
会则社会亡。”比喻十分恰当而具有说服力，充分说明了青少年的重要性。接着，他提倡科学与人权并重，在这个基础上进一步提出，《青年杂志》的一个重要任务就是用科学与民主“改造青年的思想，辅导青年的修养”。为了将民主科学的思想发扬光大，他指出了六个方面的内容并进行论证：（一）自主而非奴隶的，“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊，以完其自主自由之人格之谓也”。（二）进步的而非保守的，“不能善变而与之俱进者，将见其不适环境之争存，而退归天然淘汰已耳”。（三）进取的而非退隐的，“欧俗以横厉无前为上德，亚洲以闲逸恬淡为美风，东西民族强弱之原因”。（四）世界的而非锁国的，“居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，……国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？”（五）实利的而非虚文的，“无不齐集于厚生利用之一途。一切虚文空想之无裨于现实生活者，吐弃殆尽”。而我国“名教之所昭垂，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。倘不改弦而更张之，则国力将莫由昭苏，社会永无宁日”。（六）科学的而非想象的，“举凡一事之兴，一物之细，罔不诉之科学法则，以定其得失从违”。这六条标准的要求都是从当时的实践出发，强调反对自古以来的封建专制、反对为地主阶级服务的封建伦理道德，提倡自由、民主和科学精神。陈独秀将中西文明相互对比，并且大加赞扬欧洲文明，尤其是法兰西文明。 《敬告青年》作为新文化运动的一部分，同样对推动中国自然科学发展、思想解放产生了一定影响，极大地冲击了封建思想的统
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中国近现代史纲要读书报告 ----读《京华烟云》有感 在老师布置作业后不久，我们组的组长就带领大家开始各自的阅读。最开始的时候，我们组的每一个成员都去百度阅读和超星图书找了一些书籍看，一共有以下六本：《围城》，《家》，《京华烟云》，《呐喊》，《平凡的世界》，《活着》。 1.A在百度阅读看的是钱钟书的《围城》。 该书写于1944~1946年，诚如夏志清先生所说，他是二十世纪最伟大的一部小说，首先《围城》有一个鲜明的主题，揭示一个存在困境，故事又发生在动荡的抗战年代，小说里人物的命运随着时代迁流，真切地反映出那个战争年代的人的生存状态，有一种实实的在场感。其次《围城》最为人称道的是精彩生动的描写，一个个妙喻把作者的想像力发挥得淋漓尽致；对人物的刻画入木三分。《围城》还包含深刻的文化寓意，作者本身就是渊博的大学者，他把一些文化批判巧妙地寄寓在小说中，彰显精湛的艺术造诣。总之，《围城》是部浅的人读来有趣、深的人读来有味的伟大的小说。 2.B在百度阅读看的是林语堂的《京华烟云》。 该书是林语堂旅居巴黎时仿照《红楼梦》的结构用英文写的长篇小说，并题献给“英勇的中国士兵”，讲述了北平曾、姚、牛三大家族从1901年义和团运动到抗日战争30多年间的悲欢离合和恩怨情仇，全景式展现了现代中国社会风云变幻的历史风貌。对于这本书，林语堂的女儿说：“其中有佳话，有哲学，有历史演义，有风俗变迁，有深谈，有闲话，加入剧中人物的喜怒哀乐。”此言不假，作者以有力的笔法，将整个时代缩影到小小的北平，缩影到曾、姚、牛三大家族。书中写得最出彩的是女子，落落大方、温良恭俭的木兰，率真可爱、敢爱敢恨的莫愁，多愁善感的红玉，贤良传统的曼娘……她们或古典、或现代、或保守、或开放、或老实本分、或工于心计，一个个鲜活生动，有血有肉。在袁世凯篡国、张勋复辟、直奉大战、军阀割据、五四运动、三一八惨案、“语丝派”与“现代评论派”笔战、青年“左倾”、二战爆发等近代中国社会风云变幻下，家族兴衰、
中国近代政治制度
中国近代政治制度专题四 一、温故知新 、古代儒家思想的演变： 阶段 时期 代表人物 主张 地位 产生 发展 打击 顶峰 危机 复兴 2、战国时期儒家思想以外的各家的思想：学派 代表人物 主张 地位
总评 墨家 道家 法家 兵家 3、明末清初三大思想家 名称 著作 主张 地位 4、近代中国的含义： （1）、起止时间： （2）、社会阶段： （3）、重要朝代： 二、本专题你需要理解的概念： 、从1840年到194年，外国列强先后发动了哪些大规模侵华战争？说说其起止时间及结果？ 名称 时间 结果 2、从1840年到1901年，丧权辱国是清政府的最大“政绩”，试问在这期间清政府都签订了哪些丧权辱国的不平等
