三大悲剧家创作的命运主题分析

摘要：在古希腊悲剧中，命运观是古希腊三大悲剧家创作的一个重要主题。三大悲剧诗人：埃斯库罗斯、索福克勒斯和欧里庇得斯，他们的创作反映了奴隶主民主制发展不同阶段的社会生活，作品中都大量涉及对“命运”的表现。通过对其创作作品的分析，把握三大悲剧家创作的命运主题。

关键词：三大悲剧家命运主题作品分析“命运它不是一个有形的敌人或具体的力量，而是一个无法改变的存在，一种不可逾越的局限。”①在古希腊悲剧中，“命运”永远是一个无法摆脱的主题，古希腊三大悲剧家作品中都大量涉及到“命运”这个主题，但他们各自对“命运”的理解却又有所不同。一、悲剧之父

埃斯库罗斯对命运主题的描述：在人的意志与异己力量(命运)发生冲突时，坚信人在正义之神的领导下，必能走出困境。而命运是由人自身的邪恶造成的，也就是说在人深处困境之时，要相信神的力量，肯定的是神的价值，契合了埃斯库罗斯的看法：命运接近于神性。

在《被缚的普罗米修斯》中，普罗米修斯是一位庄严、高大的英雄形象。他是人类的保护神，为了人类的进步与幸福，他不惜作出最大的牺牲，蒙受了最残酷的酷刑。普罗米修斯被缚，是因为他的

力量不及宙斯的残暴力量，而这就是所谓的命运，他逃不了注定的命运。但普罗米修斯没有在命运面前、没有在宙斯面前低头，他对主神宙斯的反抗就是对命运的反抗。

从另一反面看，我们说普罗米修斯难逃命运之手，而作为众神之首的宙斯却也在“命运”的掌控之中。因为他也有惶恐之时，也有束手无策之时，普罗米修斯坚守的那个秘密令他惊恐而无奈。而最终他也不得不向命运低头，为了避免自己被推下宝座，而选择不娶“伊娥”，这就是埃斯库罗斯眼中的“命运是连神都难以摆脱的定数。”

二、戏剧艺术的荷马

索福克勒斯曾被文学史家誉为“戏剧艺术的荷马”。他对命运的诠释：更强调人的意志，突出命运的神秘叵测。邪恶与强大，人在与命运的搏斗中，虽在现实中失败了，却在道义上获得了胜利。在索福克勒斯这里开始有了肯定人的萌芽，他肯定人的意志，肯定人明知不可为而为之的勇气，虽然，这种勇气、这种坚强的意志在命运面前变得不堪一击。人类在与命运抗争中失败了，但却为自己赢得了人的尊严与荣誉，在道义上取得了胜利。我们结合作品来分析。

《俄狄浦斯王》是索福克勒斯著名的代表作。剧中，俄狄浦斯的父亲为了摆脱自己亲生儿子“杀父娶母”的命运，在儿子出生时便刺穿他的脚踵，另仆人抛于荒山野外，但老俄狄浦斯王还是无法摆脱命运的束缚，最终被自己的儿子在意外中杀死。而俄狄浦斯尚是如此。“在索福克勒斯看来，不幸的俄狄浦斯这个希腊舞台上最悲惨的人物是一位高尚的人。虽然聪慧过人，却命中注定要犯错受苦。”②这

部作品里，俄狄浦斯有聪明才智，破解了“斯芬克斯”之谜；他爱民如子，正直勇敢，保护城邦免于灾祸，然而命运让这样一位有着过人毅力的英雄人物成为城邦的“罪人”。他努力抗争，想要逃脱这样的厄运，但事实上，他越是反抗反而将他自己越接近于自身的命运，一步步陷入了不可抗拒的命运罗网，这就是所谓的宿命论。

人表达了人与命运的冲突，具有坚强意志的英雄在抗拒命运的斗争中惨败，其中带有着浓烈的悲剧色彩，亦带有“宿命论”色彩。诗人相信命运和命运威力，但他对悲壮的英雄精神表示肯定。

三、舞台上的哲学家

欧里庇得斯创作对命运主题有所突破，他向命运抽刃，在欧里庇得斯的悲剧里，他给人以足够的空间，他认为人的意志是能够对抗命运的。他怀疑神的公正性，不相信命运的力量，对人的意志和智慧的肯定超过了埃斯库罗斯和索福克勒斯。

欧里庇得斯的《美狄亚》中，“命运”不再以一种神性的或者神谕的形式出现，而是从人性的角度来诠释。可以说，美狄亚的一生，从她背井离乡，与伊阿宋私奔，到伊阿宋为了获取科任托斯的王位继承权抛弃她而和科林斯公主结婚，到最后美狄亚展开疯狂的报复。从头至尾，剧中没有看到神的影子，有的仅仅是美狄亚坚强、独立的意志，不再受命运主宰。在面对丈夫背叛的命运时，她选择的不是接受，而是破坏，疯狂的对伊阿宋的一切进行破坏。在她一步步展开自己的复仇计划时，我们可以看到一切都在她的掌控之中，这个时候命运不再是一个强大而无法抗拒的魔鬼，美狄亚用自己的行为证明了这一

点。是不可捉摸的“命运”摆脱了神的色彩。这些正是欧里庇得斯强烈关注妇女命运、对妇女遭受表示同情的表现。

从埃斯库罗斯到欧里庇得斯，三人创作对命运的看法各有不同。“命运”在埃斯库罗斯眼中是一种神秘叵测、强大的异己力量，即便是神也拿它无可奈何，可以看出作者对于命运也是满心无奈和愤恨。素服克勒斯悲剧的主角是人，另一个主角是命运，《俄狄浦斯王》正是人与命运的冲突，诗人更强调的是人的意志。欧里庇得斯的《美狄亚》则完完全全是在描写人性，是真正意义上的人的悲剧三大悲剧家的创作都离不开命运这个主题。“朱光潜在谈到悲剧的美学时说：命运观念对悲剧的创作和欣赏都很重要。”③三大悲剧家的创作主题不断由神向人变换，天神的意志与人的意志在剧中的角色与地位正在发生某种微妙的变换。可以说命运观在悲剧中也发生了变换，命运由开始的接近于神性，到最后命运就在人自己身上，这样的演变，无疑是对当时社会现实的反映。

引文

①叶秀山【古代雅典民主制与希腊戏剧之繁荣】【J】:美

②尼采【悲剧的诞生】漓江出版社 2000

③朱光潜【朱光潜美学文集】【M】上海文艺出版社 1989 参考文献

尼采【悲剧的诞生】漓江出版社 2000

小学语文修改语段(有答案)

