刘渊然与赣南客家道教

刘渊然与赣南客家道教

*导读：一、道教在赣南客家地域的发生和传播道教早在西晋时就已传入赣南。赣南客家祖先来自于中原。晋代衣冠南渡

*一、道教在赣南客家地域的发生和传播

道教早在西晋时就已传入赣南。赣南客家祖先来自于中原。晋代衣冠南渡后，道教也被带到了赣南客家地域。客家原属楚地，受老庄思想的浸润濡染较深，加之东越后裔亦本信巫卜，因而两相契合，道教很快便在客地传播开来。

西晋时，五斗米道在赣南一带活动。据《赣州府志》和《兴国县志》载：太康元年（２８０），道教名师葛洪就在兴国县城西外建造了治平观，并在此炼丹，葛洪过兴国，在治平观，凿药池，并有诗。治平观，在兴国县城西郊尧山堂。旧有吹箫台。前有井，号葛翁井。旧治平观有联云：凡炉芒属存疑信，碧甃寒泉自古今。据《南安府志》载，葛洪还在大余县城南的嫦娥嶂（今仙人岭）造丹液、产仙茅。又据赣南方志载，东晋永和年间（３４５３５６），赣县郡城东建春门坛前街建有上坛观。南朝刘宋

时（４２０４７９），南康县建有永兴观。隋朝（５８１６１８），于都县建有紫阳观（原名清华道院）。

唐宋之际，赣南客家道教颇为兴盛。唐代，赣县、南康、于都、虔化、瑞金等地先后建有宫观２６所。道士地位很高，享有免税等权利。宋代，道教得到进一步发展，除与佛教享有同样的地位和特权外，较大的道观还占有土地和山林；赣县、南康、宁都、大余等县先后新建道宫１２所。元代，道教起了较大的变化，开始分衍为北方的全真派和南方的正一派（天师道）。赣南这两大宗派都有。正一派占多数，其支派有茅君派、净明派、清微派、武当派等。全真派的支派有龙门等，主要分布在宁都、石城、瑞金、赣州等地。

明初，赣南的道教得到发展。赣县、南康、于都、宁都、安远、大余等县共建道观２０余所。当时全赣南客家地域经朝廷封道人为真人的有４人。从洪武十五年开始，赣州府、南安府以及各县都先后设置了道纪司、道会司。道纪司设都纪、副都纪各１名。道会司高道会１名。选拔戒行端洁、谙悉经典的道士充任道官。多数县还设有阴阳训学。明朝中叶以后，赣南客家道教开始衰落，石城等县的道观先后被毁或改为寺庙。清朝中期，赣南神

庙改制后，各地在家道士奏职立坛，奉道印自行修炼，遵五戒传统，传内不传外。但每年２月１５日还来道观量玄求度立职，受道纪行事。嗣后，道教宫观逐渐减少，散居于家庭中的火居道士仍从事民间的祈祷斋醮。

*二、赣南客籍道教名师刘渊然

刘渊然（１３５２１４３３），明初赣县人，其祖为河南洛阳人氏，北宋末迁往赣南，为客籍。早年，刘渊然为祥符道士，拜陈方外为师，学得五雷法，据说他道术高明，一时传为神人。二十来岁时，专程到龙虎山，拜谒四十二代天师张正常。时张正常已由明代开国皇帝朱元璋钦赐护国阐祖通诚崇道弘德大真人，刘与之交谈三日后别归，自谓得天师正学，遂矢志于道。后来，刘渊然又至雩都（即今于都县）紫阳关，从赵原阳学炼丹术。

赵原阳是一个对赣南客家地域道教发展和传播有着特殊贡

献的人。赵原阳名宜真，为宋武功郡王昭德的十三世孙，其父为安神速（今江西安福县）县令，遂移居于该县。赵原阳聪颖好学，善诗能文，本计划例试入京，但突发大病而使考期耽误。他病中