条约？ 时间 条约名称 842 843 844 88 860 89 901 3、1840年到1949年的中国革命为什么被称为民主革命？它分哪两个阶段？在这两个阶段中各发生了哪些重大历史事？ 阶段 时间 事 4、面对民族危机，中国社会各阶级都曾经提出过自己的救国方略。请问地主阶级、农民阶级、资产阶级和无产阶级各打算怎样救国？ 阶级 地主阶级
农民阶级 资产阶级 无产阶级 救国方略 三、本专题你需要背诵的知识： 、中华民国中央机构的演变情况怎样？ 912年《中华民国临时约法》规定实行三权分立的责任内阁制。内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。1914年，袁世凯废除《临时约法》，颁布《中华民国约法》，改内阁制为总统制，规定总统拥有皇帝一样的权力。 2、中国历史上第一部资产阶级民主宪法的情况怎样？ 912年春，孙中山在南京颁布的《中华民国临时约法》。中华民国的主权属于国民全体；国内各民族一律平等；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民有选举和被选举的权力；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。约法特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。临时宪法的颁布，标志着中国第一部资产阶级民主宪法的诞生。 3、统一战线是中国共产党取得革命胜利和建设成就的
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《中国近代史》读书心得十五篇 【一】 徐先生的《中国近代史》今天终于看完了大陆的版本，相比较于繁体版本显然是删节了不少，已经有朋友指出了，就不多说了。但是在这里我想说的是，如果真正对于历史本身——而非盲目追求某种模糊的意识形态——感兴趣的话，这个简化字版本的近代史仍然是非常值得一看的书。 首先，这本书突破一般的观念，将历史的维度放大到了400年，成了一本400年的“近代史”。在这其中有助于我们建设一个大历史观，看到无论是合作还是冲突，平衡还是失衡的更全方位的因素。而这一点，向来是本人认为中国大陆一般人的历史观最缺乏的东西。我们总是在意识形态的影响下将历史事件的原因简单得归结于经济因素或者其它。这种思维的直接反动就是现在对于相反意识形态的盲目崇拜，认为西方式的模式移植到中国就可以完成所有的社会变革。 而这本书恰恰是在这一点上，给我们刻画了从鸦片战争之前中国整体社会的社会意识和整体文化的状态。冲突的根源与其说是最终的鸦片贸易——当然我们不能否认这一因素的重要，不如说整个近代史的冲突就来自于两种文化模式和意识的冲突，而两种文化的踫撞和互动中，又影响了历史本身的发展。事实上，我们从这本书中得到最大的观点就是社会与历史的交互式的前进。 其次，从这本历史书中我们可以跳出单纯的认为近代中国的历史就是“刺激—反应”的模式。我记得在接受基础教育的时候，历史教材就给我们这样的印象，鸦片战争以及二次鸦片战争导致了所谓“开眼看世界”，以及在器物层面的模仿；中法战争与甲午战争导致政治体制的反思与改革；而巴黎和会则导致了整体思想的反思。这种递推的模式固然有其可取之处，但显然忽视了中国社会本身的主体性的问题。 本书所刻画的近代中国的历程则是一种反思式的推进，可以这样说中国从原先的模式中脱离出来，试图进入完全外来的模式，但是发现这本身并非从其主体出发，从而进入下一个反思的过程，重新认识自身的主体性。最后一个阶段的主体性认识可以说就是摆脱苏俄模式的共产政权，领袖毛泽东最终取得胜利，完成中国近代重要的民族解放的任务。 第三，也可以说这是一个猜想。整本中国近代史刻画了近代中国本身的一条主线，就是求得民族本身的解放，是从整个国际体系的压迫之下摆脱，恢复自己的主动性。这一恢复最终结束在“建设有中国特色的社会主义”这一命题之下。但是另一部分的解放，即个人的解放，显然没有过多的提及，甚至是在繁体版本。或许这应当是下一个历史阶段“现代中国”的命题，事实上我们正在前进。 总的来说，这本书是本人最近看到的比较好的历史类读物，如果说黄仁宇先生的《中国大历史》侧重于介绍一种历史的观点，而比较不注意历史事实的分析——中国这么长的历史，只在那本小小的书中都说完了，那么这本徐先生的近代史，就是将宏观的历史思维和详细的历史事实相结合的好书。 【二】 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。”