小学语文修改语段请用修改符号修改下列语段修改1：今天我读了一篇童话故事“卖火柴的小女孩”。这篇童话的作者是被称为世界童话之王的安徒生写的。小女孩的命运实在是太悲伤了。读了童话以后，使我的心情久久不能平息。解题指导：修改语段就像是生活中医生给病人看病一样，我们是“医生”，“病人”即病句。“医生”给“病人”看病主要有以下几个步骤： 1．诊断病因，就是找毛病。一般病因主要有搭配不当、意思重复、缺少成分、次序颠倒、关联词不当、错别字、标点不对等几类毛病。最好的诊断办法——“读”，反复读，读懂句子，明确这短话所表达的意思，细致理解词语的意思，判断出是哪儿出了问题，这是最关键的一步。 2．开药方。改错时要对症下药：a、搭配不当的，在脑海中搜寻合适的“部件”；b、意思重复的，“切割”掉多余的部分，但要注意剩下的通顺不；c、缺少成分的，补充适合的“营养成分”；d、次序颠倒的，重新“装配”…… 3．动手术。动笔改跟动手术一样必须精确，不能多字少字，哪怕标点符号也注意，记住：遵原意，少改动。 4．复查。改完后我们还要对所改的地方进行仔细检查，把改好的话反复读，以确保正确无误。参考答案：今天我读了一篇童话故事《卖火柴的小女孩》。这篇童话的作者是被称为“世界童话之王”的安徒生。小女孩的命运实在是太凄惨了。读了童话以后，我的心情久久不能平静。修改2：明天，我们既将毕业。这学期，我们学习更加勤奋刻苦了。我们经常阅读的世界名著有《鲁滨逊漂流记》、《三国演义》和《少年文艺》。大量的课外阅读，使我们增长了知识和写作水平。我写的一篇读后感“我眼中的诸葛亮”发布在《创新作文》上。解题指导：修改病段是考查学生的综合修改能力，一般有改错别字、病句、错标点，有时还有格式的错误（如书信），有时也有顺序错乱等情况。一定要通读全段，然后再一句一句地找，一句一句地改。参考答案： “既将”改为“即将”，“勤奋”“刻苦”删去一个，“和《少年文艺》”改为“等”，“和写作水平”改为“，提高了写作水平”，“‘我也想当回诸葛亮’”改为“《我也想当回诸葛亮》“发布”改为“发表”。修改3：在《书香江苏》读书活动中，通过网上读书，使我们认识了海伦·凯勒、鲁滨逊、孙悟空……等众多人物形象，我写的一遍读后感“我也想当回诸葛亮”刊登在《新语文学习》上，我们班还被评为“阅读先进班级”的光荣称号呢。解题指导：修改病段是考查学生的综合修改能力，一般有改错别字、病句、错标点，有时还有格式的错误（如书信），有时也有顺序错乱等情况。一定要通读全段，然后再一句一句地找，一句一句地改。参考答案：在“书香江苏”读书活动中，通过网上读书，我们认识了海伦·凯勒、鲁滨逊、孙悟空等众多人物形象，我写的一篇读后感《我也想当回诸葛亮》刊登在《新语文学习》上，我们班还被评为“阅读先进班级”呢。修改4：暑假里的一天，气候闷热。一会儿，天空乌云蜜布，刮起了微风。雷电紧跟着闪电，震得窗户直响。雨哗哗地下起来，越下越大。向窗外望去，近处的景物看不见了，远处的景物也看不清了。解题指导：

【人教版】2018_2019学年高中语文(必修2)每日一题分析作品结构概括作品主题含答案解析

分析作品结构概括作品主题【2014年高考安徽卷】阅读下面的文字，完成问题。独木舟之道【美】西格德·F．奥尔森 ①移动的独木舟颇像一叶风中摇曳的芦苇。宁静是它的一部分，还有拍打的水声，树中的鸟语和风声。荡舟之人是独木舟的一部分，从而也与它所熟悉的山水融为一体。从他将船桨浸入水中的那一刻起，他便与它一起漂流，独木舟在他的手下服服帖帖，完全依照他的意愿而行。船桨是他延长的手臂，一如手臂是他身体的器官。划独木舟的感觉与在一片绝好的雪坡上滑雪几近相同，带着那种轻快如飞的惬意，小舟灵活敏捷，任你摆布；划独木舟还有一种与大地和睦相处，融为一体的感觉。然而，对于一个划独木舟的人而言，最重要的莫过于当他荡起船桨时所体验的那种欢乐。 ②掌控独木舟需要平衡，要使小舟与灵活摇摆的身体成为一体。当每次划桨的节律与独木舟本身前进的节律相吻合时，疲劳便被忘却，还有时间来观望天空和岸上的风景，不必费力，也不必去考虑行驶的距离。此时，独木舟随意滑行，划桨就如同呼吸那样毫无意识，悠然自得。倘若你幸而划过一片映照着云影的平静水面，或许还会有悬在天地之间的感觉，仿佛不是在水中而是在天上荡舟。 ③如果风起浪涌，你必须破浪前进，则另有一番奋战的乐趣。每一道席卷而来的浪头都成为要被挫败的敌手。顶风破浪的一天——巧妙地躲过一个又一个小岛，沿着狂风肆虐的水域下风处的岸边艰难行进，猛然再冲进激荡的水流和狂风之中，如此这般，周而复始——可以确保你晚上睡得香，做个好梦。在独木舟上，你是独自一人在用自己的体魄、机智和勇气来与狂风暴雨抗争。这就是为什么当经过一天的搏斗之后，终于在能挡风避雨的悬崖的背风处支起帐篷，竖起独木舟晾干，烧着晚饭时，心中会油然升起那种只有划独木舟的人才会有的得意之情。乘风破浪需要的不只是划桨的技巧，而且要凭直觉判断出浪的规模势头，要知道它们在身后如何破碎。荡舟之人不仅要熟悉他的独木舟及其路数，还要懂得身后涌起的波涛意味着什么。在狂野的水路上，乘着万马奔腾般的风浪冲向蓝色的地平线是何等欢快！ ④急流也是一种挑战。尽管它们充满险情，变化多端，无法预测，但凡是熟悉独木舟水路的人都喜爱它们的怒吼和激流。人们可以在大船、驳船、橡皮船及木筏上冲过急流，然而，只有在独木舟上，你才能真正感受到河流及其力量。当独木舟冲向一泻千里、奔腾咆哮的急流边缘，继而被它那看不见的力量所掌控时，在全神贯注之中是否也会有隐隐的不安？起初，并无速度的感觉，但是，陡然间你便成为急流的一部分，被卷入吐着白沫、水花四溅的岩石之中。当你明白已经无法掌控命运，没有任何选择时，便如同以往所有那些荡舟人一样高喊着冲入激流，将自己的生死置之度外。当小舟完全处于河流的掌控之中时，荡舟人便知道了超然的含义。当他凭借着技巧或运气穿过河中的沉树、突出的岩石和掀起的巨浪时，他没必要得到别的奖赏，

