大道之行也课件

故人不独亲其亲，不独子其子，
故：因此 独：单独 亲，意动词, 以……为亲。用如动词，这里可以译为奉养、赡养。 亲，名词，指父母 子，意动词，以……为子。这里用如动词，可以译为抚育。 子，名词，指子女。
因此人们不单奉养自己的父母，不单抚养 自己的子女，
• 使老有所终，
• 壮有所用，
• 幼有所长，
终：终老，终其天年。
wù
wù
归。货/恶其弃于地也，不必藏于己；力/恶
wèi
其不出于身也，不必为己。是故谋/ 闭而不
兴，盗窃乱贼而不作，故/外户而不闭，是/
谓大同。
疏通文意
大道之行也， 天下为公，
施行
是，表判断
在大道施行的时候，天下是人们所共有的，
选贤与能，
通“举” 推荐，选拔
讲信修睦。
培养
把有贤德、有才能的人选出来， （人人）讲求诚信，崇尚和睦。
–本文是《礼记·礼运》开头部分里的一段话，主旨是 阐明理想中的“大同”社会的基本特征。原文此前还 有一段文字记述孔子说这番话的来由。
• 照录如下： 昔者仲尼与于蜡宾（参加国君在
年终举行的祭典，蜡，读zhà），事毕， 出游于观（读guān，宫门外两旁的台楼） 之上，喟然而叹，仲尼之叹，盖叹鲁也 （意思是鲁国已经丧失了国礼）。言偃 （即子游，孔子的学生）在侧，曰：“君 子何叹？”(孔子何叹？)孔子曰：“大道 之行也，与三代之英（夏、商、周、三代 的英贤），丘未之逮也（因出生晚，未能 赶上）而有志焉。”
• 尽管这样的理想社会在当 时的社会条件下不可能成 为现实，但它却成为我国 及外国社会思想史上的一 份宝贵财富，两千多年来 一直成为许多思想家和改 革家所追求的理想“桃 源”。那今天的我们的社 会是理想中的“大同”社 会吗？
2、“大同”与“小康”的区别？
• 如今国家也提出先要领导人民实现“小康” 水平。“小康”一词，出自《礼记》，据传 乃孔子所言。其中《礼运》篇，描述西周初 期的社会景象，表达了孔子的社会理想。这 一篇，孔子提出了两个相互关联的概念，一 个是“大同”，一个是“小康”。比较起来， “大同”理想里说的是“故人不独亲其亲， 不独亲其子”，“亲”和“子”而又“不 独”，因此是全社会都要共同关心的对象； 而“小康”，则只是“各亲其亲，各子其 子”，以家庭为单位。
• 1、通假字 与--通“举”、 矜--通“鳏”
• 2、词类活用 • 3、特殊句式 • 4、重点词语
亲其亲 子其子
是谓大同 判断句
行讲修孤独 分归闭兴作
1、我们该如何理解大道、大同、大 道之行也？
• 大道，可以理解为治理社会的最 高准则；大同，指儒家的理想社会 或人类社会的最高阶段；大道之行 也：是指执政者施行大道，则老百 姓便可以生活在安定和平的大同社 会。
• 圣西门，法国19世纪上半 叶第一位空想社会主义者。
• 社会制度——实业制 度所代替。实业制度的唯 一目的就是尽善尽美地运 用科学、艺术和工业所取 得的成就，以满足全体社 会成员的需要，并尽快地 改善无产阶级的物质和精 神状况。在这种制度下， 人人参加劳动，有计划地 组织生产，采取按才能和 贡献进行分配的原则 。
孟子
老吾老，以及人之老； 幼吾幼，以及人之幼。
陶 渊 明 ： 世 外 桃 源
洪秀全领导了中国近代史 上最大的农民起义。
• “有饭同吃，有衣同 穿，有田同耕，有钱 同使；无处不保暖， 无处不均匀。”
——《天 朝田亩制度》
民族、民生、民权 ——孙中山
林觉民
• 与妻诀别书 1911年4月24日
；力恶其不出于身
也，
。是故
谋
，
，
故
，是谓大同。
再次背诵
• 大道之行也，
，
，
• 故人 ， ，使 ， ，
矜、 、 、 、 所养，
男，
。货
，
也，
。是故 ，
，故
是谓大同。
。 ，
；力 ，
仁者老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼。 亦以天下人为念， 当亦乐牺牲吾身与汝身之福 利， 为天下人谋永福也。
• 莫尔《乌托邦》的作 者，16世纪英国的大 法官，乌托邦描绘了 一个公社式的社会， 它并不强求一致，但 却通过明显可见的公 正制度而达到全体一 致”，财产公有，人 人平等，这是《乌托 邦》的一个基本观点， 正如正义是贯穿《理 想国》的内在精神， 公平则是《乌托邦》 的核心理念，莫尔以 公平的理念构筑乌托 邦的社会制度。
• 尽管还有不尽人意的方面 。但我 们也在为这个理想努力着，如：我 国2011年3月5日温家宝总理提出的 惠民政策：老有所养，病有所医， 住有所居。
华西村
可试一试抓重点词句背诵