近代史纲要读书报告
读 书 报 告 14 汉语言文学邹佳1425024142
读书报告 ——读《找寻真实的蒋介石》有感 在众多书目中找这本书来的的原因很简单，看了标题中的“真实”便勾起了我的好奇心。加之朋友又跟我说，我看了一点这本书，跟我所想象的好像感觉一点也不一样。这也让我更加的好奇，于是便下定决心读书报告就以这本《找寻真实的蒋介石》为素材，在图书馆翻找了很久，终于找到了这本书。其实在我内心来讲，我并不喜欢历史或是人物传记这类书，但是这次我还是要耐着性子读下去。 翻开书沉下心读这本书的第一感觉是，此书的作者绝对是一位十分严谨、谦虚的人，他在书中这样写到“三分证据，就讲三分的话。”并且每次提到自己的文章，作者都以“拙文”自称。这本书乍一看是对蒋介石的“吹捧”，其实慢慢读完，发现并不然，这本书是对蒋介石做出了客观的评价，也是对蒋介石日记的一种剖析，就像朋友所说这是一本值得去读的书。这本书从历史甚至讲到了蒋介石的私人生活和感情。 对于我这样一个曾经的理科生来说，我对近代史的了解并不是太深，也没有这方面的兴趣，最多也就只是在应试方面死记硬背了些许。因此，这本书给我的感觉甚至是颠覆的。在我的印象里，蒋介石是“蒋匪”，是人民的公敌。但是这本书给我展现的是另一番风味，让我了解到了真实的，科学的历史，不是讲谎话的历史。蒋介石有过的同时也有功，我们不能将其一棒子打死智论其过而不论其过，我们应该客观的去对待历史，客观的评价历史人物。 这本书还原了13个历史的事实，也从不同的时期来评价和还原了真实的蒋介石。 第一个时期是抗日时期，可能很多人的概念里，蒋介石是“消极抗日，积极反共”但是在这本书中作者避开了史料，揭露了真实的一面，其实蒋介石的立场应该是“正面战场，继续作战”。实际上蒋介石也是一个爱国主义者，也不应该背上“卖国”的骂名，他只不过是一个现实的历史主义者。 书中所写的第二个阶段是国共抗战的阶段，记得当时历史老师在历史课上告诉我们的是，蒋介石想独大，假意联和。然而，实际上蒋介石却是以一种谦和的
《中国近代史》读书笔记
《中国近代史》读书笔记 最近读了蒋廷黻先生的《中国近代史》，感悟颇多，对这段历史产生了许多新的认识。在读之前，我先给自己设置了两个疑问：中国共产党建立新社会之前，任何一个人或是组织能否改变旧中国的命运？若不能，为什么呢？若是中国共产党的努力失败，抑或者根本未曾出现，是否必然还会有另一个组织来完成相同的伟业？简而言之，呼啸的历史巨轮滚动之方向，究竟是早已设定好，还是碰巧转向既定的方向？带着疑惑，我翻开了《中国近代史》的扉页。 蒋先生其实早已看的明白：日本、俄罗斯、土耳其无一不是通过改革而国力强大，不至受到外国凌辱。而中国于人于地，均不在他国之下，“我民族何以遇着空前的难关呢？”“我们是落伍了！”因此“近百年的中华民族根本只有一个问题，中国人能近代化吗？”数言之间，总论已为全书、为中国近代史定下了基调，中国近代史根本只是无数尝试近代化的先知与更多被触动的既得利益者之间的战争史。 这场战争始于鸦片战争，这一战打开了中国紧闭了百年的国门，打开了中国近代史的序幕。就鸦片战争而言，对于英国，工业革命成功之后走向扩张之路，她的发展必得经由向外输出货物换取金银以充国力之路。因此，中国这个巨大的市场迟早是要打开的。而18世纪末期英国在印度半岛取得统治性地位之后，对于她而言这一战的客观条件也已成熟。对于清政府，于外交、海关、法权的处置都不甚合理，同时鸦片这样一种商品是她所万万不能接受的，而禁言行为种种总欠考虑。于是战端骤起，于是签下了《南京条约》。 依我看来，鸦片战争之必然远大于偶然。其时中国早已落后于西方诸强之后，仍不自知；而西方诸强纷纷完成了近代化进程，由于资本主义产业内部的自身要求，必然是想要走向同英国一般向欠发达地区输出产品以换取硬通货扩大再生产之路。即使战事不以鸦片起也难保其他缘故。贪婪是永远无法满足的。禁烟未错，单看禁烟之手段和方法又是否错了？似乎也没错。那为何结果却差之千里呢？旧时代已发展到极致的中国不堪近代世界洪流一次又一次的冲击，改变是唯一的出路，屈辱的历史是历史的契机，历史巨轮开始缓缓转动。 而此中的林则徐注定是一个悲剧，后人永远只记住他是勇敢禁烟，英勇剿夷的民族英雄，在琦善这类抚夷派小人的衬托下身影无比高大。真实的林则徐绝不希望如此。觉悟后的他突破了传统，在思想上也转为积极的形态，为魏源、为后人毕竟留下了许多珍贵的材料。然这积极性终被他自己的士大夫情结所埋没，可惜！