训诂学(第二章 训诂学的内容和作用)

2．补救课本或选本在注释方面的不足。 《古代汉语注释商榷》萧泰芳、张儒、 马麦贞、白平 山西古籍出版社 此书找出王力主编的《古代汉语》 700多条商榷意见。“是一部学习校勘 与训诂的好教材”，对王力《古汉》 注释进行补救工作。
1.《庄子钓于濮水》：“庄子钓于濮水， 楚王使大夫二人往先焉。” 《古汉》注释：先，指先去表明意图。 按：《经典释文》：“先，谓宣其 言也。”先当为“”之假借，意为 “传话”，“事先联络”。《说文》： “，致言也。从言，从先，先亦声。”
1.联绵词。由双声叠韵的两个字构成，“合 二字为一词，两声共一义”。 “狐疑”——狐性多疑； “犹豫”——兽名，犬预先走人前，等人不 到，又走回来。 王引之指出两种说法都错误，狐疑、犹豫， 踯躅，犹与，皆为双声字。
符定一编著《联绵字典》。1937年全书编成，又经 多年核订、补正，1940年铸印，全书历经32载，共 87册，计400多万字。书成之后，轰动全国。章太 炎称其”实较明人骄雅为优”，为书题字。商务印 书馆出重金资助，1943年由北平京华书店出版。新 中国成立后，中华书局两次再版。
郑玄：“路谓车也，凡君所乘之车曰 路。” 何休《春秋公羊解诂》：“礼，天子 大路，诸侯路车，大夫大车，士饰 车。”
（三）阐明语法——串通句意时，注 意确定词与词，句与句之间的关系， 暗示语法结构。
余平生持论，读古书当通训诂，审词气， 二者如车之两轮，不可或缺。通训诂者，前 人所谓小学也。审词气者，今人所谓文法之 学也。” ——杨树达
（四）阐明语源，研究得名之由。 1.《史记》：“礼乐皆得，谓之有德。 德者，得也。”； 2.《尔雅》：“鬼之言归也。”； 3.《说文》：“月，阙也。太阴之精。” 4.《说文》：“韭，菜名。一种而久者 故谓之韭。”
5.梳子得名之由？《说文》：“梳，理发 也”；《说文》：“疏，通也”；《说》： “流，水行也”；旒liǘ，《玉篇》：“旒， 旌旗垂者。”旒，古代帝王礼貌上前后悬垂 的玉串；裗《尔雅· 释器》：“衣裗谓之 ” 释文：裗，流也。 6.“痉挛”得名之由？ 痉（巠xing多直义）径、 经、茎；挛（相连），恋、峦、孪、銮、鸾 7.浙江、淮河、齐国、鲁国、商人等为何得 名？
陈垣：（1880—1971）中国历史学家﹑宗教史学 家、教育家。字援庵，又字圆庵。笔名谦益、钱罂 等。 1926～1952年﹐任辅仁大学校长；1952～ 1971年，任北京师范大学校长。1949年以前﹐他 还担任过京师图书馆馆长﹑故宫博物院图书馆馆长。 主要著述有《元西域人华化考》、《校勘学释例》、 《史讳举例》、《南宋河北新道教考》、《明季滇 黔佛教考》、《清初僧诤记》、《中国佛教史籍概 论》及《通鉴胡注表微》等，另有《陈垣学术论文 集》行世。
4.《黄鹤楼》剧一：“那周瑜不弱如兴 刘灭楚的汉张良，索仔细，莫荒唐！” 《折桂令》：“许天香，赛神香，夜 夜烧香；百事荒唐，心在谁行，魂在 谁行？” 王锳《诗词曲语词例释》：“荒唐” 与“仔细”对举，应为慌张义，而不 是荒诞不经义。按：古“唐”、“张” 音近，“荒唐”与“慌张”或一声之 转。
（二）解释文句——包括分析句读， 疏通句意等内容。 《礼记· 学记》：“一年视离经辨志。” 《说文》：“、（zhǔ），有所绝止而 识之也。”前人在语意未完而需停顿 时，点在两字间，近似于现在的 “，”；在句终地方，点在字的旁边， 后来用圈号作为句中标志，近似于现 在的“。”
——戴震 《古经解钩沈》
一切涉及中国古代文献的学问都必须用 训诂学做它的研究工具。 ——邢公畹
一 训诂的内容
（一）解释字词——训诂的核心。训诂的任 何一方面内容归根结底都是在解释字词。 1.河东方言中称后退为“sao”,源于满语 sorombi 、萨其马（满语） 2吃bie了？（方言） 3闶阆、阿堵物（近代汉语语词研究） 4.学而优则仕（优：宽也，裕也，饶也）
（五）校正文字——订正讹字、脱文、衍文等文献 传抄、印刷、流传中的各种错误。校勘实为训诂之 前提。 形讹：刻板抄写时因字形相似而误。 脱文：也叫“夺文”，因抄刊古书而误脱的字 衍文：因抄刊古书而误增的字。 倒文：因抄刊古书而误倒的字。 错简：竹简排列次第错乱造成文句颠倒的现象。 异文：记载同一事物、表达同一意思时，同一部书 的不同版本或不同书籍所使用的不同文字。