文明优质服务活动方案

文明优质服务活动方案增强企业的核心竞争力就需加强优质服务，对电力企业的优质服务与核心竞争力的容进行分析，并归纳总结电力企业树立优质服务理念的方法、实现供电优质服务的措施。下面是有文明优质服务活动方案，欢迎参阅。文明优质服务活动方案文1 为切实提高教育教学，提高宿生饮食住宿服务质量，以优美环境、优良秩序和优质服务，学校党支部决定在全校围开展“三优一满意”文明优质服务竞赛活动。为推动活动的顺利开展，特制定如下实施方案：一、指导思想深入贯彻落实科学发展观，围绕“服务人民，奉献社会，促进和谐”的总要求，进一步落实以人为本的服务理念，通过开展“创优美环境、创优良秩序、创优质服务” 提高人民群众满意率的“三优一满意”活动，促进全校教职员工文明素质进一步增强，服务环境进一步改善，服务质量和水平进一步提升，树立扎鲁特五中良好的形象，营造良好的社会环境。二、参与处室和活动时间小学两个办公室，初一两个办公室、初二两个办公室、校长室、副校长室、后勤、财会、音体美组、门卫、食堂、宿舍、学校商店等与学生学习生活密切相关的场所及其广大

教师。活动时间：20XX年4月至20XX年12月三、活动容本次优质服务活动要以办好让人民群众满意的教育为目标，以“创优美环境、创优良秩序、创优质服务”为载体，健全窗口服务管理制度，不断改进服务手段，充实服务容，创新服务方法，着力解决学生反映突出的矛盾和问题，推动建立文明优质服务的长效机制，进一步提升服务质量和教育教学水平，办好让人民满意的教育，展示车门实验学校的新形象。 1、创优美环境。改善服务环境，以净化、美化、优化为重点，保持学习和生活场所清洁卫生、整洁优美、舒适安全，物品摆放有序，展示牌(板)规整齐，窗明几净。美化服务场所，完善服务配套设施，创造舒适的服务环境和人文环境。优化服务窗口，健全完善方便学生的设施，满足细致周到舒适便利的服务需求。、创优良秩序。以诚实守信、文明规、公平公正为重点，建立优良的政务秩序和教育教学秩序。行政服务窗口要从优化依法行政、诚信高效的政务环境入手，规行政服务行为，公开、公平、公正地行使学校管理职能，建立健全各种规章制度、公开办事制度、办事程序、服务容、服务标准、办事结果。教育教学窗口要从优化教学环境、强化教育教学入手，

古希腊命运观的发展

古希腊命运观的发展古希腊文学作品中，戏剧是成就较高的一种文学。其中悲剧的成就又远远高于喜剧。悲剧在文学的发展过程中树立了正统的地位，具有鲜明的政治倾向性，取材于神话传说，是奴隶主贵族教化臣民的工具。但是，在悲剧里具有一条鲜明的发展线索，那就是人类命运观的发展，从不得不顺从到奋起反抗的过程。在希腊悲剧中，命运似乎构成了一个永恒的主题。命运成为了主宰一切人甚至是神的根源。在希腊悲剧主人公的背后，总有某种既不依赖于人，又不依赖于神的神秘力量，这种无形的，然而又发挥着巨大作用的神秘力量，就是所谓的命运，故也把希腊悲剧划归为命运悲剧。根据亚里士多德定义：“悲剧是一个严肃的完整的，有一定长度的行动的模仿。它的媒介是语言，模仿的方式是借人物的动作来表达，而不是采用叙述法。戏剧的效果借引起怜悯与恐惧使这种情感得到陶冶。” 所谓“命运”，其实质是客观规律的必然性，古希腊人限于思想及科学水平，无法认识。不同的悲剧作家对命运的理解不尽相同，不同的作品对命运也会有不一样的表现形式。我们可以从中看到古希腊悲剧中命运观念发展与内涵的变化。《被缚的普罗米修斯》是埃斯库罗斯杰作《普罗米修斯》三部曲中仅存的第一部。在《被缚的普罗米修斯》中，埃斯库罗斯塑造了一个高大的、敢于为人类幸福而反抗众神之主宙斯的形象——普罗米修斯。他对人类充满了无限的热爱，并深深地同情着生活在愚昧中的人类，于是他给人类带去了知识，带去了火种，开启了人类的智慧之门，将人们带入文明之城。然而他的所作所为却惹怒了宙斯，宙斯下令将普罗米修斯钉在高加索的悬崖上，让他终日暴露在烈日和风雨下，任他喊叫，仿佛世界所有的角落都充满了这位为人类文明进步而牺牲自己的勇士悲怆的呼喊。这部作品非常明确地塑造了悲剧的意义。在这里面，不管是人还是神都是不容反抗的，神的力量不容超越，而人的力量微乎其微，面对命运，人只能顺从。《俄狄浦斯王》是古希腊索福克勒斯的戏剧代表作之一。剧本取材于古老的传说。俄狄浦斯杀父娶母，自己却毫无所知。为了平息忒拜国内流行的瘟疫，按照神示，俄狄浦斯千方百计寻找杀害前王拉伊俄斯的凶手，结果发现凶手就是他自己。悲痛万分的王后伊俄卡斯忒自尽。俄狄浦斯百感交集，刺瞎了自己的双眼，自我放逐。《俄狄浦斯王》说明了希腊人对命运力量的敬畏，然而却开始了抗争。即使俄狄浦斯知道自己的命运，他也在尽可能的避免悲剧的发生。故事的结果仍然是一个悲剧，说明人类的自信心不够提升，对命运与神的力量仍有遵从与恐惧。在《美独亚》的故事里，身为科尔喀斯公主的主人公美狄亚,为了爱情,抛弃富贵与权势,孤身与伊阿宋私奔。而伊阿宋利欲熏心,竟然背信弃义,抛妻弃子与科任托斯公主结婚,国王也欲立即将美狄亚母子驱逐出境。当婚姻破裂、无路可走之时,美狄亚并没有选择死掉,不但没有死掉,还将有一番惊天地的作为。美狄亚,这个遭受屈辱,性如烈火的女子,由爱而恨,不得不采用残忍的手段来证明自己的权利和意志的不可侵犯,她不但用巫术要了新娘和国王的命,更深知儿子是作为父亲的生命、权力、和财产的体现,她要绝后,给伊阿宋致命的打击。最终, 在极惨烈的尸体叠尸体的场面里,美狄亚的尊严和人格得到了充分体现。在这部作品里，人的力量被大大提升。命运的抗争意识不断加强。主人公美狄亚面对命运并没有选择屈服，不仅淋漓尽致地向丈夫、国王、公主进行了报复，而且自己能够全身而退。在这部戏剧之中，人的自我意识开始觉醒，人类开始意识到面对命运的不公，人是有能力进行反抗的。人的自信心也在不断提高。从《被缚的普罗米修斯》、《俄狄浦斯王》、《美狄亚》这三部作品可以看出，希腊悲剧中命运观念的转变。从开始相信命运，相信命运的安排，认为命运是不可抵挡，不可反抗的力

