半部_论语_学做人_半部_论语_学做学问_论语_中关于做人与做学问思想探析

生的角度看， 一个心胸坦荡的人也会比一个整日忧愁的人更 的交友有三种， 有害的交友也有三种。同正直的人交友， 同诚
加健康。所以君子坦荡荡是于人于己都有益无害的健康心态， 信的人交友， 同见闻广博的人交友， 这是有 益 的 。 同 惯 于 走 邪
也是一个人快乐基础之一。
道的人交朋友， 同善于阿谀奉承的人交朋友， 同惯于花言巧语
下。”从此， “半部《论语》治天下”的故事广为流传 。 而 我 感 觉 疑思问， 忿思难， 见得思义。”（ 《论语·季氏》） 孔子的这些思想
《论 语 》于 我 们 是 ： 半 部 《论 语 》学 做 人 ， 半 部 《论 语 》学 做 学 问 。 从不同角度提出了 对君子的要求， 概括起来有 几 点 ： 一 是 要 知
（ 《论 语·颜 渊 》） 即 克 制 自 己 ， 一 切 都 照 着 礼 的 要 求 去 做 ， 这 就 才能真正地全面发展。那么孔子为什么强调要全面发展呢？ 这
是仁。一旦这样做了， 天下的一切就都归于仁了。同时孔子还 里体现了孔子对人的社会性的认识， 以及个人修养的相互制约
提出仁德的外在标准， 这就是“刚、毅、木、讷近仁。”（ 《论语·子 作用， 他说： “举于诗， 立于礼， 成于乐。”（ 《泰伯》） 即： 诗歌可以振
说： “君子心胸宽广， 小人经常忧愁。”在孔子看来， 一个人心胸
（ 五） 慎重结交朋友
宽广， 就能保持一种平静的心态， 面对他人、面对 得 失 、面 对 人
孔子说： “益者三友， 损者三友。友直， 友谅， 友多闻， 益矣。
生。在今天看来， 对我们为人处事仍具有现实意义。从心理卫 友便辟， 友善柔， 友便侫， 损矣。”（ 《论语·季氏》） 就是说： “有益
《论 语 》中 关 于 做 人 与 做 学 问 的 思 想 丰 富 而 深 刻 ， 在 时 代 发 展 错能改； 二是率先垂范， 树立榜样； 三是随时反 省 自 己 ； 四 是 要
的今天仍具有重要的现实意义。
随时注意戒除个人的欲念； 五是处事中要有敬畏之心， 防止肆
一 、《论 语 》中 关 于 做 人 的 思 想
又为他们的衰老而恐惧。如果连自己父母都不孝敬的人， 还能
（ 二） 指导思想上： 全面发展
有多大的出息。
在做学问指导思想上， 孔子主张全面发展。他说： “志于道，
（ 七） 重视和施行仁德
据于德， 依于仁， 游于艺。”（ 《述而》） 即： 志向在于道， 根据在于
孔子认为： “克己复礼为仁。一日克己复礼， 天下归仁焉。” 德， 凭籍在于仁， 活动在于六艺（ 礼、乐、射、御、书、数） ， 只有这样
学， 其蔽也荡； 好信不好学， 其蔽也贼； 好直不好学， 其蔽也绞； 先学会做人。做人就是要做好人， 做好人就是要尽自己的能
好勇不好学， 其 蔽 也 乱 ； 好 刚 不 好 学 ， 其 蔽 也 狂 。 ”（ 《论 语·阳 力， 为更 多的人， 谋最长久的幸福。只有这样 我 们 才 能 真 正 构
货》） 即爱好仁德而不爱好学习， 它的弊病是受 人 愚 弄 ； 爱 好 智 建好和谐社会， 才能无愧于我们的民族， 无愧于我们的时代。
都必须经过自己大脑的独立思考， 从来不愿人 云 亦 云 ， 盲 目 附 诱不动其心， 对饥寒威胁也能置之度外。孔子赞扬颜渊就有这
和 ； 但 小 人 则 没 有 自 己 独 立 的 见 解 ， 只 求 与 别 人 完 全 一 致 ， 而 种乐学忘忧的精神 ， “一箪食， 一瓢饮， 在陋巷， 人 不 堪 其 忧 ， 回
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第 １０ 卷·第 ４ 期 ２００７ 年 ８ 月
宿州教育学院学报 Ｊ ｏｕｒ ｎａ ｌ ｏｆ Ｓｕｚ ｈｏｕ Ｅｄｕｃ ａ ｔ ｉ ｏｎ Ｉ ｎｓ ｔ ｉ ｔ ｕｔ ｅ
Ｖｏｌ．１０， Ｎｏ．４ Ａｕｇ．２００７
孔子主 张 ： “弟 子 入 则 孝 ， 出 则 弟 ”（ 《论 语·学 而 》） 就 是 说 固， 毋我。”（ 《论语·子罕》） 看问题不要从个人 私 意 猜 测 出 发 ，
