《左传》中春秋笔法的意义及影响ppt版

特點
“善善惡惡”,即強烈的倫理化定向闡釋 ,力求以述史的方式 ,來“彰 善瘴惡”,維護君君、臣臣、父父、子子的倫理規範。
將曆史的記述與“采善貶惡”、“垂空文以斷禮義 ,當一王之法”的 倫理與政治意義結合起來了。這種為政治而作史的思想 ,正是春秋筆 法“微言大義”的核心意蘊。
“寓褒貶,別善惡”。西晉的杜預認為 :《春秋》記載的史實 ,“雖以 一字為褒貶,然皆數句以成言”,“褒則書字,貶則稱名,褒貶在於一字, 褒貶雖在一字,不可單書一字以見褒貶。”孔子《春秋》“筆則筆,削 則削,內含“微言大義”。
4. 《春秋》莊公二十三年載 ` 秋丹桓公楹。”即用朱漆漆 桓公宮內的柱子。據《穀梁傳》 , 天子諸侯之屋柱用微青 黑色大夫用青色 , 士用黃色 , 用赤色者為非禮 , 故而《春秋》 加以實錄,實際上,作者於這客觀冷靜的敘事中隱含著對莊 公的譴責。又如《春秋》嘻公十九年 ` 梁亡”。梁國本來 是秦國所滅 , 作者卻不說秦國滅掉梁國其目的於指責梁君 虐待人民,民不堪命而四處逃散,實際上為梁君自取滅亡。
《左傳》中的春秋筆法及其影響
小組成員：
傅珺 蔣小涵 羅梅 馬建華 賴春輝
含義 出處
具體解釋
特點
後世應用
左傳中的春秋筆法具體實例 對後世的影響
含義
春秋筆法是孔子首創的描述寫法，稱“微言大 義”，在敘事時暗含褒貶，委婉的表達作者的傾 向。左丘明概括為“微而顯，志而晦，婉而成章， 盡而不汙，懲惡而勸善”。
婉而成章： 委婉，避諱。春秋為尊者諱，為親者諱，為賢者諱，這是 中國古代的特有現象，大約起於周，成於秦，盛於唐宋， 至清代更趨完密，民國成立後廢除，清朝文字獄是人盡皆 知。 盡而不汙：
客觀詳盡的記錄，不偏離，歪曲，隱瞞。例如《紀念劉和 珍君》“從背部入，斜穿心肺”。“中了四彈，其一是手 槍，立撲”。從背部入表明偷襲，屠殺，其一是手槍表明 有軍官參與，是有組織，有預謀的。
5.《晉靈公不君》選自《左傳.宣公二年》,文章寫晉靈公搜刮民財， 殘酷暴虐，最終被臣下殺死，贊揚了趙盾的敢於直諫,忠於國事和董狐 的不畏權貴 ,秉筆直書的精神 .孔子在 < 春秋 >裏寫道 "晉趙盾弑其君夷 皋，”按<春秋>的義例，凡是被殺的國君稱名，是因為國君無道，這 裏稱晉靈公夷皋的名，就是直書晉靈公無道,而在<左傳>中稱其為"晉 靈公”，"靈”是他的諡號，諡法稱"亂而不損曰靈”，此為無道君隱 諱的說法. 晉靈公昏庸無道，最終被自己的女婿!趙盾的同族趙穿殺死於桃園 .但 是，晉國的太史董狐卻寫道"：趙盾弑其君”.董狐記事的原則是不隱 晦事實真相，評價事實的標准是當時被普遍認可的禮 .之所以直書"趙 盾弑其君”原因有兩方面：第一，他逃亡，卻沒有逃出國境,按照當時 的禮法，臣下逃離了國境，君臣之義就斷絕了，就可以不承擔效忠君 主的責任了：第二，他回來後沒有聲討趙穿，趙穿是趙盾的族人，晉 靈公的女婿，按照禮法，趙穿殺死國君是大逆不道的行為，趙盾作為 正卿，返回國都後應該立刻聲討趙穿，但據《左傳》記載他沒有。客 觀事實雖然是趙穿殺死了晉靈公，但在董狐看來，趙盾作為晉國正卿， "亡不越境，反不討賊，”應該對晉靈公之死承擔責任，所以直書"趙 盾弑其君”也是合乎禮法標准的。
從中我們可以看出“春秋
筆法”對中國傳統史學批評的 示範作用是顯著的，但其影響 卻具有正反兩個方面的意義。
同樣,這種“依經立義” 的“微言大義”話語 模式,也必然對中國 古代文論產生深刻
的影響。
當春秋筆法由修 史義例變為文章楷模 後,就成為一種對中國 敘事散文創作影響很 大的寫作範式,那就是 追求行文的簡潔和義 蘊的豐富