我的家族史

我的家族史姓名：蒋银军学号：20145182 班级：水产201401 伴随着历史的年轮向前缓缓推进，留下了长长的痕迹，而这正是见证我们成长的回忆。在国家的历史进程中，每一段历史都关乎着国家的命运，也与我们的家族息息相关，它见证每个家族的兴衰。因此为了更好的读懂历史，只有先从了解到自己的家族由来。才能以史鉴今，更好的创造未来！为了更好的介绍我的家族史，我也简单的介绍下我的家族姓氏，蒋姓是百家姓之一，据《元和姓纂》○1中记载，蒋氏为姬姓，出自周王族，始祖为周公旦第三子——蒋伯龄。蒋氏是个古老、多民族、多源流姓氏，在当今姓氏中属于大姓。我的家族并非大族，会文堂蒋氏宗派。立有辈分廿字：世上国朝廷人生有大成一明达道德万代知原因而我的辈分为“成”。我的家族栖息在四川东北部，虽说并不发达，却也出过伟人，哪便是邓小平的故乡——广安，虽说是生活在伟人的故乡，并且也跟国民党的总统蒋介石同姓，我的家族却并没有出什么名人，而且我的家族好像一直都是勤奋朴实的农民。我的曾祖父育有四子三女，我的祖父居首为长子。祖父膝下有三子一女，而我的父亲为嫡长子。家中从曾祖父开始识字的人并不多，大多只念过一两年私塾会写自己的名字。家中长辈就三叔文化程度最高，上过大学。三叔为长辈中年龄最小。爷爷今年七十五岁，在小的时候爷爷经常给我将各种故事，还有就是他们普通人眼中的政治历史。他出生全国抗日时期，国家贫苦，

身为普通农家的孩子只能上一两年私塾，他会写自己的名字，识得几个简单的汉字。他经常给我们讲的是他小的时候国家穷农民吃不起饭，他经常把毛主席挂在嘴边，认为没有毛主席就没有一切。他回忆第一个“五年计划”领导人犯的错“大跃进”运动，大搞人民公社的集体主义，全民大炼钢铁，家里连一个锅、一把菜刀都被收走。饿死了许多勤奋劳动的人，却养胖了投机取巧的人，没饭吃的人到山地里找野菜吃。也谈到文化大革命时全国上下的混乱局面，所有都搞不劳动，而搞阶级斗争。不过由于我家祖上几乎都贫农所以未受什么迫害，他回忆去红卫兵到处胡作非为，批斗知识份子。讲到红卫兵搞政治斗争时，爆发的局部火拼是画面，什么坦克、机枪轮番轰炸时，脸上至今还有后怕的神情。终于在文化大革命后，国家迎来真正的春天。正是在改革开放的政策下人民开始吃饱饭，穿暖衣。我的三叔也是在这个年代开始上的学，在那极其艰苦的日子里三叔背负着全家人的希望，刻苦学习努力拼搏，成为了我们村第一个考上大学的人，爷爷每每提到三叔都是满满的骄傲！在这方面我十分佩服我的三叔，能够在如此的艰苦环境中居然迎难而长，战胜物质上的缺憾，赢的精神上的追求。而我的父母由于没有上个多少学，也并没有经商的头脑与魄力，现在仍是普通的农民工人。从农村出来的我，更知道奋斗意味着什么，看到父母逐渐多起来的皱纹，逐渐白起的头发，我明白我该做什么，我能做什么。我坚信，努力能够改变命运，我会向着自己的梦想出发！以上便是我的家族史，在当今社会中我们要铭记历史，同时还要

概括并分析作品主题

概括并分析作品主题（小说类）【专题解析】概括作品主题能力：分析综合层级：C 注意作品的整体构思、贯穿线索，以及各个部分和各个方面之间的关联与安排。小说作品主题的概括要从文本内容出发，注意时代氛围、社会环境、情节发展、人物形象对作品主题的影响。概括作品主题是阅读小说的基础，依此展开对小说主题的分析鉴赏和探究是考试的热点。一、教学目标 1.构建小说阅读中“概括作品主题”的知识体系，培养学生从宏观上把握文章结构，形成理解、分析、鉴赏文章的基础。 2.通过典型练习，使学生掌握概括作品主题的途径。 3.从学生练习的存在问题中，归纳答题技巧，明白答题思路。二、课时安排：1课时三、课堂类型：复习课教师引导，学生参与，调动学生已有知识储备，完善学生的知识体系，增强答题的针对性；操作方法：归纳法、引导法、练习法。四、教学过程：（一）方法指路——概括作品主题的途径主题是小说的灵魂，主题的深浅决定着作品价值的高低，因此，欣赏小说必须理解它的主题。怎样从不同角度分析归纳小说的主题呢？ 1、从情节发展看主题，作品的主题思想需要在情节的发展过程中展现出来，要准确地理解作品的主题，必须理清作品的情节。分析情节，要善于把握故事的发展过程，了解情节的前后关联，把握情节发展中的冲突，有利于我们理解主题。 2、分析小说的人物形象，这是理解小说主题的重要方法。弄清楚小说描写了什么样的人，这个（些）人的际遇遭逢、命运归宿常常联系着社会生活的本质。我们可以从人物的动作、语言、神态、心理等方面入手，了解人物的性格特征，体会人物灵魂深处的思想状态。 3、分析小说的环境描写，包括自然环境和社会环境两个方面。环境描写可能主要是为了展示人物行动和命运及人物的性格创造必要地条件，提供生动的背景，但同时也是以间接的形式表现主题。我们可以从小说中人物生存的自然环境方面、从社会大背景方面去寻找到环境对人物、对情节的作用，也可以借助注释等。作品主题概括的形式一般为：文章通过……的情节，表现了/批判了/颂扬了……现象/ 性格/情感/思考。其中第一个省略号处为文章主要情节内容的一句话概括（谁，做了什么事情），第二个省略号部分为作者借助典型人物的典型事例所表达出的对社会生活本质性的思考和感悟（人们普遍应对什么现象持有什么态度，表现出什么样的情感）。（二）典型分析——结合作业42《遗璞》一文遗璞

文明优质服务主题实践活动方案word版本

关于开展“文明优质服务在身边”主题实践活动实施方案为进一步提升我行文明规范服务水平，根据《银行业从业人员职业操守》、《银行业金融机构从业人员职业操守指引》和《银行优质文明规范服务考核标准》等有关规定，按照“三提升”活动工作安排，经研究，决定在全行开展“文明优质服务在身边”主题实践活动，具体实施方案如下：一、指导思想以“三提升”活动要求为指导，紧紧围绕做强做大商业银行事业的需要，紧密联系员工思想和工作实际，按照“质量提升年”和“企业文化建设年”的总要求，严格贯彻执行文明规范服务规定，全面提升金融服务水平，进一步塑造商业银行良好形象，推动和促进商业银行快速稳健发展。二、基本原则本次主题实践活动应坚持以下基本原则： 1、客户至上，优质服务的原则。把文明优质服务作为我行的“生命工程”和“饭碗工程”，以客户为中心，急客户所急，想客户所想，最大限度地为客户提供优质、便利的金融服务。 2、坚持标准，规范服务的原则。按照《银行业从业职业操守》、文明规范服务标准及有关规定，进行规范服务、文明服务和标准化服务，提高服务品质，树立商行形象。

