《周易》讲座——第一讲
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• 天：日、月、星、辰、风、雨、雷、电。 • 上天是变化不绝，运动不止，键行不息。 上天是变化不绝，运动不止，键行不息。 • 天垂象，见吉凶，所以示人。 天垂象，见吉凶，所以示人。 • 天无私覆：上天覆盖大地上的万物是没有 天无私覆： 私心，没有偏向的。 私心，没有偏向的。 • 天的秉性：公正、无私、光明、守信。 天的秉性：公正、无私、光明、守信。
（二）三才的意义
• 三才，即天地人。 三才，即天地人。 • 人在天地之中，人行天地之道，人参与天地 人在天地之中，人行天地之道， 万物的造化——为此，人与天地并列为三才。 为此，人与天地并列为三才。 万物的造化 为此 • 人为中：鼻吸上天之气；嘴吃大地之食；人 人为中：鼻吸上天之气；嘴吃大地之食； 在天地之中——人中穴。 人中穴。 在天地之中 人中穴 • 中庸之道源于三才 中庸之道源于三才——即人在天地之中，人 即人在天地之中， 即人在天地之中 行天地之道。 行天地之道。
• 孔子：“有天道焉！有地道焉！有人道焉！” 孔子： 有天道焉！有地道焉！有人道焉！ • 天道为时，地道为利，人道为和 天道为时，地道为利， ——天时、地利、人和。 天时、地利、人和。 天时 ——人道之和：和谐、和平、和睦。 人道之和：和谐、和平、和睦。 人道之和 ——和字拆开：为禾，为口。禾为粮食，口为 和字拆开：为禾，为口。禾为粮食， 和字拆开 能吃到嘴里的粮食方为和。 吃。能吃到嘴里的粮食方为和。 ——谐字拆开：为言，为皆。众口皆说，为谐。 谐字拆开：为言，为皆。众口皆说，为谐。 谐字拆开
（二）易的概念
易就是日月。 1、易就是日月。 ——日月并行为明，日月交替为易。 日月并行为明，日月交替为易。 日月并行为明 2、易的含义有 ——交易、简易、变易、容易。 交易、简易、变易、容易。 交易 易是研究变化的学问。 3、易是研究变化的学问。
（三）周易的概念
1. 周的意思是圆周。 周的意思是圆周。 2、易的意思是变易。 2、易的意思是变易。 3、周易的意思就是周期变易的规律。 、周易的意思就是周期变易的规律。 4、规律就是反复出现的现象。 、规律就是反复出现的现象。
四、五行的基本概念
（一）五行的内涵
五行的推演。 （二）五行的推演。
五行的相生相克。 （三）五行的相生相克。
（一）五行内涵
• 物质：木、 物质： • 方位：东、 方位： • 季节：春、 季节： • 五色：青、 五色： • 图腾：龙、 图腾： • 五味：酸、 五味： 火、 南、 夏、 红、 金、 西、 秋、 白、 水、 北、 冬、 黑、 龟蛇、 龟蛇、 咸、 甘 土 中 四季 黄
朱雀、 朱雀、 虎、 苦、 辛、
• 性质：曲直、炎上、 从革、 润下、 稼穑 性质：曲直、炎上、 从革、 润下、 • 天干：甲乙、 丙丁、 庚辛、 壬癸、 戊己 天干：甲乙、 丙丁、 庚辛、 壬癸、 • 五脏：肝、 五脏： • 情感：怒、 情感： • 五官：眼、 五官： • 六腑：胆 六腑： 三焦 心、 喜、 舌、 小肠 肺、 肾、 脾 思 口 胃、
（三）阴阳的性质
• 阴阳既相互对立，又相互蕴含；既相互斗 阴阳既相互对立，又相互蕴含； 又相互依存；既相互排斥， 争，又相互依存；既相互排斥，又相互吸 引；既互为条件，又相互转化 既互为条件，又相互转化…… • 阴中有阳，阳中有阴；阴变为阳，阳变为 阴中有阳，阳中有阴；阴变为阳， 阴依附阳，阳依附阴…… 阴；阴依附阳，阳依附阴 • 老子：万物负阴而抱阳。 老子：万物负阴而抱阳。