可叹！就剿夷和抚夷而言，剿夷难道“夷”能剿尽吗？抚夷难道“夷”的要求有能力一直抚下去吗？既然不能，那剿夷作甚？抚夷作甚？是为了给民族的发展和振兴的时间与空间啊！殊途同归，奈何走错了方向，错过的时间再也追不回了，非痛不知醒，人又有谁能免俗呢？ 随后粉墨登场的代表人物当属洪秀全与曾国藩。洪秀全本是一介布衣，屡试不第，最终选择打着耶稣教的幌子建立反政府武装。农民起义按蒋先生的说法已是旧社会的“老圈套”了，而洪秀全的太平天国的最大特点即是借助了上帝神化了自己。此举看似新颖，其实西方的上帝只是一个幌子，与陈胜吴广时期的“大胜王”别无二致。所谓“天人合一”，其实却是为了利用底层民众的无知，无知则无畏，无畏则大事可期也。除了宗教这个利器之外，洪秀全还抓牢了种族这个武器，看来现在所倡之中华民族观念当时并未确立，汉族自命，排满者前赴后继，洪也不过借助这一方法团结大多数底层的民众而已。但其实作为他的追随者，与之前的“圈套”无二，真正向往的是他“有田共耕，有饭同食，有衣同穿，有钱同使”的“施政纲领”。而他的最终失败缘于改革的失败，他未能将所描绘的愿景转化为现实，太平天国的分崩离析也只是早晚之事。然而他究竟是不愿，还是不能？我们无从猜测，只是以我所见，他可能觉得实现这个理想的效益远低于宗教革命、种族革命，但却没想到因此从可能的正统掉落至流寇。 与洪秀全对应的自然是曾国藩。他从埋首的古籍中走出，践行着其所学所想，不失为一位大
中国当代政治制度有哪些基本内容
1．中国当代政治制度有哪些基本内容？ 中华人民共和国政治制度的基本内容应当包括： 人民民主专政制度，宪法制度，政党制度，人民代表大会制度，国家元首制度，国家行政制度，民族区域自治制度，特别行政区制度，司法制度，军事制度，干部人事制度，多党合作和政治协商制度，选举制度，以及基层自治与民主制度等。 2．政治制度的基本含义及其主要特征是什么？ 按照传统的看法，政治制度指的是在特定社会中，统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。从更为宽泛的角度看，政治制度是指社会政治领域中要求政治实体遵行的各类准则或规范。 它具有如下一些特征： 第一，历史性。政治制度是人类在进入阶级社会以后才出现的现象，是一个与国家密切相关的历史范畴。政治制度就是随着国家的产生而产生的，将随着阶级、阶级矛盾以及国家的消亡而自行消亡。第二，阶级性。政治制度作为阶级社会所特有的现象，反映了特定社会形态的阶级本质和阶级关系，具有鲜明的阶级性。第三，权威性。政治制度通常是统治阶级依靠政权的力量，以国家的名义正式颁布和强制执行的，对全社会具有普遍的约束力。第四，层次性。政治制度作为一种规范体系，其结构是极为复杂的，表现为一定的层次性。处于不同层次的政治制度，其内容、形式和作用是不尽相同的。第五，稳定性。政治制度的形成、确立和被接受都需要一个过程，而它要发挥维持秩序、规范行为等功能则需要保持一定的稳定性。但这种稳定不是墨守成规、僵化不变，相反，它是一种动态的稳定。 3．当代中国政治制度有哪些主要特色？ 第一，当代中国政治制度具有广泛的阶级基础。 第二，当代中国政治制度保障人民当家作主的权利。 第三，当代中国政治制度坚持中国共产党的领导。
中国近代史的阅读个人心得体会
中国近代史的阅读个人心得体会 #中国近代史的阅读心得体会1# 新航路的开辟，为全世界的进步特别是在东西融化、或者说是全球欧化了提供动力。从此，中国面临数千年未有之变局，遇数千年未有之强敌，轰轰烈烈以鸦片战争为前奏，展开一部屈辱史—— 在我看来，这未尝不是数千年未有之机遇。从马嘎尔尼访华的失败，到嘉庆年间英国第二次派人来华受冷遇，从为抵御外敌而仅设立的一处通商口岸广州十三行，到不承认别国的平等、仪统、仪式问题——除了文化差异外，“我们抱定‘天朝驭万国’的观念，不承认国际，而西方则在近代步步地推出国际生活及其所需的管理和公法。足以证明中国绝不会自动地接受西洋的科学与工艺。” 数千年来，从丝绸之路的捍威到贞观之治的“天可汗”威仪，再到郑和下西洋的外抚四夷，封建中国自诩天朝大国应有尽有，以不平等待遇对外邦交，以封藩属国作为我国的国防外线代守门户。却不料在这固步自封下，西方近代文明的曙光乍现一个个“日不落”的神话，黯淡了东方的光芒。廷黻先生说：“在世界上，一切国家能接受现代文明者必致富强，不能者必惨败。”那么，西方列强的侵略正是使闭关锁国的封建中国觉醒，探索走向现代化，走向富强。 我们总将其屈辱原因归结为“落后就要挨打”，那么这个“落后”又体现在哪些方面的软肋之上呢?