3、提高技能，提升效率的原则。认真学习并熟练掌握金融业务知识和服务技能，提高服务质量和效率。 4、全员参与，长期坚持的原则。商业银行所有员工应积极参加文明优质服务主题实践活动，并长期坚持，以此次活动全面提升我行的整体服务水平。三、活动时间从2010年6月1日开始至2010年12月31日结束。四、活动范围各支行、营业部、总行各部室。五、活动内容 1、服务环境。方便客户，洁净舒适，整齐定位，标志醒目，美观庄重，格调一致，形象统一。 2、服务仪表。着装整洁、庄重、得体，言行举止文明大方，体现良好精神风貌和素质水平。 3、服务语言。讲普通话，称谓得体，语义明确，语气谦和，使用文明用语，杜绝服务禁语。 4、服务行为。热情谦恭，主动周到，耐心细致。 5、服务效率。在确保安全准确的前提下力求高效，具体服务效率执行《文明规范服务标准》的规定。 6、服务纪律。遵守纪律，合规经营，严守秘密，保护客户合法权益。 7、服务监督。专人负责，职责明确，记录细致，整改及时。六、活动方法

古希腊悲剧的命运观

古希腊悲剧的命运观 ——以《俄狄浦斯王》为例《俄狄浦斯王》是古希腊悲剧诗人索福克勒斯的代表作品，被后世尊为悲剧典范。这出“命运悲剧”通过描写正直善良的英雄俄狄浦斯在与命运的斗争中遭到无可避免的毁灭，歌颂了具有独立意志的人的勇于斗争的精神，同时也反映了作者眼中命运的无可捉摸、难以抗拒。命运观是古希腊哲学的重要概念，它表现为一种外在的支配人的神秘力量，是前定的个人、民族或国家的走向和完成。在古希腊神话中，女神摩伊拉便是这种神秘力量的化身。在俄狄浦斯出世之前，神谕便指出他将来必定杀父娶母的命运，于是无论是他父母还是俄狄浦斯本人，从一开始就尽力去逃脱这种命运。然而俄狄浦斯所做的每一项努力，非但没有使他逃离这种厄运，反而一步步走向命运的最终结局。作者并没有指出这种命运的原因，在他看来，神谕决定一切，命运是神秘的、不可解释的。剧中的俄狄浦斯是正义勇敢的英雄，他破解了斯芬克斯之谜，拯救了整个忒拜城；他失手杀死了老国王，并不是出于有意；他娶自己的亲生母亲，是全忒拜城人民的意愿。这一系列过程都是在俄狄浦斯不知不觉中进行的，他并没有刻意犯下罪过，相反他一直在逃避预示他命运的神谕。善良的他为了保护自己的父母离开了科任托斯，为了拯救城邦竭力追查凶手，知道真相后为了保全城邦，他有戳瞎双目请求流放。纵观整部戏剧，俄狄浦斯并没有过错，只是悲剧的宿命使他始终无法逃脱。本剧故事情节按照两条线索进行发展。开始忒拜城产生瘟疫,民众向俄狄浦斯乞援。为了拯救忒拜,俄狄浦斯必须找出凶手,将其清除。所以,整部戏剧以俄狄浦斯追查凶手为主要线索贯穿始终。然而在追查杀害拉伊俄斯的凶手的同时,暗含着俄狄浦斯寻找自我的过程。从为了拯救忒拜,神示要求清除污染开始,就暗示着俄狄浦斯就是忒拜城祸根,标志着俄狄浦斯开始追查凶手即是开始一步步查明自己的身世,一明一暗两条线索同时进行。在后来报信人和牧人的证实下,俄狄浦斯终于追查到凶手就是他自己,他就是那个逃不开弑父娶母的悲剧命运而要被清除的污染。这时,两条线索交织在一起,合二为一,寻找凶手的过程即寻找自我的过程。剧中使用了大量的双关语，既表达了人物的思想，又预示了整个故事的发展方向，暗中隐藏着悲剧命运的线索和脉络。如当忒拜发生瘟疫，人民前来乞援时，俄狄浦斯回答说：“我了解你们大家的疾苦，可是你们虽然痛苦，我的痛苦却远远超过你们大家。你们每人只为自己悲哀，不为旁人，我的悲痛却同时是为城邦，为自己，也为你们。”此语是俄狄浦斯表明他为整个城邦和全体人民担忧，但同时无意中也暗示了自己就是悲痛的根源，故事的最后他的痛苦将远远超过所有人。又如当俄狄浦斯得知神示下决心要追查出杀害老国王的凶手时，说：“这不仅是为一个并不疏远的朋友，也是为我自己清除污染；因为，不论杀他的凶手是谁，也会有同样的毒手来对付我。”这句话无意中道出了他与老国王“并不疏远”的关系。“不论它是单独行动,还是另有同谋,他这坏人定将过着悲惨不幸的生活。”他的诅咒预示了自己最终的不幸命运。《俄狄浦斯王》一开始就设下“谁是杀害忒拜前王拉伊俄斯的凶手？”这一悬念，当俄狄浦斯下定决心惩罚杀人凶手时发誓：“假如他是我家里的人，我愿

关于改变命运有哲理的一句话励志名言名句

关于改变命运有哲理的一句话励志名言名句我们生活中有句很经典的话叫“成长吧，过去没了，不成长，未来没了。”今天在这分享一些关于改变命运有哲理的一句话励志名言名句给大家，欢迎大家阅读! 1. 理想并不是参天大树，而是一颗小种子，需要你去播种，去耕耘;理想并不是一片绿洲，而是一片荒漠，需要你在上面栽种上绿色。如果你想成为老师，你就要衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴;如果你要想成为社会的有用之材，你就要闻鸡起舞，醉里挑灯看剑…… 2. 坚持奋斗的人生，在每个人看来，也许很积极，很宝贵。在大街上，每个人为着自己的人生，事业。在奋斗，在努力，在坚持。可是又有几个能成为家喻户晓的人，又有几个能拼搏，奋斗出属于自己的人生。 3. 人生，就要闯出一条路来!为了事业，为了奋斗的人生，尽管失去许多，但有失必有得!而得到的往往会比失去的更重要，它是人生的价值与意义。 4. 人生，最宝贵的莫过于光阴。人生，最璀璨的莫过于事业。人生，最快乐的莫过于奋斗。 5. 彩虹绚烂多姿，是在与狂风暴雨争斗之后;枫叶似火燃烧，是

在与秋叶的寒霜争斗之后;雄鹰的展翅高飞，是在与坠崖的危险争斗之后。他们保持着奋斗的姿态，才铸就了他们的成功。 6. 成功的花儿，其间浸透了奋斗的泪水和汗水。然而，用泪水和汗水就可以实现一切的美好。 7. 人生的坚持，学习的坚持，尽管遭遇困苦，但是我们却能在一次次的苦难中成长，重新爬起来。这就是奋斗的人生。就是挥洒自己青春，汗水的有意义，有价值的生活。而，我虽然在平凡的人群中不起眼，可是每个人却闪耀着自己独到的光辉灿烂，挥洒着自己的热血，散发着光芒的人生值得每个人去深思。 8. 人生短短数十载、何必怕这失败、怕那不成功的、当你真的去努力了、去奋斗了、上天会眷顾你的、只是你也许会死在你成功的昨晚上。不成功勤奋人生成功自己 9. 人的一生总要去书写许多不知结局的故事。有的故事可以顺利完成，而有的故事或许将永远都是一种残缺。完美的结局是我们搏击风雨的见证，也是我们永久的期待，然而生活并不像我们所想象的那样美好，既然有年轻，也必然有衰老。 10. 人的一生全靠奋斗，唯有奋斗才能成功。让我们一起来奋斗吧!相信自己，我们会谱出一段美妙的音符，来唱出我们心中的那首歌! 11. 拼搏之神喜欢勤奋的孩子，所以他们拥有一种精神;;拼搏。拼搏就是迎着巨大风浪奋勇前进的力量;翻过岩石流下的汗水。 12. 良好的心态对一个人来说是极为重要的，尤其是刚步入社会