《周易》讲座 周易》
北京工业大学 桑敬民
第一讲、 第一讲、周易的基本概念
阴阳、五行、 阴阳、五行、八卦
周易的基本概念
一、周易 二、阴阳 三、三才 四、五行 五、八卦
一、周易的概念
（一）周的概念
（二）易的概念
（三）周易的概念
（一）周的概念
周是周王朝。 1、周是周王朝。 ——文王拘而演周易。 文王拘而演周易。 文王拘而演周易 2、周的是圆周。 周的是圆周。 周是周期律，即周期变易的规律。 3、周是周期律，即周期变易的规律。
3、阴阳的体现： 、阴阳的体现： 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴； 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴； 昼为阳，夜为阴；外为阳，内为阴； 昼为阳，夜为阴；外为阳，内为阴； 动为阳，静为阴；高为阳，低为阴； 动为阳，静为阴；高为阳，低为阴； 升为阳，降为阴；热为阳，冷为阴； 升为阳，降为阴；热为阳，冷为阴； 伸为阳，屈为阴；进为阳，退为阴； 伸为阳，屈为阴；进为阳，退为阴； 刚为阳，柔为阴；男为阳，女为阴； 刚为阳，柔为阴；男为阳，女为阴； 生为阳，死为阴；显为阳，隐为阴； 生为阳，死为阴；显为阳，隐为阴； 君子为阳，小人为阴；山南为阳， 君子为阳，小人为阴；山南为阳，山北为 河北岸为阳，河南岸为阴…… 阴；河北岸为阳，河南岸为阴
4、人性的二重性 、
• 恩格斯：“人来源于动物界这一事实已经决定 恩格斯： 人永远不能完全摆脱兽性。 人永远不能完全摆脱兽性。所以问题永远只能 是摆脱得多些或少些， 是摆脱得多些或少些，在于人性或兽性的程度 上的差异。 上的差异。” • 人性的二重性：人自身同时具有人性与兽性。 人性的二重性：人自身同时具有人性与兽性。 ——兽性即人与动物共有的食色之性。 兽性即人与动物共有的食色之性。 兽性即人与动物共有的食色之性 • 人格的内涵：人性的程度，即人性与兽性之比。 人格的内涵：人性的程度，即人性与兽性之比。 ——人性高于兽性，即显现为人性。 人性高于兽性， 人性高于兽性 即显现为人性。 ——兽性高于人性，即显现为兽性。 兽性高于人性， 兽性高于人性 即显现为兽性。
（二）阴阳的内涵
1、阴阳是中国传统哲学专有的概念。 、阴阳是中国传统哲学专有的概念。 ——它诞生于八千多年的伏羲氏，影响中国文 它诞生于八千多年的伏羲氏， 它诞生于八千多年的伏羲氏 化的各个领域。 化的各个领域。 2、阴阳的本质： 、阴阳的本质： ——两种对立的性质；两种对立的运动； 两种对立的性质；两种对立的运动； 两种对立的性质 两种相反的趋势；两种抗衡的力量。 两种相反的趋势；两种抗衡的力量。
二、阴阳的基本概念
（一）阴阳的内涵
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（二）阴阳的普遍意义
（三）阴阳的哲学内涵
（一）阴阳的概念
阴阳的来源是日月。 1、阴阳的来源是日月。 阴阳符号： 2、阴阳符号： — — ——
3、阴阳是天下万事万物的内在本质。 阴阳是天下万事万物的内在本质。 黄帝： 自然之道静，故天地万物生。 4、黄帝：“自然之道静，故天地万物生。天 地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推， 地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化 顺矣！ 顺矣！”