一.旧社会的恶性循环 在第二章里，蒋先生提到两个恶性循环①大乱后大治：因为民众不知利用科学节制生育也不知利用科学增加生产，于是乱世末，大治初人口少，有荒垦——人口多，分配少，生活水平低——烧香拜佛，土匪起义，小乱变大乱——大治末，乱世初;②每朝开国君主及元勋大部分起自民间，自奉薄，奢侈低，体恤民情，内政昌明吏治澄清;后来则欲望提高，奢侈增多，贪污长进。 这两个循环造就了中国历史如同sin函数图像跌宕起伏。而在西洋势力侵略起始的时候，正是我们在抵抗力量薄弱的低谷的时候，我们开始处在云端做双曲线中的下抛运动。这映证着近代历史血泪屈辱的必然性，也充分揭示了要想摆脱这种受制于人的命运，必须跳出该图像的发展，也就是必须革命地彻底，将中国封建统治连根拔起，这我也将在下面第三点中提到。 二.民心向背与国家进退 《南京条约》后，广州民众因为触及到自身利益而产生仇外心理，不让外人入城。当政者没有顾全大局地去疏解矛盾反倒是以林则徐等的意见认为“民心可用”，认为”四万万同胞有胜无败”，希望等到外人骚扰作乱时组织百姓去抗议其洋枪洋炮。“仅以民心对外人的炮火当然是自杀”，民心代表一种趋势，但如果没有大势力量——也就是综合国力的推动这根本就是手无缚鸡之力的花骨朵儿。 在第二次鸦片战争时期，更有甚者当起了汉奸，有些老
近代史读书报告
读《反对本本主义》有感 马克思说过：道路是曲折的，未来是光明的。从现在看以前也是如此，现在的美好都是前人们在曲折的道路上探索、追求来的。共产党的发展与壮大也是如此，共产党员们走上过很多歧路，但好在有许多的伟人纠正了错误，把共产党引回正道。毛泽东写《反对本本主义》用意就是如此。 1930年前后，红军内部出现了很多思想上的问题：有的巡视员与领导，一到地方工作就“新官上任三把火”，大刀阔斧的改革，这也不对，那也错误，完全脱离实际情况，最终弄坏工作，失掉群众，不能解决问题；有的红军干部，一遇到问题就“拿本本来”，一切以本本为准，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的“本本”（即中国共产党第六次全国代表大会通过的备项决议案）保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。有的游击队长官在弟兄们犯了事后不问具体情况，懵懵懂懂处置一番，结果弟兄们不服，闹出很多纠纷，领导的威信也丧失殆尽。总的来说，许多同志要么脱离实际瞎说一气，要么实际脱离只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验。针对上面的问题，毛泽东写下了他最早的一篇马克思主义的哲学著作——《反对本本主义》。《反对本本主义》不仅强烈反对了红军内部的教条主义或者说是本本主义，意图将红军思想上的错误倾向拗正，同时也举出了许多本本主义导致的具体问题，并提出了详细具体的解决方案。《反对本本主义》不仅在当时对许多有错误思想的红军当头棒喝，极大程度上改善了党员的思想，而且开辟了唯物主义实事求是、一切从实际出发的思想路线，对共产党的发展具有重大意义。 “没有调查，就没有发言权。”毛泽东开门见山，掷地有声，强调一切要从实际出发，不可脱离现实瞎说一气，同时，“许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说，这是共产党员的耻辱，岂有共产党员而可以闭着眼睛瞎说一顿的吗？要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”用一个反问，四个感叹句强烈批评了这些不调查乱发言的同志们，虽不点名道姓，却令人羞愧难当。接下来，毛泽东提出了正确的做法：迈开你的两脚，到你的工作范围的各部分各地方去走走。学个孔夫子的“每事问”。一定要出门吗?也不一定，可以召集那些明了情况的人来开个调查会，把你所谓困难问题的“来源”找到手，“现状”弄明白，你的这个困难问题也就容易解决了。统而言之，一定要把问题的情况搞清楚解决问题才成为可能。 不调查就发言极易导致的情况就是教条主义，当时称之为本本主义。那么，什么是本本主义呢？我的理解就是以为书上写的都是对的，一切按照本本上说的来，不对具体事物进行调查研究只是生搬硬套现成的原则、概念来处理问题，一味地默守陈规，不知变通。然而，教条主义似乎在中国自古有之。就拿中国最伟大的圣人孔子来说，他的儒家思想注重人道、仁道、和谐、中庸之道，从两千多年前延续至今，儒家思想成为了中国的代表文化，他本人也被称为万世师表。但同时，任何事物都有两面性，他主张“述而不作，信而好古”，强调继承前人的传统，自己不要有新的创造，这种保守主义不仅扼杀人们的创造性，而且一定程度上导致中国历朝历代都教条主义盛行，人们“言必称尧舜”“非圣人之言不敢言”，一旦有人发起变革便群起而攻之。越到近代史，这种保守的自封的思想越是猖狂，明代的八股文，清朝的闭关锁国，到近代，人们甚至将孔子说过的话当作宗教信条一般去信奉。因此，本本