• 大道之行也， ，选 与 ，讲
修 。故人
，，
使 ，， ，
矜、 、 、 、废疾者皆有所养，
男 ，女 。货恶其弃于地
也，
业，女子能及时婚配。
• 货恶其弃于地也，不必藏于己；
憎恶
私藏
货恶、力恶：宾语前置，即恶货、恶力
• 力恶其不出于身也，不必为己。
憎恶
对于财货，人们憎恶把它扔在地上的现象，却不一定要自 己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自 己谋私利。
• 1、总领全文的语句是哪一句呢？
• 文中照应此句的又是哪一句呢？
• 马克思是一个伟 大的思想家。他和思 格斯共同创立的马克 思主义学说，提出社 会主义和共产主义伟 大的理想的社会形式。
• 中国共产党党章 规定：党的最终目标， 是实行共产主义的社 会制度，认为资本主 义最后必然发展为共 产主义社会。
• “各尽所能，按 需分配”是共产主义 的社会制度的基本概 念。
长：成长ຫໍສະໝຸດ Baidu
要使老年人终其天年，中年人能为社会效力， 幼童能顺利成长，
矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，
矜：通“鳏”老而无妻的人 寡：老而无夫的人 孤：幼而无夫的人 独：老而无子的人 废疾：残疾人
养：供养
男有分，女有归。
职分，指职业、职守
女子出嫁
使老而无妻的人、老而无夫的人、幼年丧父的孩子、 老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子要有职
• 从这段文字可以 看出，孔子是因 为生活在混战不 休的春秋末期， 迫切希望出现一 个太平盛世，所 以有这番言论。
• 大道之行也，天下为wéi公，选贤与jǔ 能，讲信
修睦mù。故人/ /不独亲/ /其亲，不独/子其/ 子，使/
guān
老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏、寡、
fèn
孤、独、废疾者/皆有所养，男有分，女有
陶渊明的世外桃源
忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树， 芳草鲜美，落英缤纷。
土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹 之属。阡陌交通，鸡犬相闻。
黄发垂髫，并怡然自乐
便要还家，设酒杀鸡作食。
《礼记》
四书五经是哪几本书？
• 四书：《论语》《大学》《孟子》 • 《中庸》。 • 五经：《诗经》《尚书》《礼记》 • 《周易》《春秋》。 • （简称：诗、书、礼、易、春秋）
• 2、怎样实施“大道”，实现“大同” 社会？
杜绝
• 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，
即“故是”可译“因
发生
造反 害人 兴起
此”“所以”“这样一来”
故外户而不闭，是谓大同。
用作动词，从外面合上。 这叫做 理想社会 泛指大门 用门闩插门
因此奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事 情不发生。（家家户户）都不用关大门了，这就 叫做“大同”社会
如何评价儒家所描绘的“大同”社会?
• （1）在当时看来：不满现实，向往美 好。
• （2）在现在来说：激励人们，仍有意 义。
• （3）能否实现？
• “大同”是一个儒家的理想的 社会，这个理想社会在古代社 会小生产的基础上不可能成为 现实，但两千多年以来它一直 是许多进步思想家和社会改革 家所向往的目标。你知道有哪 些历史人物为此而呼吁过、奋 斗过？
《礼记》简介:
•
《礼记》，儒家经典之一，相传为
西汉戴圣编纂。全书除有关我国古代社会情况
和各种礼节制度的记述外，还包括了孔子及其
门人言行的一些小故事。
• 《礼记》是中国古代一部重要的典章制度书籍， 又是一部重要的仁义道德教科书。是孔子以后 战国至秦汉之间儒家的作品，全书保存了先秦 时代的重要史料。其语言也简洁生动，具有一 定的文学价值。
• 3、本文是从哪几个方面来说明“大同” 社会的基本特征？
• 4、最后作者所描绘的大同世界是什么 样的呢？
第一层（第一句话） 对“大同”社会的纲领性说明。
第二层（第二至三句话） “大同”社会的基本特征。 1、人人都能受到全社会的关爱。
2、人人都能安居乐业。 3、货尽其用，人尽其力。
第三层（第四句话） 全文的总结语。