——白天可见太阳，夜晚可见月亮；阳光下必 白天可见太阳，夜晚可见月亮； 白天可见太阳 有阴影，月光下必生联想； 有阴影，月光下必生联想；阳光下的大地是 清晰可见而一切又都有限， 清晰可见而一切又都有限，夜空中的宇宙是 神秘莫测而一切又都展示无穷； 神秘莫测而一切又都展示无穷；冬日里既有 寒风刺骨也有暖日融融， 寒风刺骨也有暖日融融，夏天里既有酷暑难 耐也有凉风习习；所以是，向阳花木早逢春， 耐也有凉风习习；所以是，向阳花木早逢春， 背阴之地好乘凉。 背阴之地好乘凉。万事万物都在对立的状态 中相互比较，相互存在，相互发展。 中相互比较，相互存在，相互发展。
（三）三才的哲学思想
• 人在天地之中的现实形成了中庸之道的哲学。 人在天地之中的现实形成了中庸之道的哲学。 • 孔子：君子尊德性而道学问，至广大而尽精 孔子：君子尊德性而道学问， 极高明而道中庸。 微，极高明而道中庸。 • 中庸的核心思想： 中庸的核心思想： ——不过分，无不及。 不过分，无不及。 不过分 ——隐恶扬善，执其两端，用其中於民。 隐恶扬善，执其两端，用其中於民。 隐恶扬善 ——凡事适度，不走极端。 凡事适度，不走极端。 凡事适度 • 情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。 情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。
人身的阴阳展示
• 人生为阳，人死为阴；六腑为阳，五脏为阴； 人生为阳，人死为阴；六腑为阳，五脏为阴； 手背为阳，手心为阴；脚背为阳，脚心为阴； 手背为阳，手心为阴；脚背为阳，脚心为阴； 后背为阳，前胸为阴；外表为阳，内里为阴； 后背为阳，前胸为阴；外表为阳，内里为阴； 动为阳，静为阴；孤阴不生，孤阳不长 动为阳，静为阴；孤阴不生，孤阳不长……
5、天地人的共性
• 孔子：“天无私覆，地无私载，日月无私 孔子： 天无私覆，地无私载， 照。” • 在天日月星，在地水火风，在人精气神。 在天日月星，在地水火风，在人精气神。 • 人性，即人之为人的，不同于兽性的特殊规 人性，即人之为人的， 定性。 定性。 • 人性即天地之性 人性即天地之性——无私、公正、光明、磊 无私、公正、光明、 无私 真诚、善良、守信、奉献的天性。 落、真诚、善良、守信、奉献的天性。 • 教育的核心就是恢复人的天然之性。 教育的核心就是恢复人的天然之性。
悲 、 恐、 鼻、 大肠 耳、 膀胱
（二）五行的推演
• 天安门前的金水桥。 天安门前的金水桥。 • 北海的白塔、白塔寺的白塔。 北海的白塔、白塔寺的白塔。 • 景山。 景山。 • 故宫的神武门：玄武门。 故宫的神武门：玄武门。 • 故宫的红墙黄瓦二色的秘密。 故宫的红墙黄瓦二色的秘密。 • 社稷坛 社稷坛——五色土 五色土 • 太庙为家；社稷坛为国。 太庙为家；社稷坛为国。
三、三才的基本概念
人的内涵。 （一）天、地、人的内涵。
三才的内涵：人在天地之中。 （二）三才的内涵：人在天地之中。
三才的哲学： （三）三才的哲学：人参与天地的造化
（一）天地人的内涵
1、上天的内涵 、 2、大地的内涵 、 3、人的内涵 、 4、人性的二重性 、 5、天地人的共性 、
1、上天的内涵 、
• 太庙为家；社稷坛为国。 太庙为家；社稷坛为国。 • 中国：黄色文明——重土，重农，永远兴旺。 中国：黄色文明 重土， 重土 重农，永远兴旺。 • 西方：蓝色文明——重金，重商，好战，掠夺。 西方：蓝色文明 重金， 重金 重商，好战，掠夺。 • 中国人：黑头发，黑眼睛，黄皮肤。 中国人：黑头发，黑眼睛，黄皮肤。 • 龙的传人 • 炎黄子孙 • 震旦