中国近现代政治制度史
中国近现代政治制度史 The Modern History of Chinese Political System 课程编号：0223327 课程类别：专业课 适用专业：思想政治教育 先修课程：中国古代政治制度史 后续课程：中国现代政治制度史 总学分：2学分其中实验学分：0 教学目的与要求：通过本课程的学习，使学生对中国近现代政治制度的发生、发展、演变的历史过程及其规律有一个基本的认识和了解，明确中国近现代不同时期不同政权政治制度的特点、本质、相会关系和区别。这对于中国正在进行的政治体制改革，建设有中国特色的社会主义现代化国家具有重要的现实意义。 教学内容与学时安排
导言（2学时） 一、中国近现代政治制度史研究的对象和目的 二、中国近现代政治制度史中的几个共同性问题 三、参考论文和书目 教学基本要求：了解 第一章晚清政治制度（6学时） 第一节近代以前清朝的政治制度 清朝与中国其它封建朝代一样，实行封建君主专制制度。皇帝是至高无上的统治者，所有的行政、立法、司法的最高权力都在皇帝本人，皇帝实行世袭制。 （一）清朝的主要中央国家机构 内三院、内阁、六部、理藩院、都察院、南书房行走、军机处、宗人府和内务府。 （二）清朝的地方政权机关 省——巡抚——从二品 道——道台——正四品 府——知府——从四品 县——知县——七品 第二节1840年后清朝国家机关的变化 五口通商大臣、总理各国事务衙门、总税务司署、同文馆。 第三节清末新政和预备立宪 清末新政时设立的机构：外务部、商部、巡警部、学部、财政处。 预备立宪时《钦定宪法大纲》的颁布，中央资政院和各地咨议局的设立，皇族内阁的成立和破产。 本章重点：清末新政、预备立宪 难点：六部、总理各国事务衙门、咨议局、资政院 教学基本要求：了解 第二章太平天国政治制度（2学时） 第一节太平天国革命的兴起和政治制度的建立 金田起义，永安建制，定都南京，天京事变，政权覆灭。 第二节太平天国中央和地方职官制度和乡官制度 天王是太平天国元首和最高领导，下设王、侯爵位，设军师、丞相、检点、指挥等职官。 天京事变前中央机关主要有天王府、东王府、北王府、翼王府等。天京事变和石达开出走后太平天国滥封王侯，设置六爵，职官、机关都有很大的变化。 天平天国采取省、郡、县三级制地方行政制度。 太平天国按军制建立“乡官制”基层政权和“寓兵于农”的乡兵制度。
中国近现代史纲要 读书报告
青年之将奋起吾国之将辉煌 ——关于《敬告青年》的读书报告 1914年，留寓日本的陈独秀在数次革命失败后痛感国人“视公众之安危，不关己身之喜戚”的麻木心态。由于厌倦了少数几个冒险家的革命，他致力于将救国的重点转向寻找改变国人麻木心态的良方。第二年，37岁的陈独秀回国，在上海创办了《青年》杂志，发表的第一篇文章就是《敬告青年》。陈独秀文风铿锵有力，字字直指人心。虽然这是一篇白话文夹杂着古文的文章，读起来羞涩难懂，但陈独秀犀利新颖的白话文风和披荆斩棘的行文思路的确让人畅快人心。 在文章开始，陈独秀就抛出这样一个观点“人身遵新陈代谢之道则健康，陈腐朽败之细胞充塞人身则人身死；社会遵新陈代谢之道则隆盛，陈腐朽败之细胞充塞社会则社会死”。当时袁世凯欲破坏民主共和体制，蓄意复辟；而在思想上则更康有为等人大肆鼓吹尊孔复古，为复辟制造舆论环境。面对混乱的局势及民族生存之危局，陈独秀清醒的认识到要摆脱中国持续被冠以弱国称谓的局势，决不能寄托希望于康有为这样的“陈腐朽败之分子”，而“惟属望于新鲜活泼之青年”。 “青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发于硎”陈独秀把青年时期归结为人生最美好的时期，借此他鼓励青年要“自觉其新鲜活泼之价值与责任，而自视不可卑也”“奋其智能，力排陈朽腐败者以去”。于此同时，陈先生还认为在当时中国社会的环境中青年已经逐渐出现心智老成的现象，他敬告青年们要“发挥人间固有之