（ 八） 倡导团结协作的精神
看， 学是手段而不是目的， 行才是最终目的， 行比学更重要。
孔子说： “君子周而不比， 小人比而不周。”（ 《论语·为政》）
（ 四） 目标境界上： 乐学忘忧
小人结党营私， 与人相勾结， 不能与大多数人融洽相处； 而君
孔 子 有 句 名 言 ： “知 之 者 不 如 好 之 者 ， 好 之 者 不 如 乐 之
子则不同， 他胸怀广阔， 与众人和谐相处， 从不与人相勾结。孔 者。”（ 《论语·雍也》） 也就是说， 知道学问有用而学的人不如爱
子还说： “君子和而不同， 小人同而不和。”（ 《论语·子路》） 君子 好学问而学的人， 为爱好学问而学的人不如 以 求 学 为 乐 的 人 。
可以与他周围的人保持和谐融洽的关系， 但他对待任何事情 以求学为乐的人有强烈的求知欲， 对学习有浓厚兴趣， 名利引
老实实做人， 还 要不要踏踏实实做学问？ 近来细 读 《论 语 》， 再 有三戒： 少之时， 血气未定， 戒之在色； 及其壮时， 血 气 方 刚 ， 戒
听《于丹〈论语〉心得》， 顿觉又悟出了做人与为学 的 许 多 道 理 。 之在斗； 及其老也， 血气既衰， 戒之在得。”（ 《论语·季氏》） “君
宋 代 开 国 宰 相 曾 说 ： “《论 语 》 二 十 篇 ， 吾 以 一 半 佐 太 祖 定 天 子 有 九 思 ： 视 思 明 ， 听 思 聪 ， 色 思 温 ， 貌 思 恭 ， 言 思 忠 ， 事 思 敬 ，
空话。
我们就会以一种超越自我的平静的心态去面对挑战。
二 、《论 语 》中 关 于 做 学 问 的 思 想
总之 ， 《论语》在论及做人和做学问 方 面 是 非 常 丰 富 而 深
（ 一） 态度上： 好学与实事求是
刻的。但是， 我们还必须明确， 做人和做学问不能截然分开的，
孔 子 曾 对 他 的 学 生 说 ： “好 仁 不 好 学 ， 其 蔽 也 愚 ； 好 知 不 好 做 人 是 第 一 位 的 ， 做 人 是 做 学 问 的 基 础 ， 要 做 好 学 问 ， 必 须 要
［关键词］《论语》 做人 做学问 现实意义 ［中图分类号］Ｇ４０ ［文献标识码］Ａ ［文章编号］１００９—８５３４（２００７）０４—０１００－ ０２
“熙熙攘攘， 皆为利来； 攘攘熙熙， 皆为利 往 ”， 在 物 欲 横 流 虽令不从。”（ 《论语·子路》） “吾日三省吾身， 为人谋而不忠乎？
的当今社会， 很多人迷茫了。于是人们不禁慨 叹 ： 还 要 不 要 老 与朋友交而不信乎？ 传不习乎？ ”（ 《论语·学而》） 他还说： “君子
夫不可夺志也。”（ 《论语·子罕》） 不要因为外 来 种 种 因 素 的 干 贫。”（ 《论语·卫灵公》） “君子怀德， 小人怀土； 君 子 怀 刑 ， 小 人
扰和强制而 动摇、改变自己的志向。在今天， 立 志 同 样 具 有 十 怀惠。”（ 《论语·里仁》） 也就是说， 作为君子只有 重 视 道 义 ， 追
来要想完全达到仁是极不容易的。所以他教人追求仁德的方 不思考问题， 就会罔然无知而没有收获； 只空想而不读书学
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法， 那就是 “博学于文， 约之以礼， 亦可以弗畔矣夫！ ”（ 《论 语· 习， 就会疑惑而不能肯定。只有将学与思相 结 合 ， 才 可 以 使 自
颜渊》） 即广泛地学习文化典籍， 用礼约束自己 的 行 为 ， 这 样 就 己成为 有道德、有学识的人。博学、坚持、多疑、多 思 这 四 点 是
可以不背离正道了。同时也要重视向仁德的人学习， 用仁德的 非常重要的。同时还要强调“学以致用”， 要将学到的知识用于
人来帮助培养仁德。在今天看来， 我们要构建 和 谐 社 会 ， 仍 具 社会实践之中。如学《诗》， 不仅要学懂记牢还要能实际应用在
有重要的借鉴意义。
政治、社交等方面， 否则学得再多也无意义 。 从 学 与 行 的 关 系
（ 三） 严格要求自己
的人交朋友， 这是有害的。”在今天看来， 我们慎重地结交朋友
孔子说： “君子之过也， 如日月之食焉。过也， 人皆见之； 更 同样具有重要意义。