• 阴阳既相互对立，又相互转化：日月交替，暑 阴阳既相互对立，又相互转化：日月交替， 往寒来；太阳东升西落，月亮阴晴圆缺； 往寒来；太阳东升西落，月亮阴晴圆缺；大海 涨潮落潮，天空云卷云舒；人世生老病死， 涨潮落潮，天空云卷云舒；人世生老病死，植 物春华秋实；人生有得必有失， 物春华秋实；人生有得必有失，言行有损必有 前进包含着后退，忍辱意味着变通； 益；前进包含着后退，忍辱意味着变通；春天 万物生机勃勃由隐而显； 万物生机勃勃由隐而显；秋天万物萧条由显而 因此，万事万物既是阴中有阳， 隐。因此，万事万物既是阴中有阳，阳中有阴 的统一体；又是阴变为阳，阳变为阴的变通体。 的统一体；又是阴变为阳，阳变为阴的变通体。
3、人的内涵 、
• 人为万物之灵。 人为万物之灵。 • 天在上，地在下，人为中。 天在上，地在下，人为中。 • 人在天地之中。 人在天地之中。 • 人参与天地万物的造化。 人参与天地万物的造化。 • 人秉承着天地的本性。 人秉承着天地的本性。 • 《中庸》：天命之谓性；率性之谓道；修道 中庸》 天命之谓性；率性之谓道； 之谓教。 之谓教。
2、大地的内涵
• 地：水、火、风、万物 万物…… • 大地顺应上天的变化而变化。 大地顺应上天的变化而变化。 • 大地厚重以承载万物。 大地厚重以承载万物。 • 地无私载：大地承载万物，养育众生也是没有 地无私载：大地承载万物， 私心，没有偏向的。 私心，没有偏向的。 • 大地秉性：温顺、安静、厚重、包容。 大地秉性：温顺、安静、厚重、包容。
（三）五行的相生相克
相生相克
• 相生：木生火；火生土；土生金；金生水； 相生：木生火；火生土；土生金；金生水； 水生木。 水生木。 • 相克：木克土；土克水；水克火；火克金； 相克：木克土；土克水；水克火；火克金； 金克木。 金克木。 ——任何事物的诞生都需要相应的条件； 任何事物的诞生都需要相应的条件； 任何事物的诞生都需要相应的条件 ——任何事物的存在都有被克制的对手。 任何事物的存在都有被克制的对手。 任何事物的存在都有被克制的对手
（二）三才的意义
• 三才，即天地人。 三才，即天地人。 • 人在天地之中，人行天地之道，人参与天地 人在天地之中，人行天地之道， 万物的造化——为此，人与天地并列为三才。 为此，人与天地并列为三才。 万物的造化 为此 • 人为中：鼻吸上天之气；嘴吃大地之食；人 人为中：鼻吸上天之气；嘴吃大地之食； 在天地之中——人中穴。 人中穴。 在天地之中 人中穴 • 中庸之道源于三才 中庸之道源于三才——即人在天地之中，人 即人在天地之中， 即人在天地之中 行天地之道。 行天地之道。
• 孔子：“有天道焉！有地道焉！有人道焉！” 孔子： 有天道焉！有地道焉！有人道焉！ • 天道为时，地道为利，人道为和 天道为时，地道为利， ——天时、地利、人和。 天时、地利、人和。 天时 ——人道之和：和谐、和平、和睦。 人道之和：和谐、和平、和睦。 人道之和 ——和字拆开：为禾，为口。禾为粮食，口为 和字拆开：为禾，为口。禾为粮食， 和字拆开 能吃到嘴里的粮食方为和。 吃。能吃到嘴里的粮食方为和。 ——谐字拆开：为言，为皆。众口皆说，为谐。 谐字拆开：为言，为皆。众口皆说，为谐。 谐字拆开
（二）易的概念
易就是日月。 1、易就是日月。 ——日月并行为明，日月交替为易。 日月并行为明，日月交替为易。 日月并行为明 2、易的含义有 ——交易、简易、变易、容易。 交易、简易、变易、容易。 交易 易是研究变化的学问。 3、易是研究变化的学问。
