历史:5.20《西学东渐》(2)(岳麓版必修3)PPT课件

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第五单元 近现代中国的先进思想
20课 西学东渐 21课 新文化运动 22课 孙中山和他的民主追求
近代中国人 向西方学习
23课 毛泽东与马克思主义的中国化 马克思主
义在中国
24课 社会主义建设的思想指南
的发展
西学东渐是指西方学术思想向中国传播的历史过 程。一般特指晚清民初欧美等地科技文化思想的传入。
1、鸦片战争之后,“新思想的萌发”其中“新”
的含义是
A、揭露腐败现象,呼吁革新除弊 B、批判程朱理学,提倡“经世致用”
一、了解“西学东渐”
1、西学指什么? 泛指西方文化,特指近代西方文化:政
治、经济、思想、科技等。
2、西学东渐说明了什么?
近代中国文化落后,西方文化先进。
3、随着西学东渐,中西两种不同文化相遇 将会呈现什么特征?
交流融合;冲突碰撞
二、学习晚清时期“西学东渐”
1、鸦片战争后,面对西学东渐冲击,先进的中国 人是如何应对的?(小组合作完成)
谭嗣同
以自由平等观念批判君主专制、宗 法等级制、纲常礼教;倡导男女平等
严 复 自由为体,民主为用;物竞天择, 适者生存;实行变法
康 有为 (1858——1927)
“上师尧舜三代, 外采东西强国,立 宪法,开国会,行 三足鼎立之制,则 中国之治强,计日 可待”
“时诸侯皆祭天 地,孔子定为天子 祭天地 ”
1、设立译馆,编译<<各国 律例>>和<<四洲志>>,使广东 成为中国人开眼看世界的窗口。
2、仿制战舰,提出建立新 式海军的主张,迈出了“师夷 长技”的第一步。
以林则徐、魏源为代表提倡的新思 想,对中国近代历史影响最大的是:
A. 寻求到了抵御外国侵略的最好办法
B.开B.中开国中近国代近化代道化路道的路思的想思先想河先,河反,映反 了近映代了中近国代的中历国史的走历向史走向
明末清初: 明万历--清雍正; 代表人物:利玛窦和徐光启
晚清民初: 鸦片战争--五四运动前后; 代表派别:抵抗派、洋务派、维新派、 革命派、激进派
社会主义建设新时期: 1978年--今天
维新代表的主要主张
维新代表
维新主张
康有为
借孔子否定专制,传播西方政治 学说,为变法提供理论依据
梁启超 民权思想;用进化论阐述君主立宪 取代君主专制的必要性;变科举
派别 代表人 核心主张
主要原因
抵抗派 林、魏 师夷长技以制夷 一鸦战败;资侵入
奕、李 洋务派 曾、张
中体西用
二鸦战败;资侵入加剧
早 维期
新晚 派期
王、郑
康、梁 谭、严
中体西用 君主立宪制
君主立宪制
二鸦战败 中法战败;洋务弊端
甲午战败;民资发展
据表分析:中国人向西方学习在内容上演进的特点
林则徐是新思想的倡导者,是近 代中国“开眼看世界”的第一人。有哪些 史实可以说明这一点呢?
梁启超 (1873——1929)
“今日策中国者, 必曰兴民权。”
“变法之本,在 育人才,人才之兴, 在开学校,学校之 立,在变科举,而 一切要其大成,在 变官制。‘
谭嗣同
次冲决君主之网罗, 次冲决伦常之网罗, 次冲决天之网罗。
誓杀尽天下君主, 使流血满地球, 以泄万民之恨。
势不得不酌取西法, 以补吾中国古法之亡。
在这段时期中,中国人对西方事物的态度由最初 的排拒,到逐渐接受西学甚至要求“全盘西化”。它 对中国的学术、思想、政治和社会经济都产生过重大 影响。
西学东渐大致可以分为三个层次: ①鸦片战争前夕到戊戌变法之前(学科技) ②戊戌变法前夕到新文化运动之前(学制度) ③新文化运动前夕到五四运动前后(学思想)
经 资本主义 济 经济侵入
资本主义经 济侵入加剧
民资发展 资本输出加剧
四、思维拓展
再举出生活中属于“西学东渐”范围 内的事物。想一想如没有这些事物我们 的生活将是什么样子?由此你认为对西 学东渐采取什么态度?
1.坚持“拿来主义” 2.取其精华,剔其糟粕 3.学习创新,建设有中国特色的先进文化
历史上三次较大规模的西学东渐
C. C. 是近代中国最先进的反侵略思想
D. D.是在民族危机下仓促形成的,并未 真 正付诸实践
军事技术 实用科技 政治制度
物质层面
制度层面
文化思想层面(将学)
2、西学东渐中,面对中西文化的冲突碰撞, 中国人在学习西方问题上发生了体用之争,维 新变法之争。(师生共同完成表格)
名称 双方
主张
作用
体用 之争
孙中山的中山装 一位清末官员赠友人的官照
北京四合院 里弄
中国古代“三寸金莲” 绣花鞋
高跟鞋
请回答: 这三组图片揭示最主要的历
史信息是什么?
在西方文化冲击下,中国人 社会生活发生了变化
第五单元 近现代中国的先进思想
第20课
西学东渐
(鸦片战争后至19世纪末)(晚清)
新课标要求
了解鸦片战争后中国人学习西 方,寻求变革的思想历程,理解 维新变法思想在近代中国社会发 展进程中所起的作用。
洋与顽
洋:坚持传统,学习技术 冲击了观念 顽:坚持传统,反对西学 创造了环境
维:三个“要”
维新 之争
维与顽
顽:三个不“要”
形成思想 解放; 开辟了新 道路
三、理解:“西学东渐”与政治、经济的关

政 治
一鸦战败
二鸦战败
甲午战败
西 师夷长技 学
中体西用
政治制度
东 1840 渐
1860
1894 1898
——胡适《胡适自传·在上海》
“中学”指以孔孟之道为代表的传统文化 即儒家的纲常名教和君主专制制度。
“体”即治国之“本”,“西学”ห้องสมุดไป่ตู้先 进的实用技术等。
“用”即治国的手段。
实质: 用西方先进的技术来维护中国的腐 朽的封建统治。
评价:在当时的历史条件是进步的,冲击 了传统的“夷夏之辨” 的保守观念,为西 学在中国传播创造了良好舆论环境。
严复(1854—1921) 福建侯官(福州)人
“崇尚自由是 西方富强的深层原 因,自由是最基本 的价值,西方所说 的民主是捍卫自由 的一种手段。”
“观今日之世 变,盖自秦以来未 有若斯之亟。”
《天演论》出版以后,不上几年,便风行 全国,竟作了中学生的读物了。……在中国 屡次战败之后,在庚子辛丑耻辱之后,这个 “优胜劣汰,适者生存”的公式确是一种当 头棒喝,给了无数人一种绝大的刺激。几年 之中,这种思想像野火一样,延烧着许多人 的心和血。“天演”、“物竞”、“淘汰”、 “天择”等等术语都渐渐成了一班爱国志士 的“口头禅”,还有许多人爱用这种名词做 自己或儿女的名字。
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