辨析古书的条例（如刘师培《春秋左 氏传释例》）； 补充史实，讲述天文、地理（郦道元 《水经注》）， 说明典制（古代礼制、法制、道德规 范、风俗习惯）等。
例：
《论语》：“天下之无道也久已，天 将以夫子为木铎。” 邢昺《论语注疏》：“铎是铃也， 其体以金为之。明舌有金、木之 异。”….. “武事振金铎，文事振木铎。“
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尝谓好著书不如好读书，欲读书必先精校 书，校之未精而遽读，恐亦多误矣。” ——清 王鸣盛《十七史商榷自序》
王念孙《广雅疏证· 序》：“是书 之讹脱久矣，今据耳目所及，旁考诸 书，以校此本，凡字之讹者五百八十， 脱者四百九十，衍者三十九，此后错 落者百二十三，正文误入音内者十九， 音内字误入正文者五十七。”
2《诗经· 硕鼠》：“爰得我直” 高中教材注解：“直，这里指公正 的待遇，一说，指处所。” 直，通“值”，为应有的价值。《说 文·田部》：“当，田相值也。” 王引之认为“直”通“职”，古音相 近亦有相通用例证。“职”有“所” 义。
《诗经· 国风· 魏风· 硕鼠》
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女， 莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐 土乐土，爰得我所。 硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女， 莫我肯德。逝将去女，适彼乐国。乐 国乐国，爰得我直。
除此之外，训诂还解释诗文中隐含的故事， 对“用事”（典故）解说； 说明章旨（段落大意，有利于说明义理， 概括思想内容或故事情节）； 解释整部书的名字； 介绍作者生平事迹（如李善《文选注》）； 说明修辞情况（双关、互文、避嫌、避忌代 称、赋、比、兴等）；、 标注语音（比况、读若、直音、反切）； 辨析古书异例（省文，倒文，连文，变文 等）；
第二章 训诂学的内容和作用
古人之言，所以难明者，非为书之 理意难明也，实为书之事物难明也； 非为古人之文言难明也，实为古人之 文言有不通于今者难明也。” ——郑樵《通志· 艺文略》
士生千载之后，求道于典章制度，而遗文垂绝， 今古悬隔，时之相去殆无异地之相远，仅仅赖夫经 师故训乃通。……经之至者道也，所以明其道者词 也，所以成词者，未有能外小学文字者也。由文字 以通乎语言，由语言以通乎古圣贤之心志。譬之适 堂坛之必循其阶而不可以躐等。”
（1）.《吕氏春秋· 察传》：“夫传言不可以 不察，数传而白为黑，黑为白。故狗似玃， 玃似母猴，母猴似人，人之与狗则远矣。此 愚者之所以大过也 。” 注释：“玃，jue，大母猴……母猴，又叫 沐猴，猕猴，比玃稍小。” 《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪。下 腹为母猴形。” 王念孙《广雅疏证》：“猕，声转而为 母……又转而为沐。”
3。《孔雀东南飞》：“说有兰家女， 承籍有宦官。” 注释：有兰家之女，出生于做官之家， 可佩太守之子。 徐复：凡人物不知出生谓之“兰” 也”。所谓“兰家女”，就是“某人 家的女儿。”
《列子· 说符》：“宋有兰子者，以 技干宋元。宋元召而使见其技。以双 枝长倍其身，属其胫，并趋并驰，弄 七剑迭而跃之，五剑常在空中，元君 大惊，立赐金帛。又有兰子又能燕戏 者，闻之，复以干元君。元君大怒日： ''昔有异技干寡人者，技无庸，适值寡 人有欢心，故赐金帛。彼必闻此而进， 复望吾赏。"拘而拟戮之，经月乃放 ”
望夫词二首 看看北雁又南飞，薄幸征夫久不归。 蟢子到头无信处，凡经几度上人衣。 何事经年断书信，愁闻远客说风波。 西家还有望夫伴，一种泪痕儿最多。
二 训诂的作用