（三）周易的概念
1. 周的意思是圆周。 周的意思是圆周。 2、易的意思是变易。 2、易的意思是变易。 3、周易的意思就是周期变易的规律。 、周易的意思就是周期变易的规律。 4、规律就是反复出现的现象。 、规律就是反复出现的现象。
四、五行的基本概念
（一）五行的内涵
五行的推演。 （二）五行的推演。
五行的相生相克。 （三）五行的相生相克。
（一）五行内涵
• 物质：木、 物质： • 方位：东、 方位： • 季节：春、 季节： • 五色：青、 五色： • 图腾：龙、 图腾： • 五味：酸、 五味： 火、 南、 夏、 红、 金、 西、 秋、 白、 水、 北、 冬、 黑、 龟蛇、 龟蛇、 咸、 甘 土 中 四季 黄
朱雀、 朱雀、 虎、 苦、 辛、
• 性质：曲直、炎上、 从革、 润下、 稼穑 性质：曲直、炎上、 从革、 润下、 • 天干：甲乙、 丙丁、 庚辛、 壬癸、 戊己 天干：甲乙、 丙丁、 庚辛、 壬癸、 • 五脏：肝、 五脏： • 情感：怒、 情感： • 五官：眼、 五官： • 六腑：胆 六腑： 三焦 心、 喜、 舌、 小肠 肺、 肾、 脾 思 口 胃、
（三）阴阳的性质
• 阴阳既相互对立，又相互蕴含；既相互斗 阴阳既相互对立，又相互蕴含； 又相互依存；既相互排斥， 争，又相互依存；既相互排斥，又相互吸 引；既互为条件，又相互转化 既互为条件，又相互转化…… • 阴中有阳，阳中有阴；阴变为阳，阳变为 阴中有阳，阳中有阴；阴变为阳， 阴依附阳，阳依附阴…… 阴；阴依附阳，阳依附阴 • 老子：万物负阴而抱阳。 老子：万物负阴而抱阳。
《周易》讲座 周易》
北京工业大学 桑敬民
第一讲、 第一讲、周易的基本概念
阴阳、五行、 阴阳、五行、八卦
周易的基本概念
一、周易 二、阴阳 三、三才 四、五行 五、八卦
一、周易的概念
（一）周的概念
（二）易的概念
（三）周易的概念
（一）周的概念
周是周王朝。 1、周是周王朝。 ——文王拘而演周易。 文王拘而演周易。 文王拘而演周易 2、周的是圆周。 周的是圆周。 周是周期律，即周期变易的规律。 3、周是周期律，即周期变易的规律。
3、阴阳的体现： 、阴阳的体现： 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴； 天为阳，地为阴；日为阳，月为阴； 昼为阳，夜为阴；外为阳，内为阴； 昼为阳，夜为阴；外为阳，内为阴； 动为阳，静为阴；高为阳，低为阴； 动为阳，静为阴；高为阳，低为阴； 升为阳，降为阴；热为阳，冷为阴； 升为阳，降为阴；热为阳，冷为阴； 伸为阳，屈为阴；进为阳，退为阴； 伸为阳，屈为阴；进为阳，退为阴； 刚为阳，柔为阴；男为阳，女为阴； 刚为阳，柔为阴；男为阳，女为阴； 生为阳，死为阴；显为阳，隐为阴； 生为阳，死为阴；显为阳，隐为阴； 君子为阳，小人为阴；山南为阳， 君子为阳，小人为阴；山南为阳，山北为 河北岸为阳，河南岸为阴…… 阴；河北岸为阳，河南岸为阴
4、人性的二重性 、
• 恩格斯：“人来源于动物界这一事实已经决定 恩格斯： 人永远不能完全摆脱兽性。 人永远不能完全摆脱兽性。所以问题永远只能 是摆脱得多些或少些， 是摆脱得多些或少些，在于人性或兽性的程度 上的差异。 上的差异。” • 人性的二重性：人自身同时具有人性与兽性。 人性的二重性：人自身同时具有人性与兽性。 ——兽性即人与动物共有的食色之性。 兽性即人与动物共有的食色之性。 兽性即人与动物共有的食色之性 • 人格的内涵：人性的程度，即人性与兽性之比。 人格的内涵：人性的程度，即人性与兽性之比。 ——人性高于兽性，即显现为人性。 人性高于兽性， 人性高于兽性 即显现为人性。 ——兽性高于人性，即显现为兽性。 兽性高于人性， 兽性高于人性 即显现为兽性。