也， 人皆仰之。”（ 《论语·子张》） “其身正， 不令而行； 其身不正，
（ 六） 孝敬父母， 尊敬师长
!［收稿日期］２００７－ ５－ １３ ［作者简介］杨正强（１９７２— ）， 男， 四川省宜宾县人， 西南大学教育科学研究所硕士研究生； 研究方向： 教育理论。 曾雪梅（１９７３— ）， 女， 四川省宜宾县人， 四川省宜宾县王场中学教师。
（ 三） 策略方法上： 学、问、思、行结合
招致侮辱， 待人宽厚就会得到大家拥护， 交往信实别人就会信
子夏曰： “博学而笃志， 切问而近思。”（ 《论语·子张》） 博览
任， 做事勤敏就会取得成功， 给人慈惠就能够很好使唤民众。 群书广泛学习而且持之以恒， 就与切身有关的问题提出疑问
孔子 说能实行这五种美德者， 就可算是仁了。当 然 ， 在 孔 子 看 并且去思考。“学而不思则罔， 思而不学则殆。”只读书学习， 而
无忌惮； 六是认真处理， 随时严格要求自己。尤其在这个充满
（ 一） 树立远大志向
诱惑的时代， 我们只有严格要求自己， 才能去要求别人， 才能
立志是做人的第一步。人若无志， 就会庸庸碌碌， 一事无 使人们和睦相处， 共建和谐社会。
成。孔子自述他一生修养的过程： “吾十有五而志于学， 三十而
（ 四） 树立正确的义利观
分重要的意义。
求道义， 才能与小人区别， 才能真正体现君子的精神。我们只
（ 二） 拥有坦荡胸怀
有 树 立 正 确 的 义 利 观 ， 我 们 才 能 不 被 财 、利 所 诱 惑 ， 才 能 受 人
子 曰 ： “君 子 坦 荡 荡 ， 小 人 长 戚 戚 ”； （ 《论 语·述 而 》） 孔 子 尊敬， 真正立足社会。
立， 四十而不惑， 五十而知天命， 六十而耳顺， 七十而从心所欲
孔子认为， 君子和小人之间的差别之一在于具有不同的
不逾矩。”（ 《论语·为政》） 第一步“志于学”说的就是立志。孔子 生活态度和不同的人生追求。“君子喻于义 ， 小 人 喻 于 利 。 ”
认为不仅要树立崇高志向， 还要坚持志向， “三军可夺帅也， 匹 （ 《论语·里仁》他还 认为， “君子谋道不谋食。”“君 子 忧 道 不 忧
弟子在家要孝敬父母， 出门要尊敬师长。“父母之年， 不可不知 不要主观认定必然是怎么样， 不要固执自己 的 成 见 ， 不 要 自 以
也。一则以喜， 一则以惧。”（ 《论语·里仁》） 父母的年纪， 不可不 为自己的意见绝对正确。今天做学问， 好学与实事求是的精神
知道并且常常记在心里。一方面为他们的长寿而高兴， 一方面 和态度也非常重要。
２００７ 年 ８ 月 第 １０ 卷·第 ４ 期
宿州教育学院学报
半部《论语》学做人，半部《论语》学做学问
— —— ——《论语》中关于做人与做学问思想探析
杨正强 １ 曾雪梅 ２
（ １． 西南大学 重庆·北碚 ４００７１５ ２． 四川省宜宾县王场中学 四川·宜宾 ６４４６３２）
［摘 要］《论语》这部曾经主导中国社会思想 ２５００ 多年的儒家经典， 内容相当广泛， 集中了孔子学说的精华， 其思想内容包 括道德、教育、哲学、历史、政治、艺术、宗教等诸多方面。文章仅从如何做人和做学问两方面去解读《论语》的思想精华 ， 从而为 我们现代人做人为学提供有益的启示。
不讲求原则， 与别人不能保持真正融洽友好的 关 系 。 “和 而 不 也不改其乐。”（ 《论语·雍也》） 在今天， 我们有的人做学问要么
同”显示出 孔子思想的深刻哲理和高度智慧。在 今 天 ， 如 果 没 功利性特强， 急于求成， 搞得很不开心； 要么不 懂 方 法 ， 把 自 己
有团结协作的精神， 我们要成功， 要振兴中华民族只能是一句 搞得身心疲惫。如果我们跳出来， 站在一个高度去审视自我，
路》） 即刚强、果断、质朴、语言谦虚的人接近于仁德。关于实践 奋人的精神， 礼节可以坚定人的情操， 音乐 可 以 促 进 人 们 事 业
仁 德 他 提 出 了 五 项 标 准 ， 即 ： “恭 、宽 、信 、敏 、惠 ”（ 《论 语·阳 的成功。所以， 对于个人来说， 全面发展显得极为重要。
货》） 。即恭谨、宽厚、信实、勤敏、慈惠。他说， 对人恭谨就不会