人教版八年级语文上册第六单元《孟子》三章复习试题五(含答案) (45)

身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作;征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。

然后知生于忧患，而死于安乐也。

291．选出下列加点词用法相同的一项是( )

A．困于．心皆以美于．徐公

B．苦其．心志帝感其．诚

C．衡于虑，而．后作饮少辄醉，而．年又最高

D．舜发于畎亩之．中何陋之．有

292．下列句子加点词意思相同的一项是( )

A．舜发．于畎亩之中野芳发．而幽香

B．行拂．乱其所为入则无法家拂．士

C．人恒过．，然后能改以其境过．清

D．故．天将降大任于是人也故．余虽愚

293．下面对文章内容理解不正确的一项是( )

A．第①段列举古代圣贤起于微贱的事例，概括得出“受大任者，都要经历磨难，从而锻炼意志，增加才干”的观点。

B．文章第②段从正反两方面论述经受磨练的益处，得出“生于忧患，死于安乐”的观点，句式灵活，语言犀利，具有极强的说服力。

C．“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”这几句话以本国的历史事实为论据，阐释安逸享乐以使国家灭亡的道理。

D．本文写人着眼于“生于忧患”，论国着眼于“死于安乐”，最后自然地

提出全文的中心论点：生于忧患，死于安乐。

294．把文言文中的画线句翻译成现代汉语。

（1）必先苦其心志，劳其筋骨。

（2）然后知生于忧患，而死于安乐也。

【答案】

291．B

292．D

293．C

294．（1）一定要先使他的内心痛苦，使他的身体筋骨劳累。

（2）这样以后，人们才会知道忧患能使人谋求生存发展，而安逸享乐就会让人萎靡，导致灭亡。

【解析】

【分析】

291．本题考查一词多义。

A.介词，在＼介词，表比较；

B.代词，他的＼代词，他的；

C.表顺承，然后＼表递进，而且；

D.助词，的＼宾语提前的标志，不译；

故选B。

292．本题考查一词多义。

A.兴起，指被任用＼开放；

B.违背＼同“弼”，辅佐；

C.犯错误＼过于；

D.所以＼所以；

故选D。

293．本题考查对文本内容的理解。C．“以本国的历史事实为论据”有误，而是以历史上各国因没有忧患意识而亡国的事实为论据。故选C。

294．本题考查文言翻译。要求：完整，流畅，准确。注意：(1)苦，使……痛苦。劳，使……劳累。(2)然后，这样以后。于，在。

【点睛】

译文：

舜从田野耕作之中被起用，傅说从筑墙的劳作之中被起用，胶鬲从贩鱼卖盐中被起用，管夷吾被从狱官手里救出来并受到任用，孙叔敖从海滨隐居的地方被起用，百里奚被从奴隶市场里赎买回来并被起用。

所以上天要把重任降临在某人的身上，一定先要使他心意苦恼，筋骨劳累，使他忍饥挨饿，身体空虚乏力，使他的每一行动都不如意，这样来激励他的心志，使他性情坚忍，增加他所不具备的能力。

一个人，常常出错，然后才能改正；心意困苦，思虑阻塞．然后才能奋发；别人愤怒表现在脸色上，怨恨吐发在言语中，然后你就会知道。一个国家，如果在国内没有坚守法度的大臣和足以辅佐君王的贤士，在国外没有与之匹敌的邻国和来自外国的祸患，就常常会被消灭。

这样，就知道忧愁患害足以使人生存，安逸享乐足以使人灭亡的道理了。

阅读《富贵不能淫》一文，完成下面小题。

景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉?一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎?子未学礼乎?丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”

295．下面句子中加点词的解释，不正确的一项是（）

A．公孙衍、张仪岂不诚．大丈夫哉诚：真正，确实

B．丈夫之冠．也冠：行冠礼

C．往之女．家女：同“汝”，你

D．得志，与民由．之由：由于，因为

296．下面句子中加点词不是使动用法的一项是（）

A．是焉．得为大丈夫乎B．富贵不能淫．

C．贫贱不能移．D．威武不能屈．

297．下面对选文的理解分析，不正确的一项是（）

A．景春认为，公孙衍、张仪是真正的大丈夫，因为他们具有“一怒而诸侯惧，安居而天下熄”的威力。

B．景春提出观点时使用了一个对偶句，而孟子则针锋相对，同样用一个对偶句表明了自己的态度，“焉得”一语不仅仅是对景春所持观点的否定，也包含了对景春的不屑和鄙视。

C．在孟子看来，大丈夫要讲仁德，守礼法，做事合乎道义；无论得志与否，都不能放弃自己的原则；更不能为富贵、贫贱、威武这些外部因素所迷乱、动摇、

屈服。

D．“居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道”三句，采取排比的形式，气势磅礴、义正词严地指出了大丈夫精神的实质，三个“天下之”的反复，也将大丈夫精神的崇高性推到极致。

【答案】

295．D

296．A

297．B

【解析】

【分析】

295．本题考查文言实词。D．句意：能实现理想时，就同人民一起走这条正道。由，遵循。故选D。

296．本题考查使动用法。

A.焉：怎么，哪里。非使动用法；

B.淫：使……惑乱，迷惑。这里是使动用法；

C.移：使……改变，动摇。这里是使动用法；

D.屈：使……屈服。这里是使动用法；

故选A。

297．本题考查对文本内容的理解。B．“用一个对偶句表明了自己的态度”理解有误。孟子在反驳景春的观点时，用了一个反问句“是焉得为大丈夫乎？”，意为：这哪里能算是有志气有作为的男子呢？故选B。