（二）阴阳的内涵
1、阴阳是中国传统哲学专有的概念。 、阴阳是中国传统哲学专有的概念。 ——它诞生于八千多年的伏羲氏，影响中国文 它诞生于八千多年的伏羲氏， 它诞生于八千多年的伏羲氏 化的各个领域。 化的各个领域。 2、阴阳的本质： 、阴阳的本质： ——两种对立的性质；两种对立的运动； 两种对立的性质；两种对立的运动； 两种对立的性质 两种相反的趋势；两种抗衡的力量。 两种相反的趋势；两种抗衡的力量。
二、阴阳的基本概念
（一）阴阳的内涵
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
（二）阴阳的普遍意义
（三）阴阳的哲学内涵
（一）阴阳的概念
阴阳的来源是日月。 1、阴阳的来源是日月。 阴阳符号： 2、阴阳符号： — — ——
3、阴阳是天下万事万物的内在本质。 阴阳是天下万事万物的内在本质。 黄帝： 自然之道静，故天地万物生。 4、黄帝：“自然之道静，故天地万物生。天 地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推， 地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推，而变化 顺矣！ 顺矣！”
——白天可见太阳，夜晚可见月亮；阳光下必 白天可见太阳，夜晚可见月亮； 白天可见太阳 有阴影，月光下必生联想； 有阴影，月光下必生联想；阳光下的大地是 清晰可见而一切又都有限， 清晰可见而一切又都有限，夜空中的宇宙是 神秘莫测而一切又都展示无穷； 神秘莫测而一切又都展示无穷；冬日里既有 寒风刺骨也有暖日融融， 寒风刺骨也有暖日融融，夏天里既有酷暑难 耐也有凉风习习；所以是，向阳花木早逢春， 耐也有凉风习习；所以是，向阳花木早逢春， 背阴之地好乘凉。 背阴之地好乘凉。万事万物都在对立的状态 中相互比较，相互存在，相互发展。 中相互比较，相互存在，相互发展。
（三）三才的哲学思想
• 人在天地之中的现实形成了中庸之道的哲学。 人在天地之中的现实形成了中庸之道的哲学。 • 孔子：君子尊德性而道学问，至广大而尽精 孔子：君子尊德性而道学问， 极高明而道中庸。 微，极高明而道中庸。 • 中庸的核心思想： 中庸的核心思想： ——不过分，无不及。 不过分，无不及。 不过分 ——隐恶扬善，执其两端，用其中於民。 隐恶扬善，执其两端，用其中於民。 隐恶扬善 ——凡事适度，不走极端。 凡事适度，不走极端。 凡事适度 • 情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。 情深不寿，强极则辱。谦谦君子，温润如玉。
人身的阴阳展示
• 人生为阳，人死为阴；六腑为阳，五脏为阴； 人生为阳，人死为阴；六腑为阳，五脏为阴； 手背为阳，手心为阴；脚背为阳，脚心为阴； 手背为阳，手心为阴；脚背为阳，脚心为阴； 后背为阳，前胸为阴；外表为阳，内里为阴； 后背为阳，前胸为阴；外表为阳，内里为阴； 动为阳，静为阴；孤阴不生，孤阳不长 动为阳，静为阴；孤阴不生，孤阳不长……
5、天地人的共性