2.桓公二年，“二年春，王正月戊申，宋督弑其君與夷及 其大夫孔父。Baidu Nhomakorabea“三月，公會齊侯、陳侯、鄭伯於稷，以 成宋亂。”“夏四月，取郜大鼎於宋。”看似“弑”“亂” 等尋常字眼，卻從側面揭露了諸侯行賄作亂的行為。“襄 公十四年，己未，衛侯出奔齊”一個“奔”字寫出了衛侯 的狼狽，對衛侯的褒貶不言自明。“昭公二十五年，九月 己亥，公孫於齊，次於陽州，齊侯唁公於野井”描寫了魯 君失去社稷，逃奔齊國的情形，一個“唁”字表現了對魯 君的責備。
（鄭伯）遂置薑氏於城潁，而誓之曰：“不及黃泉，無相見也。”既而 悔之。潁考叔為潁穀封人，聞之，有獻於公，公賜之食，食舍肉。公問 之，對曰：“小人有母，皆嘗小人之食矣，未嘗君之羹，請以遺之。” 公曰：“爾有母遺，繄我獨無！”潁考叔曰：“敢問何謂也？”公語之 故，且告之悔。對曰：“君何患焉？若闕地及泉，隧而相見，其誰曰不 然？”公從之。公入而賦：“大隧之中，其樂也融融！”薑出而賦： “大隧之外，其樂也泄泄！”遂為母子如初。 鄭伯發毒誓不再見他的母親，但是這個在提倡以孝為本的時代是不符合 禮制的，故而馬上又後悔了，於是穎考叔上演了一場食肉遺羹的教化劇， 並獻出了掘地及泉相見的計策，使得對毒誓後悔不迭的鄭伯與母親武薑 在流著黃泉的隧道中相見了，而且“遂為母子如初”，表面上看母子關 系和好了，但是這個“初”字卻是耐人尋味，“母子如初”，當初母子 關系怎麼樣呢？，如前文所述，一方面是武薑厭棄鄭伯，希望廢掉鄭伯 的王位繼承權；另一方面是鄭伯處心積慮暗中謀劃對付武薑和共叔段， 企圖解除隱患。由此可見他們的母子各懷鬼胎，相互暗算，關系並不好， 故而鄭伯和武薑和好如“初”的那種母子關系也好不到那裏去，大概只 是恢複到往日的表面上的母子關系罷了，可見這個“初”字大有深意。
後世應用
微而顯：
杜預在《春秋左氏傳》中解釋：文見於此，而起義在彼。例 如《為了忘卻的紀念》“她的體質是弱的，也並不美麗”。 魯迅先生意在表明“意志是強的，思想美麗”。 志而晦： 文字簡約，含義隱晦。例如《孟子·梁惠王章句下·第八》 “聞誅一夫紂矣，未聞弑君也”。殺指無罪而殺，弑指以下 犯上，誅則指有罪、有理而殺。這是春秋筆法中比較知名的 動詞。
6.在《秦晉殽之戰》中駐鄭秦將祀子自鄭使告於秦 曰 : “鄭人使我掌其北門之管，潛師以來，國可得也。” 其中的“潛”字，作者不用“遣”，深含貶刺之意，即是 春秋筆法。秦師襲鄭，路遙千裏，且途經晉、周、滑等國， 豈有“潛”之道理 ? 諷刺了祀子是個笨伯，在軍事方面毫 無真才實嘗，說明了“潛師襲鄭”這一主張完全是歪門斜 道，暗示了殽山一戰秦軍必敗的結局。
出處
《史記·孔子世家》：孔子在位聽訟，文辭有可 與人共者，弗獨有也。至於為《春秋》，筆則筆， 削則削，子夏之徒不能贊一詞。弟子受春秋，孔 子曰：“後世知丘者以《春秋》，而罪丘者亦以 《春秋》。”
具體解釋
所 謂“春秋筆法”，也叫“春秋書法”或“微言大義”，
是我國古代的一種曆史敘述方法和技巧。顧名思義，一種 筆法而已，或者說一種使用語言的藝術，是孔子首創的一 種文章寫法，即在文章的記敘之中表現出作者的思想傾向， 而不是通過議論性文辭表達出來。 春秋筆法作為中國曆史敘述的一個傳統，來源於據傳《春 秋》。由於孔子編寫《春秋》，在記述曆史時，暗含褒貶， 行文中雖然不直接闡述對人物和事件的看法，但是卻通過 細節描寫，修辭手法（例如詞匯的選取）和材料的篩選， 委婉而微妙地表達作者主觀看法。後世作者為了闡述孔子 的思想，撰寫了專門的著作以解釋《春秋》的內在涵義， 特別是其中涉及禮的一些細節。