文明优质服务活动方案

郑州高新技术产业开发区第一中学文明优质服务活动方案为切实提高教育教学质量，提高师生在校工作和学习服务质量，做到优美环境、优良秩序和优质服务，学校决定在全校范围内开展优质服务活动。为推动活动的顺利开展，特制定如下实施方案：一、指导思想深入贯彻十九大会议精神，落实以人为本的服务理念，通过开展“创造优美环境、提高优良秩序、提升优质服务”提高学生家长满意率，促进全校教职员工文明素质进一步增强，服务环境进一步改善，服务质量和水平进一步提升，树立高新一中良好的形象，营造良好的社会环境。二、活动地点及时间活动地点：校长室、教研室、校办公室、政教处、教务处、后勤办公室、团委办公室、安保办公室、各年级办公室、食堂、门卫等与学生学习、生活密切相关，与学生家长密切联系、与学校教师的工作、生活密切结合的场所。活动时间：2018年3月-2018年9月三、领导小组为确保高新一中优质服务活动的开展的有效性，高新一中决定成立优质服务活动领导小组。

组长：马春广副组长：杨文甫、宋娟成员：校办公室成员、各处室主任四、活动内容本次优质服务活动要以办好让人民群众满意的教育为目标，以“创造优美环境、提高优良秩序、提升优质服务”为载体，健全窗口服务制度，不断改进服务手段，充实服务内容，创新服务方法，着力解决学生、家长和教师反应的问题，进一步提升服务质量和教育教学水平，办好让人民满意的教育，展示高新一中的优质形象。 1、创造优美环境。改善校园服务环境，保证校园保持学习和生活场所清洁卫生、整洁优美，各服务办公室物品摆放有序，校园内展示板摆放规范整齐，教室窗明几净，走廊墙壁干净无尘，共创一个舒适的服务环境和人文环境。 2、提高优良秩序。从诚信高效的教学环境入手，规范行政服务行为，公开、公平、公正地行使学校管理职能，建立健全各种规章制度、公开办事制度、办事程序、服务内容、服务标准、办事结果。。 3、提升优质服务。教育教学要从优化教学环境、强化教育教学入手，强化对学生的教学质量的管理机制，强化学生管理，畅通学生家长意见的反馈渠道，提高服务学生的质量，面对学生，要把提升教师的素质、增强教育的意识、改

论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角

本科生毕业设计(论文) 题目：论古希腊人的命运观-以古希腊三大悲剧为视角目录摘要………………………………………………………………………………Abstract …………………………………………………………………………前言………………………………………………………………………………1古希腊悲剧的内涵 1.1希腊悲剧的命运主题 1.2希腊悲剧命运观的意义 2古希腊命运观在三大悲剧中的演变

2.1埃斯库罗斯与其《被缚的普罗米修斯》 2.2 索福克勒斯与其《俄狄浦斯王》 2.2欧里庇得斯与其《美狄亚》 3 古希腊命运观的演变成因 3.1 生存方式的变化 3.2 民主政治的成熟 3.3 人本主义的形成结论参考文献致谢摘要命运是人类一个永恒的命题，各个时代的命运观在一定程度上体现着人们当时的人生态度和精神面貌。在古希腊时期，人们就对命运做出了杰出的思考，并成为人类思想上一朵齐丽的花朵，从中我们可以发现，古希腊人的命运观与古希腊悲剧有着紧密联系，它不是一个固定的概念，而是有一个发展和嬗变的过程，因此，本文主要从古希腊的三大悲剧为出发点，去探寻古希腊人的命运观在悲剧中的体现，同时，寻求对当代社会的借鉴之处。关键词：命运古希腊悲剧文学前言

“命运既是哲学上的一个基本命题，也是文学上的一个重要母题，它是一个时代政治、经济、文化等方面的体现，从古到今不少人对其探索，其中古希腊人对“命运”做出了杰出的思考，其意义也超出了自己的时代，古希腊人的命运观在古希腊三大悲剧作品中有着重要体现，这是由于三大悲剧作品都体现了一个重要的哲学观念——命运观，也称之为“命运悲剧。它表现出的是人或神在不可抗拒的命运之下的“无望”，主要是围绕个人意志与命运的冲突展开。所谓“命运”，是指客观规律的必然性。而人与命运的冲突不过是人与外部环境以及人与人之间的冲突，在“命运”面前，有的人选择接受，如在埃斯库罗斯笔下的普罗米修斯；有的人选择逃避，如在索福克勒斯笔下的俄底浦斯；而有的人选择反抗，如在欧里庇得斯笔下的美狄亚。由此我们可以看出希腊人的命运观是不断变化发展的，这些变化主要是随着生存方式的改变、民主政治及人文主义精神的形成等而变化的，从总体上我们可以得知，古希腊人逐渐意识到自我的存在，并且开始积极地肯定自我的能动性。前人对古希腊悲剧作品的研究已经有很多，但是对命运问题的认识依然停留在很浅的层次，本文的写作将悲剧作品与命运观相结合，总结古希腊悲剧命运观的特点，挖掘其思想价值，能够有新的发现与探讨。 1古希腊悲剧的内涵悲剧，古希腊语意味“山羊之歌”，是由于它的产生与祭祀酒神有关，古希腊悲剧的内容，基本取材于神话和传说，在古希腊时期，由于特定的社会历史条件和人们的认知能力、情感等多方面原因，在面对大自然和生活中无法解释和无法把握的问题上，便以为有一种无形的力量在控制着，而这种力量便是所谓的“命运”，但是，他们依然对生活有着火一样的热情，在生活中思考着人生的本质，随着对人生问题思考的深入，就越意识到生活中的邪恶、不公正，于是他们将自己内心的愿望寄托在文学之中，悲剧文学的另一方面是美的领域，文学家用文学作品去照亮生活中的黑暗，虽然悲剧带来的光亮闪烁不定，它总是以牺牲一定的条件让人得到安慰，但是它却是不可缺少的，对悲剧作家们最是如此，因为他们要用悲剧的力量去描述那些无法解释的东西。 1.1古希腊悲剧的命运主题古希腊悲剧文学往往以命运问题为题材，悲剧作家们在自己作品中诠释着对命运的认知，悲剧是古希腊最负盛名的艺术形式，它也称为“命运悲剧”，从最早的荷马史诗到三大悲剧家的作品，“命运”是构成古希腊悲剧作品中故事情节和人物性格发展的重要线索，它反映了人与命运的冲突，突出人的意志与命运冲突过程中所发生的悲剧，它是希腊悲剧中最具魅力的因素。“命运悲剧”指的

