经验论哲学与唯理论哲学

经验论哲学与唯理论哲学

17世纪就是哲学与科学兴盛的时代；在此一时期，许多哲学家（如培根、笛卡尔、莱布尼兹等）同时也是科学家。

不同的科学研究方法使他们在认识问题上产生了不同的观点，普遍运用的方法有两种：一是对各种自然现象进行观察和实验的方法，二是对各种观察材料和实验的结果进行数学处理和理性分析、推理的方法。

而培根代表着实验科学的哲学，这种哲学起源于对客观世界的感觉，这是「外在的经验」。而笛卡尔代表着自我意识的哲学，这种哲学产生于对理性自我的反省，这是「内在的经验」。

从培根和笛卡尔开始，哲学才把重心转移到认识论。亦即，17-18世纪的西欧哲学，其主要兴趣就表现为对知识来源、过程及其真理性等问题的探讨。

经验论与唯理论之差异：

休谟的不可知论割裂了思维与存在的同一性；莱布尼兹的独断论则直接把思维等同存在。直到康德至黑格尔的德国古典哲学时期，才将思维与存在的关系问题进行批判性的思考和辩证综合。

经验论哲学

一、早期的经验论

产生于17世界的英国，因应当时科学之兴盛而产生的思想潮流。

（一）培根→知识即力量、四假象说、科学归纳法、双重真理

1.经验论哲学的开创者；根据科学的实验精神，首先建立了经验归纳法。

2.他强调科学知识必须以自然事物作为研究对象，以感觉经验作为认识的

起点，通过循序渐进的方式来实现对自然形式或规律的认识。

3.认为对客观事物的感觉是一切知识的源泉；真正的科学认识应该从感性

材料出发，经过理性的归纳逐步上升到真理性的知识，

4.他的名言：「知识即力量」；认为人只有通过认识自然才能获得支配自然

的力量。此一主张，成为近代科学理性冲破蒙昧的宗教思想专制的第一

声吶喊。

5.四假象说：培根认为人们对自然的观察常常被他们心中各种先入为主的

思想偏见所遮蔽，因此，无法获得真正的科学知识。

（1）族类的假象：亦即，总是以人类的尺度而非宇宙的尺度来作为认识的根据，从而使自然事物的性质常常因为人类理智的偏见而遭到扭

曲。

（2）洞穴的假象：这是指个人受其习性、环境和教育的影响而产生的偏见，导致了认识的偏差。

（3）市场的假象：这是由于语词的误用而引起的谬见；亦即，人们相互之间如果使用的概念不当，就会造成理解力方面得障碍。

（4）剧场的假象：它源于人们对权威、教条、传统的哲学体系之盲目信仰，丧失了批判意识和怀疑精神。

6.科学归纳法：强调把握单纯现象背后的本质性联系，寻找事物的形式；

其目的就是为了从若干个别事例中发现普遍的因果规律。

7.双重真理：认为从理性的自然之光中得出的「哲学真理」可以与神意启

示中得到的「宗教真理」并行不悖。

（二）霍布斯→实体与偶性、社会契约论、君权民授

1.实体与偶性：霍布斯把物体称为「实体」，而把物体的各种属性，如广袤、

动静、颜色、气味等称为「偶性」。

（1）物体是不生不灭的实体，偶性是变化无常的性质。物体可以离开偶性而存在。

（2）「偶性」就是某个物体借以在我们心里造成它自身的概念的那种能力，或者是我们认识物体的方式。

（3）「偶性」分两类：一类是广袤或形状，它构成了物体的本质属性，与物体共存亡。另一类是动静、颜色、气味、冷热、软硬等，这些

偶性并不属于物体本身，它们发生了改变，物体并不会因之而消灭。

2.承认一切知识都来源于感觉经验；对笛卡尔的天赋观念说进行了批判，

认为根本就不存在什么天赋观念，人们只有对于可以感觉、观察到的物体才能产生真正的知识。

3.社会契约论：他主张所谓的「权力的相互转让」就是人们所谓的「契约」，

最终导致了国家和法律的产生。他强调社会契约的订立是为了使人们免于相互残杀。

（三）洛克→人心如白板、观念的两个来源、两种观念、两种性质、两种实体、两种本质、知识三等说、三权分立说

1.人心如白板：洛克主张人心就如同一块没有写字的白板，上面的一切观

念都来自于经验；亦即，他认为我们底一切知识都是建立在经验上的，而且最后是导源于经验的。

2.观念的两个来源：感觉与反省

（1）感觉：是我们的感官对外界物象刺激的感受，它构成了我们大部分观念的来源。

（2）反省：是我们对各种心理活动的注意，我们由此而获得了知觉、思维、怀疑、信仰、推理、认识、意愿等观念。

（3）「感觉」是一种外在经验，它以外物为对象；「反省」是一种内在经验，它以心灵为对象。「感觉」得到的观念在先，「反省」得到的

观念在后。

3.两种观念：简单观念和复杂观念

（1）简单观念：即是那通过感觉与反省得到的观念；这些观念是心灵既不能制造，也不能毁灭的，心灵在接受他们时事被动的。（例如：

对物体形状、颜色等的观念。）

（2）复杂观念：心灵通过对简单观念的组合、比较和抽象得来的观念，是心灵主动随意做成的。（例如：样式、实体、关系。）

4.两种性质：第一性质和第二性质

（1）第一性质：指那些在任何情况下都不能与物体相分离的性质；例如广袤、体积、形象等。我们关于这些性质的观念，是物体的真正肖

像，反映了物体的客观状态。

（2）第二性质：不是物体本身所具有的东西，而是物体借其体积、形相和运动等等第一性质在我们心中产生诸如颜色、声音、滋味等观念

的能力。

5.两种实体：物质实体和精神实体

（1）物质实体：来自感觉的简单观念所寄托的基质。

（2）精神实体：来自反省的简单观念所寄托的基质。

6.两种本质：实在本质和名义本质

（1）实在本质：是指潜藏在物体的各种可感属性背后，并且支撑着这些属性的实在构造，这种构造是我们无法认识的。

（2）名义本质：则是指我们通常所使用的「种名」、「属名」，如人、黄金等，这些抽象的名称，这些都只是人们为了传达知识而制造出来