因含 素。 蓄 觀 的 重 要 構 成
想 蓄 淵 理 源, 論 並 最 成 古 為 老 後 的 世 思
隱 包 晦 含 性 的 思 歷 想, 史 又 褒 是 貶 含 的
中 的 直 接 表 現, 它 所
委 婉 性 在 古 史 寫 作
“ 春 秋 筆 法” 是 禮 的
懲惡而勸善： 不僅記敘，還進行主觀評價，使善者名垂青史，惡者遺臭 萬年。例如：《五人墓碑記》對被殺五人應在曆史留下印 記，不厭其煩的記錄了五人的名字“顏佩韋、楊念如、沈 揚、馬傑、周文元”。 據說孔子編寫《春秋》，在記述曆史時，暗含褒貶。後世 作者為了闡述孔子的思想，撰寫了專門的著作以解釋《春 秋》的內在涵義，特別是其中涉及禮的一些細節。這種作 法被稱為微言大義 [1] 或者春秋筆法，被中國古代的傳統 所褒揚。宋歐陽修組織編修的《新唐書》、《新五代史》 大量運用春秋筆法。
3.《春秋》桓公元年: "鄭伯以璧假( 借) 許田”鄭國拿田
來和魯國交換許田，因價值不相當，加上塊璧。照規矩， 諸侯的田不能互相交換，所以寫成用璧來借許田，這是避 諱的說法。桓公十五年 : " 天王使家父來求車”按照禮節， 除了規定的貢物外，天子不能向諸侯要東西，這裏老實寫 出，不加隱諱。襄公二十一年 : " 邾庶其以漆，閭丘來奔” 邾庶其是個沒有名望的人，他的名字沒有資格寫進《春秋》 裏去，因為他帶了土地來投奔，孔子憎惡他出賣祖國的土 地，所以記上他的名字顯示他的罪狀。
濃縮凝煉言簡意賅、委婉含蓄味深意遠、准確適度合情入理。
不隱惡不抑善。 從文章寫作的角度：精於文理,用字准確,行文婉曲,含義隱蔽而深刻, 可謂“辭約而旨豐,事近而喻遠”。
據實記事、規範取事用辭、使之善惡自見的直書筆法。 明道達義、書法不隱、彰明善善惡惡的變書筆法。 “春秋筆法”最重視謂語動詞的選擇，如“拭”、“克”， 都如法官判決時量刑一樣，十分講究分寸，適用場合 ; 如 “及”、“會”則賦予各個詞以不同意義 ; 如“假”則是 為了隱諱某種不合“禮”的行為。其次在稱名上很講究， 如同一“叔孫僑如”，一會兒用族姓，一會兒舍去族姓， 稱趙盾、鄭伯，都表達了深意在內。再次是直書與不書， 天子不該向魯國要車而要了車，就毫不隱晦地寫出來 ; 而 “魯嘻公二十年” : “梁亡”。就因指責梁亡是梁君咎由 自取，所以不寫出是秦滅掉的。最後是不該寫而寫上，如 “郭庶其”一條，則是為了懲惡勸善。
中國的史學發達興盛,與史書的“資治” 密切相關。而這“資治”的傳統,正起因 於《左傳》“善善惡惡”、“拔亂世,反 之正”的“微言大義”之話語模式,這或 許是中國古代統治者注重官修史書的一 個重要因素。對中國煌煌《二十五史》的 影響，它們絕不是毫無褒貶的純客觀歷史
記錄,而恰恰是《春秋左傳》奠定的學術 話語方式（微言大義）的延續。
左傳中的春秋筆法
1.“鄭伯克段於鄢”這一句話——相當於這個故事的一個 標題。今本《左傳》對“鄭伯克段於鄢”這一句話的闡釋 是： “書曰：“鄭伯克段於鄢。”段不弟，故不言弟；如二君， 故曰克；稱鄭伯，譏失教也；謂之鄭志。不言出奔，難之 也。” 在如此這般的深度闡釋中，就連 “鄢”這個地名，都暗 含了孔子的批評：因為，按那個時候的史書規範，一國之 君在自己的國境之內誅殺自己的臣子，是不書地名的，只 有“當國”的人才會加地名。《春秋》原文也沒有這個地 名，孔子在“筆削”時有意加上這個地名，就是為了批評 那個受寵自驕的公叔段實際上已處於“當國”的“不臣” 地位。