智能，抉择人间种种之思想——孰为新鲜活泼而适于今世之争存，孰为陈腐朽败而不容留置于脑间”。那么什么是新鲜思潮什么又是腐朽文化呢？陈独秀借此提出了自己的六种定义。 自由的而非奴隶的。“等一人也，各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务。”这是陈独秀先生所一直推崇的独立自由的思想，他要开拓自由之风入青年之胸怀。这里他还引用了尼采的话把道德分为两类“有独立心而勇敢曰贵族道德；谦逊而服从者曰奴隶道德”，另外他还指出欧洲历史就是自由开放的历史“破坏君权，求政治之解放也；否定教权，求宗教之解放也；均产说兴，求经济之解放也；女子参政运动，求男权之解放也。”他从政治，宗教，经济，民权等等方面阐述了自由独立之分的重要性。要求具有新鲜血液的青年要勇于破除陈旧，勇闯自由独立之先风，而不是去做一个无独立意识，听信教条的无意识青年。 进步的而非保守的。在这一部分中，陈独秀先生指出“自宇宙之根本大法言之，森罗万象，无日不在演进之途，万无保守现状之理”，世界无时不刻不在改变，唯有不断地寻求进步才能立于世界民族之林。就陈独秀先生的文章中来讲，他认为我们中华民族法律，体制，学术，礼俗与世界先进文化差距甚远，如果继续“矧在吾国，大梦未觉，故步自封，精之政教文章，粗之布帛水火”还怎么与强国竞争，故需要我们更新思想，打开国门，接受新风。作为青年，我们更应该认清优胜劣汰的现实环境，追求进步，破除保守思潮。
中国近代史读书心得感受例文
最近翻看了蒋廷黻的《中国近代史》，薄薄的一本，所以一口气读了下去。这本书是作者赋闲汉口时，花费两个月时间一气呵成的。尽管如此，却并不意味着它的内容肤浅。蒋先生本人是近代的留洋博士，修的历史学。或许正是他在国外学习到大量德国史和意大利史的资料，对致力于国家统一的英雄人物所震撼，因此他衷心地希望中国能摆脱中世纪的困顿，建立一个富强民主的国家。这本书是他对当时的中国的深深思索。它主要讲的是以中国当时怎么一步步学习西方，探索救国救民的方案。 大家都知道，中国的近代史要从西方的对外殖民战争讲起。因为一场浩浩荡荡的革命，英国工业革命，这场革命带来进步生产力的同时，也带来了巨大的产能过剩，使人们先前对生存能力的恐惧自然消除，反而激发了西方人对外扩张的本能。当时是的俄、意、日国家都是在这种外界环境压迫下，走向了现代化。而当时的中国，靠着自给自足的小农经济闭关锁国，一直等到西方列强用洋枪洋炮打开中国大门。中国自古以来的贸易制度让那时中国真的没有感觉到有改变的必要，有着稳定的农业经济，完全满足人民的生活所需。而且在那之前两千年中国人充满优越感，因为周边那些国家确实在文明形态上相较落后。所以中国并没有在工业革命和新航路发现后跟上世界步伐。当时的中国政府不明白他们所面对英国、法国并不是过去的蛮夷，英法等工业国家并不是到中国来朝拜进贡，而是贸易。那时的中国，继续做着天朝上国的美梦，根本不知道工业革命将给人类带来怎样的变化，因而中国错过了其中一个外国人马戛尔尼来华提到的重构近代国家关系的机会，此后引发鸦片贸易，又因鸦片贸易引发战争，中国由此错过数十年发展机遇，直至两次被打败，方才有人意识到时代不同而思考改革。 中国遭遇西方人的攻击或许是不可避免的，但中国在被攻击的过程中完全有机会有可能转祸为福化险为夷，像日本等许多后发展国家一样大胆接受西方文明。以中国的人力物力，倘若像日本那样接受了科学机械，重构中国文明，那么中国不仅会与西方强国并驾齐驱，而且一定会在国际上重塑中国文明的辉煌。历史是不会改变的，而历史的经验我们是可以汲取的。所谓“穷则变，变则通”，谁排斥改革谁拒绝创新，谁就会落后于时代。因此，我国正在大力倡导的创新改革正是一个国家和民族生存发展之道，也必将永远处于进行时。
《走向世界——近代中国知识分子考察西方的历史》读书报告
《走向世界——近代中国知识分子考察西方的历史》读书报告 《走向世界丛书》是从１９８０年开始出版，１９８６年出齐了第一辑３６本的一系列丛书。它摘选了中国近代多人的亲历西方或日本的记述，并在１８４０－１９８０的１４０年中挑选了极为特殊了前７０年，十月革命前的七十年。后七十年的的历史是极为复杂，互相交融，前后徘徊的，也是已经相对成年的；而前七十年的历史则从“刘姥姥进大观园”似的开头开始，近乎于单线发展，易于跟踪，且意义重大。这七十年，是生死存亡的七十年，是脱胎换骨的七十年，是寻找救命药的七十年，是追寻真理的七十年。 作者在《走向世界丛书总序》的序言中说道，“一个民族从中世纪到现代的历史，就是他打开眼界和走向世界的历史”。李侃在本书的序言中说，“‘走向世界‘是近代历史赋予中国人的时代使命”。《中国近现代史纲要》教材中说，“中国近现代史，究其主流与本质来说，是中国一代又一代的仁人志士和人民群众为救亡图存和实现中华民族伟大复兴而英勇奋斗，艰苦探索的历史。”“救亡图存”因为国门被撞开，“实现民族复兴”是中国历史上史无前例的一次大规模从外国提取生存经验。