如何概括文章的主题

如何概括文章的主题教学园地 09-01 1125 ：如何概括文章的主题 1、高度关注标题、开头、结尾标题是文章的窗口，是文章的眼睛，透过这个窗口，我们就能比较简便地“窥探”散文的“心灵”——中心。例如2005年重庆卷《阳台上的遗憾》，中心就是“遗憾”;2006年广东卷《夕阳透人书房》、2006年全国1《阳光的香味》看标题就能让人窥见其中的滋味。开头的几种模式：（1）欲扬先抑（2）先言他事他物，从一种现象起笔引入；（3）对比、映衬这几种开头都是巧妙地引起下文，为下文作铺垫；有时还具有增添情趣、引起读者兴趣的作用。问题常设置为“文章开头这样写（安排）有什么作用？”答时基本可分三步进行：首先答出这是一种什么手法，然后答这种表现手法的一般作用，最后结合文章的具体内容写出具体的作用。再如散文的结尾：有的照应文题，有的呼应开头，有的点明主旨而深化中心，是谓“卒章显志”。很多散文都是在层层铺垫递进后揭示主旨的。还有的文章结尾处故意宕开一笔，间接、含蓄的抒情。或戛然而止，言有尽而意无穷。此外，散文取材“小中见大”的特点，过渡句、段的作用等等都应有所了解，特别要注意文章关节处所具有的引发议论、揭示主旨的作用。

高考散文阅读在命题方面并非漫天要价、不着边际，而是有一套命题思路的。由于实际命题的需要，试题所选材料多是内蕴厚、表现手法和语言富有特色的写人记事、写景状物或议论性的散文，而较少小说、戏剧等。虽说本应考查综合性很强的鉴赏评价能力，但由于高考控制评分误差的需要，很难真正命制出那种仁者见仁、智者见智的自由发挥式的鉴赏评价题。因此命题基本上未超出理解分析的范畴，定位仍然在一个“懂”字上，考的是带一点鉴赏味道的理解。在中国传统文章学中有一个重要的方法——开门见山就是文章开头不兜圈子，直奔主题。开门见山的表达角度很多，可以直叙其事，也可以起笔点题;可以开宗明义地揭示文章主旨，也可以单刀直人地点明要害等等。所谓卒章显志就是在文章的结束段表明文章的主题。范仲淹的《岳阳楼记》就是运用这种手法的典范。《岳阳楼记》开头先说写文章的缘由，再概括地描写巴陵胜景，然后再详细描写两景两情，最后以议论带抒情的方法收笔，突出了“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的主题。文章题目虽是“岳阳楼记”，但不仅是记叙、说明，而又状景、抒情。在抒情的基础上，笔锋一，写出对“古仁人之心”的求索，以“卒章显志”作结，一下子把文章提到一个很高的境界。当代散文名家杨朔的《荔枝蜜》也巧妙地运用了这一技法。文章开头，写自己曾被蜜蜂整了一下，因而看到蜜蜂心里就不舒服。继而，描写了荔枝蜜的甜香，不觉动了情，由蜜想到酿蜜的蜜蜂，便到蜂场去参观。了解了蜜蜂的生活习性·感慨地说“蜜蜂是在酿蜜，又是在酿造生活;不是为自己，而是在为人类酿造最甜的生活。蜜蜂是渺小的;蜜蜂却又多么高尚啊!”看到这里，你会觉得是在歌颂蜜蜂，表现蜜蜂高尚品质，然而作品结尾却来了个大弯，从歌颂蜜蜂到歌颂勤劳勇敢、的农民“他们正用劳手建设自己的生活，实际也是在酿蜜——为自己、为别人、也为后世子孙酿造着生活的蜜” ，“为后世子孙酿造生活的蜜”跟《岳阳楼记》结尾写的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”一样，正是要表达的主题。文章结束了，所要表达的主题也点出来了。原来前边大篇幅地歌颂蜜蜂，正是为后边歌颂劳动人民作铺垫，这样的结尾显得自然、有力，也统贯了全篇要义，此即卒章显志之法的妙用。 2、紧抓主旨句、文眼句不放松主旨句主要是指那些思想深刻、含义丰富能体现文章主旨的语句。一般地说，文体不同，中心句往往不同，应分别对待。议论文中，中心句常常是表现

文明优质服务活动方案简易版

The Common Structure Of The Specific Plan For Daily Work Includes The Expected Objectives, Implementation Steps, Implementation Measures, Specific Requirements And Other Items. 编订：XXXXXXXX 20XX年XX月XX日文明优质服务活动方案简易版

文明优质服务活动方案简易版温馨提示：本方案文件应用在日常进行工作的具体计划或对某一问题制定规划，常见结构包含预期目标、实施步骤、实施措施、具体要求等项目。文档下载完成后可以直接编辑，请根据自己的需求进行套用。一、服务系列活动的目的以服务活动为载体，倡导服务创造社会价值，服务提升核心竞争力以及诚实守约光荣的理念, 加强银行业规范化服务建设和诚信自律建设，将文明规范服务和诚实守约贯穿于业务经营的全过程，打造高品质服务平台，培育行业服务品牌，展示良好社会形象。通过服务系列活动, 弘扬文明规范服务、诚实守约主旋律, 切实加强自律约束和自我管理，切实改善服务质量，提高银行网点对外服务水平，让金融消费者真正体验银行业的改革成果。通过活动开展，重点解决银行对外服务

形象不佳、客户排长队意见较大等问题，切实做到：不擅自缩短营业时间，不擅自缩减营业窗口;不对客户支取存款、提前还贷等服务需求，在规定之外设置任何障碍;不故意隐瞒理财产品和基金业务的风险，误导客户;及时处理客户的投诉，及时答复、解决客户的合理正当诉求，提高客户的满意度，提高社会的满意度。二、服务系列活动的主题、指导思想和工作要求服务系列活动的主题：构建金花和谐金融环境，塑造金花文明服务形象，让金花金融消费者体验金融改革的成果。服务系列活动的指导思想是: 全面贯彻落实《中国银行业文明服务公约》和《中国银行业文明规范服务工作指引》,努力践行《银行业