得梦，有一神人说他本为道家神仙，何必羡慕世俗虚荣？于是，弃儒学道，并得炼丹秘诀。赵原阳初于吉安白鹤山永兴观结茅为庵，后来又遍游峨嵋山、武当山、上清山等道教名山。明洪武年间（１３６８１３９８）过雩都（今于都县）紫阳观，爱其山水清幽，于是便长期居住在这里，修炼还丹，间以道法为民救旱祈雨。赵原阳曾自题其像曰：体阳之原，任道之纪，不事标持，从他誉毁，独立苍茫，浮云流水。岁壬戌（１３８２），自正月钥关至五月初三始启，沐浴更衣，趺坐榻上，书偈云：遁世和光了幻缘，缘消幻灭独超然。清风遍界无遮障，赫日当空照大千。日字但作一圈，书毕，默然危坐。适逢县以鼓吹导蠲租使过紫阳观，赵原阳一闻乐声，即援笔于圈中作一点，掷笔于地，顿时，风雨晦冥，雷电交作，倏然而逝。赵原阳逝后三天棺殓，颜色如生，汗流浃体。葬在紫阳观后面的凤冈山。景泰六年（１４５５），赐号崇文广道纯德原阳赵真人。赵原阳徒弟众多，但真正得其传者惟刘渊然、邵以正。赵原阳流寓雩都紫阳观时，刘渊然慕名前往拜谒，赵原阳亦悉心传教。在赵原阳的指导下，刘渊然的炼丹术大进，声名远播。

洪武二十六年（１３９３），明太祖闻刘渊然之名，召刘渊然进宫。太祖在便函殿接见了刘渊然，赐号高道，并命刘渊然在朝天宫设馆。明成祖即位，迁都北京，刘渊然也于永乐中（约永

乐十一至十二年，１４１３１４１４）随往北京。仁宗立，赐号长春真人，给二品印诰，与当世道教大师正一真人地位相等。宣德元年（１４２３）又进刘渊然为大真人，总领道教事务，赐二品银章。宣德七年（１４３２），刘渊然自请返南京朝天宫，宣宗朱瞻基亲制《山水图》相送，并为其作歌，曰：

东华之东湛明景，彩霞环绕蓬莱境。琼枝瑶草春为穷，丹光夜动贯金鼎。

渊然老仙崆峒客，万里归来此栖息。手持如意青芙蓉，两脸潮红头雪白。

头上玉琢冠，身中云绣衣。飞神驭气超汗漫，直上太清朝紫微。

腰间腾龙双宝剑，秋水光晶含潋滟。啸风呼霆作霖雨，屡注仙瓢苏下土。

功成敛用归希彝，元天至道本无为。眼看民患忍坐视，恤人亦体天之慈。

旦来惜别何匆匆，骑鹤竟渡江之东。龙盘虎踞五云表，钟山翠接三茅峰。

茅家兄弟青冥上，白日骑鸾定相访。还来赤松子，亦有安期生。

上朝南术寿昌星，好山好水清且明。西方出金桃，南斗斟云夜。

长生有曲舞且歌，年过广成千二百。

回到南京不久，刘渊然即病逝于朝天宫，享年８２高龄。逝后７天才入殓，遗体仍端坐如生。

刘渊然不但精于道术，而且清静自守，生性超脱喜静；又十分看重道德修养，《明史》认为他有道术，有品行，为累朝所礼。

刘渊然曾在赣州紫极宫修道受法。紫极宫，在赣州府城隍庙旁。唐时就已经修建完备，香火鼎盛，是赣南最大的十方道观。宋代时，改为大中祥符宫，后又改为元妙观。又改祝圣道场，地据高阜，殿宇宏敞，设太清太上老君、玉清元始天尊、上清太上道君三清像。唐代著名诗人李群玉曾驻此，并有《唐紫极宫夜斋》诗，云：

紫府笙歌碧落寒，晚星寥亮月光残。

一群白鹤高飞散，惟有松风扫石坛。

南唐徐铉有《手题紫极宫道士房》诗，云：