中国近代史，与中国从前的任何一个时代的历史的最大的不同，就是它是一部紧密与外国相连的，正式登上世界舞台的历史。对西方的学习，如空气一般，浸入了中国近代的每一寸肌体。 一、当世界走向中国 钱钟书序文里说，“中国‘走向世界’，也可以说是‘世界走向中国’；咱们开门走出去，正由于外面有人推门，敲门，撞门，甚至是破门跳窗进来。”每每当我读到此处，我都陷入深深的如果论：如果，如果当初中国大步迈向了世界，正如当时西方诸国无处不抵的航船，世界的历史，又会被怎样的重写？中国为何迟迟没有走向世界，非得先等世界破门跳窗而入？ 太宗谓梁公曰：“以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。”我曾想，以唐太宗的智慧与眼界，以开唐盛世的开放文化环境与文明交流，都没有人意识到“他国”也是一面重要的镜子。如果唐太宗没有意识到，那么古代中国上下五千年，再没有人可能意识到。中国的封闭，难道是血脉里注定的宿命，再没有人能打破？ 距离，只对突破了她的人存在意义。中国大陆与日本岛之间的险海，对日本人来说是求知路上的风浪与与生命的考验，然而对中国人来说，是无法跨越的鸿沟天堑。黄遵宪１８８７年写《日本国之自叙》还说道，“昔契丹主有言，我于宋国之事纤悉皆知，而宋人视我国事如隔十重云雾。以余观日本士夫，类能读中国之书，考中国之事，而中国士夫好谈古义，足己自封，于外事不屑措意，无论泰西，即日本与我仅隔一衣带水，朝发可以夕至，亦视之若海外三神山，可望而不可即，可不谓狭隘与？”如果中国自古对于如此近邻都是这样态度，又怎么能指望他走出去看世界？ 林鍼作为最早游览西海者之一，他回乡后写下的游记收到的评论不过是恭维他的壮游，欣赏他的艳遇，或大讲“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦行矣。”因为“父母在不远游”的封建基本道德信条，他不得不附言一篇来表孝心。所有人的评论中，竟只有一位妓女有一句“思乡不羡寄居虫”有着过人的才识。 郭嵩焘曾比较过西方与东方的伦理观念，他说“中国圣人之教道，足于己而
中国近代政治制度
中国近代政治制度 专题四中国近代政治制度 一、温故知新 1、古代儒家思想的演变： 阶段时期代表人物主张地位 产生发展打击顶峰危机复兴2、战国时期儒家思想以外的各家的思想：学派代表人物主张地位总评 墨家 道家 法家 兵家 3、明末清初三大思想家 名称著作主张地位 4、近代中国的含义： （1）、起止时间： （2）、社会阶段： （3）、重要朝代： 二、本专题你需要理解的概念： 1、从1840年到194年，外国列强先后发动了哪些大规模侵华战争？说说其起止时间及结果？ 名称 时间
结果 2、从1840年到1901年，丧权辱国是清政府的最大“政绩”，试问在这期间清政府都签订了哪些丧权辱国的不平等条约？ 时间条约名称 1842 1843 1844 188 1860 189 1901 3、1840年到1949年的中国革命为什么被称为民主革命？它分哪两个阶段？在这两个阶段中各发生了哪些重大历史事？ 阶段时间事 4、面对民族危机，中国社会各阶级都曾经提出过自己的救国方略。请问地主阶级、农民阶级、资产阶级和无产阶级各打算怎样救国？阶级地主阶级农民阶级资产阶级无产阶级 救国方略
三、本专题你需要背诵的知识： 1、中华民国中央机构的演变情况怎样？ 1912年《中华民国临时约法》规定实行三权分立的责任内阁制。内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。1914年，袁世凯废除《临时约法》，颁布《中华民国约法》，改内阁制为总统制，规定总统拥有皇帝一样的权力。 2、中国历史上第一部资产阶级民主宪法的情况怎样？ 1912年春，孙中在南京颁布的《中华民国临时约法》。中华民国的主权属于国民全体；国内各民族一律平等；国民有人身、居住、财产、言论、出版、集会、结社、宗教信仰等自由；国民有选举和被选举的权力；确立行政、立法、司法三权分立的政治体制。约法特别规定实行责任内阁制，内阁总理由议会的多数党产生，总理对总统要办的事如不同意，可以驳回，总统颁布命令须内阁总理副署才能生效。临时宪法的颁布，标志着中国第一部资产阶级民主宪法的诞生。 3、统一战线是中国共产党取得革命胜利和建设成就的法宝。中国共产党先后建立过哪几条统一战线？起了什么作用？ 1924—1927年与国民党进行第一次合作，建立革命统一战线，开展国民大革命，基本推翻了北洋军阀的统治。 1937—194年与国民党进行第二次合作，建立抗日民族统一战线（由