古希腊人的命运观

观《俄狄浦斯王》，品古希腊人之命运观希腊悲剧常常以表现人的努力在不可抗拒的命运之下的无望作为主题，因此又被称为命运悲剧。古希腊悲剧一般主要写主人公的个人意志和命运的人冲突。俄狄浦斯王的故事就是一个典型的例子。一、《俄狄浦斯王》展现出的命运观俄狄浦斯王的悲剧源于自身无视人的有限性和世界的无限性，夸大了主体性的作用，过分相信理性。他承认自己有罪，又认为自己无罪。他将自由意志、勇敢智慧、信仰与诚实、民主、正直、信守承诺等看做世界的终极尺度希望通过穷尽世界的奥秘，摆脱悲剧性的处境，寻找到人的解放、自由幸福。在俄狄浦斯看来，只要自己用自由意志反抗这一厄运，只要遵循了一切世俗化的价值规定，就可以摆脱悲剧性的处境。然而，人企图通过主体的力量走出封闭性自我，就如同用自己的手托起自己的身体一样不可能，人性中的魔性也势必在这种精神的迷雾中显现。她的遭遇表明，人越是企图通过理性与自由意志摆脱杯具性的处境，就越是制造了更大的灾难。人越是企图自我拯救，就越是陷入毁灭与虚无的深渊。人越是企图揭开所有的谜底，就越会变的无知。可见，对于那些企图以理性与自由意志执着的追求自己所肯定的价值和穷尽世界的无限与永恒的英雄们，悲剧的命运是注定的。二、“杀父娶母”的悲剧，人为?天意! 俄狄浦斯这个悲剧的不幸儿，似乎从他还没成型之前就注定了他今生的悲剧。或许说，要避免这场悲剧的发生，他就不应该出现在这个世界。从《俄狄浦斯王》这场戏剧我们可以看出：（一）、古希腊人是敬畏命运的，命运总是变幻无常无法预测，许多人因此而浑浑噩噩的过日子，不敢直面惨淡的人生，无力承载命运的重轭，他们或许蒙蔽双眼及时行乐，或许犯下错误却像逃避惩罚。俄狄浦斯的父亲在知道自己被诅咒缠身之时，他选择的是逃避。逃避与妻子的璧合，若不是一场醉酒，就不会有这场悲剧的存在，换言之，俄狄浦斯就是一场醉酒交合后产物，不带感情，不被喜

改变人生的一句话,关于人生的句子觉悟的

改变人生的一句话,关于人生的句子觉悟的 1、生活不能游戏人生，否则就会一事无成；生活不能没有游戏，否则就会单调无聊。 2、学会赞赏吧，它能拉近朋友间的距离；乐于赞赏吧，它能鼓励朋友不断上进；自我赞赏吧，它能激发自身的潜能。 3、人生道路虽很曲折，却很美丽。只要你细心观看，就能饱尝沿途美景。 4、感动往往发生在一刹那间：一个眼神可能让你忆念一世；一次资助可能让你感动一生；一句祝福可能让你温馨一世；一点宽容可能让你感激终生。 5、不要悲观地认为自己很不幸，其实比你更不幸的人还很多；不要乐观地认为自己很伟大，其实你只是沧海之一粟。 6、好运动者健，好思考者智，好助人者乐，好读书者博，好旅游者悦，好追求者成。 7、行路不仅仅在于快慢，还在于是否能够持续；前进不仅仅在于速度，更在于能否保持正确方向。 8、心往哪里想，哪里就会有亮光；心往哪里思，哪里就会有奇迹；心往哪里移，哪里就会有新意；心往哪里放，哪里就会有力量。 9、生活＝信念＋奋斗，健康＝（好）习惯＋锻炼，乐趣＝追寻＋浪漫，满足＝淡泊＋体验，创业＝执着＋开拓。 10、为人要有风度，站立要有高度，做事要有法度，工作要有热度，

思维要有深度，待人要有温度，嗜好要有适度，行进要有速度。11、人生有三难：一、战胜自我难,突破最好的方法是学习。二、调整情绪难，情绪可以有,但绝不可以久。三、了解人性难，成功靠合作，一个人做不成事情！ 12、失败并不意味你无能，有时挫折反而会引导你走向成功；胜利并不意味你超能，有时顺利反而会诱导你滑入深渊。 13、事物是辩证的，当你得到一些东西时，同时也会让你失去另一些东西；当你失去一些东西时，同时也会让你得到一些东西。 14、要留下人生足迹，就必须一步一个脚印；要少走人生弯路，就必须三思而行。 15、什么都可以丢，但不能丢脸；什么都可以再来，唯独生命不能再来；什么都可以抛去，唯有信仰不能抛去；什么都可以接受，唯独屈辱不能接受。 16、不点燃智慧的火花，聪明的头脑也会变为愚蠢；不践行确立的目标，浪漫的理想也会失去光彩；不珍惜宝贵的时间，人生的岁月也会变得短暂；不总结失败的经验，简单的事情也会让你办砸。 17、没有激情，爱就不会燃烧；没有友情，朋就不会满座；没有豪情，志就难于实现；没有心情，事就难于完成。 18、生活中的满足很奇妙，有时海鲜不如面包甜美，有时坐轿车不如骑自行车舒服，有时买菜不如种菜快乐，有时酒宴不如独斟快活。 19、路由“足”与“各”组成，所以才“人各有路”；正因为“人各有路”，所以才人各有成。

人教版高中语文每日一题分析作品结构概括作品主题含解析(已纠错)

分析作品结构概括作品主题【2018年高考浙江卷】阅读下面的文字，完成问题。汴京的星河叶文玲孩提时，我有许多美丽的憧憬，天真的梦。那时，我最喜欢看天上的星河。夏夜仰望那缀满星星的夜空，我会几个小时地坐对发痴，小脑瓜里整个儿盘旋着关于星星月亮的种种神话传说。于是，我总相信月宫里有嫦娥，早晚有一天会从那影影绰绰的桂花树下飘飘走出，而那璀璨的星星呢，一定是那些调皮的小仙女随意抛洒的宝石珠贝。我很想什么时候飞上天去，抓住天幕的一角轻轻一抖，让这些明亮得耀眼的珠宝纷纷飞落下来，穿过云端，落到人间，傻念头想过万万千，我却从不以为可笑，倒觉得这些记忆，永远像蜜汁一样醇甜。大概就因为这颗未泯的童心吧，一些别人认为是不算稀奇的事，在我，却总要兴奋得大喊大叫。现在，我就又想叫喊了：最近，我真的看见了天上落下的星河——那明亮得耀眼的珠宝。那是在汴京——开封。这个赫赫有名的宋代京都汴梁城，果真又一次牵下了天上的星河，让无数次揣想过《东京梦华录》笔下灯宵月夕的我，感到如此新奇和庆幸．．．．．．．．．。素享声誉的汴京，果不负人愿。在月华皎皎的元宵节，它再次以花光满路千门如昼的姿颜，呈现了它非同寻常的辉煌。非是我这个初来乍到的外来客言辞夸大，我总觉得在汴京看灯会，别有一番意趣，在灯会中看汴京，别有一番别处难以得见的古城神韵和京都风光。这种新奇有趣的感觉缘何而来？是因了那些盏灯，也因了那看灯的人，也因了那挂灯的街。先说那街。汴京的街，古今相映成趣，一片繁荣。路这厢，高高耸立起一幢幢现代化大楼；路那厢，则一色是明清风味的木柱木门木栅，特别是那雕镂朱漆的木窗棂，很能教人想起白话小说中所写的布衣小帽的“市井人家”。甚至连门口那长垂的竹帘一动，你都会蓦然一惊：是要走出一位肩搭长巾鼻头抹了点白粉的“酒保”，还是朱钗满头罗裙曳地的“女娇娃”？且说那人。也许正月正是“闲月”吧，不大的汴京城竟拥集了这么多的“闲人”。紧挨着相国寺的小商品市场，设在一条长而又长的窄巷内，天天人头攒动，熙来攘往，那琳琅满目的小摊和形形色色的顾客，还真像升平鼎盛的北宋“相国寺万姓交易”的盛况呢！