• 孔子：“天无私覆，地无私载，日月无私 孔子： 天无私覆，地无私载， 照。” • 在天日月星，在地水火风，在人精气神。 在天日月星，在地水火风，在人精气神。 • 人性，即人之为人的，不同于兽性的特殊规 人性，即人之为人的， 定性。 定性。 • 人性即天地之性 人性即天地之性——无私、公正、光明、磊 无私、公正、光明、 无私 真诚、善良、守信、奉献的天性。 落、真诚、善良、守信、奉献的天性。 • 教育的核心就是恢复人的天然之性。 教育的核心就是恢复人的天然之性。
悲 、 恐、 鼻、 大肠 耳、 膀胱
（二）五行的推演
• 天安门前的金水桥。 天安门前的金水桥。 • 北海的白塔、白塔寺的白塔。 北海的白塔、白塔寺的白塔。 • 景山。 景山。 • 故宫的神武门：玄武门。 故宫的神武门：玄武门。 • 故宫的红墙黄瓦二色的秘密。 故宫的红墙黄瓦二色的秘密。 • 社稷坛 社稷坛——五色土 五色土 • 太庙为家；社稷坛为国。 太庙为家；社稷坛为国。
三、三才的基本概念
人的内涵。 （一）天、地、人的内涵。
三才的内涵：人在天地之中。 （二）三才的内涵：人在天地之中。
三才的哲学： （三）三才的哲学：人参与天地的造化
（一）天地人的内涵
1、上天的内涵 、 2、大地的内涵 、 3、人的内涵 、 4、人性的二重性 、 5、天地人的共性 、
1、上天的内涵 、
• 太庙为家；社稷坛为国。 太庙为家；社稷坛为国。 • 中国：黄色文明——重土，重农，永远兴旺。 中国：黄色文明 重土， 重土 重农，永远兴旺。 • 西方：蓝色文明——重金，重商，好战，掠夺。 西方：蓝色文明 重金， 重金 重商，好战，掠夺。 • 中国人：黑头发，黑眼睛，黄皮肤。 中国人：黑头发，黑眼睛，黄皮肤。 • 龙的传人 • 炎黄子孙 • 震旦
• 阴阳既相互对立，又相互转化：日月交替，暑 阴阳既相互对立，又相互转化：日月交替， 往寒来；太阳东升西落，月亮阴晴圆缺； 往寒来；太阳东升西落，月亮阴晴圆缺；大海 涨潮落潮，天空云卷云舒；人世生老病死， 涨潮落潮，天空云卷云舒；人世生老病死，植 物春华秋实；人生有得必有失， 物春华秋实；人生有得必有失，言行有损必有 前进包含着后退，忍辱意味着变通； 益；前进包含着后退，忍辱意味着变通；春天 万物生机勃勃由隐而显； 万物生机勃勃由隐而显；秋天万物萧条由显而 因此，万事万物既是阴中有阳， 隐。因此，万事万物既是阴中有阳，阳中有阴 的统一体；又是阴变为阳，阳变为阴的变通体。 的统一体；又是阴变为阳，阳变为阴的变通体。
3、人的内涵 、
• 人为万物之灵。 人为万物之灵。 • 天在上，地在下，人为中。 天在上，地在下，人为中。 • 人在天地之中。 人在天地之中。 • 人参与天地万物的造化。 人参与天地万物的造化。 • 人秉承着天地的本性。 人秉承着天地的本性。 • 《中庸》：天命之谓性；率性之谓道；修道 中庸》 天命之谓性；率性之谓道； 之谓教。 之谓教。
2、大地的内涵
• 地：水、火、风、万物 万物…… • 大地顺应上天的变化而变化。 大地顺应上天的变化而变化。 • 大地厚重以承载万物。 大地厚重以承载万物。 • 地无私载：大地承载万物，养育众生也是没有 地无私载：大地承载万物， 私心，没有偏向的。 私心，没有偏向的。 • 大地秉性：温顺、安静、厚重、包容。 大地秉性：温顺、安静、厚重、包容。
（三）五行的相生相克
相生相克
• 相生：木生火；火生土；土生金；金生水； 相生：木生火；火生土；土生金；金生水； 水生木。 水生木。 • 相克：木克土；土克水；水克火；火克金； 相克：木克土；土克水；水克火；火克金； 金克木。 金克木。 ——任何事物的诞生都需要相应的条件； 任何事物的诞生都需要相应的条件； 任何事物的诞生都需要相应的条件 ——任何事物的存在都有被克制的对手。 任何事物的存在都有被克制的对手。 任何事物的存在都有被克制的对手