（一）指导语文教学 1．指导人们判断古代词语的正确含 义。语言变化发展，词汇和词义也在 变化，训诂学任务是帮助人们发现变 化，对古代文言文意义能正确理解， 避免以今律古。
、徐复（1912～2006）
语言学家。字士复，一字 汉生，号鸣谦，江苏省武进县 人。1929年就读于金陵大学， 从黄侃攻文字、音韵、训诂。 1935年入金陵大学国学研究班 后转至章太炎门下求学。曾任 教于国立边疆专科学校、金陵 大学、南京师范学院、南京师 范大学等校。历任副教授、教 授、南京师范大学古文献整理 研究所名誉所长、《辞海》编 委、《辞海》语词学科分科主 编之一、《汉语大词典》副主 编之一、中国语言学会理事、 中国训诂学研究会会长、中国 音韵学研究会顾问、江苏省语 言学会会长、《传世藏书》主 编等。他在语言文字领域的贡 献主要体现在训诂学、校勘学、 蒙藏语文研究、词语研究、语 源学研究及方言研究方面。
清代校勘第一人”--顾千里 (1766-1835)，名广圻，号涧苹， 以字行，江苏元和人。他是江 声的高足，惠栋的再传弟子， 吴派校勘学家的代表之一。 嘉庆六年(1801)，顾千里任 《毛诗》校勘。顾千里特别强 调要广收古本、旧本，了解版 刻源流，辨别版本优劣，讲求 不同版本间的互勘，坚持校勘 要有版本依据，被人称为对校 学派。他重视校勘成果，反对 妄改和臆改，但遇异文，注存 备考。顾千里这种注重版本依 据，异文比较，强调保持原貌， 反对臆断妄改，无疑是稳妥、 谨慎和科学的，是校勘应遵循 的一大原则。但易陷入机械的 “死校”和烦琐考证。顾千里 通过论争，在校勘学领域独树 一帜，提出了著名的“以不校 校之”的校勘学理论。
1《孟子》：“其为气也至大至刚以直养而 无害则塞于天地之间。” 2《论语》：“厩焚子退朝曰伤人乎不问马” 3《初刻拍案惊奇》：“那卜良是个游花插 趣的人，那里熬的刑掼打至五十以上已自绝 了气了。” 4《郁离子》：“燕文公之路马死或告知曰： ‘卑耳氏之马良请求之。’”
王念孙：“以”古时有“而”义＝至 大至刚而直。 《尚书》：“天大雷电以风。” 《国语》：“狐偃，其舅也，而惠以有 谋。”（惠，通“慧”）
（二）指导古籍整理。古籍整理是对 古书进行校勘、标点、注释、翻译、 集佚、辨伪等，都与训诂相关。
卢正言《我国现存古籍究竟有多少？》统 计，现存古籍有200 000种以上，浩如烟海！
1．训诂与校勘。 校勘的方法 包括：对校法,本校法,他校法和理校 法四种,1931年陈垣《元典章校补释例》 (后改称《校勘学释例》提出。
2. 《敦煌变文集· 大目乾连冥间救母变 文》：“目莲念仏若恒沙，地狱元来 是我家。”《变文集》的校录者改 “元”为“原”。
按：原、元二字在明代以前不能通假。变文起於 唐代盛行一时的俗讲，大多是唐及五代、少数是宋 初的作品，自不例外，不烦校改。清顾炎武考证说： “元者，本也。本官曰元官，本籍曰元籍，本来曰 元来，唐宋人多此语。後人（指明人）以‘原’字 代之，不知何解。”（《日知录》卷三二“元”条）
杨树达（1885年6月1日~1956年2月14日），字遇夫，号积微，晚年号耐林翁。 中国湖南省长沙县人。中国汉语语言文字学家。古书疑义举例续补》 1924年 家 刻 《中国语法纲要》 1928年 商务印书馆 《词诠》 1928年 商务印书馆 《高等 国文法》 《积微居金文说》 1952年 科学出版社 《积微居小学述林》
2.分清偏义复词 《孔雀东南飞》：“便可白公姥，及 时相遣还。”； 《后汉书》：“先帝常与太后不快， 几至成败。”
3.分清实词和虚词 《诗· 终风且暴》：“终风且暴。”终： 既。一说终日，一说大。王念孙认为 “终”为“既”之意。王引之：经典 之文，字各有义；而字之为语词（即 虚词）者则无意可言，但以足句耳。 语词而以实词解之，则扞格难通。
王念孙（1744 ——1832），字怀祖，生而清羸， 故自号石臞。江苏高邮人。王引之之父，时与钱大昕、 卢文弨、邵晋涵、刘台拱有“五君子”之称誉。
1.《吕氏春秋· 查传》：“子夏之 晋，”过卫，有读史记者，曰：‘晋 师三豕涉河。’子夏曰：‘非也，是 己亥也，夫己与三相近，豕与亥相 近。’至于晋而问之，则曰：‘晋师 己亥涉河也’。”