劝谏的艺术
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——《邹忌讽齐王纳 谏》 《召公谏厉王止谤》对比 阅读
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于 防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是 故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天 子听政，使公卿至于列士献诗， 献曲，史
献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传 语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、 艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不 私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不 有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ——《邹忌讽齐王纳谏》
比较邹忌游说和召公进谏在语言技巧 上的异同。
比较齐威王和周厉王在性格上的不同 之处。
【知识链接】
《诗经》献诗说 《诗经》是我国第一部诗歌总集，为现实主 义的源头。关于《诗经》的编辑主要有献诗 说、采诗说两种。 献诗说：《诗经》主要来自公卿列士的献诗， 公卿列士通百度文库献诗的方式进行讽谏或赞颂。 现在一般认为，《诗经》中《大雅》《小雅》 和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的 途径搜集出来的。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出 ；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口 之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所 以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于 口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与 能几何？” ——《召公谏厉王止谤》
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐
公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲 有求于臣，皆以美于徐公。
谢谢观赏
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于 防川。川壅而溃，伤人必多，民亦如之。是 故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天 子听政，使公卿至于列士献诗， 献曲，史
献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传 语，近臣尽规，亲戚补察，瞽、史教诲，耆、 艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。
今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不 私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不 有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” ——《邹忌讽齐王纳谏》
比较邹忌游说和召公进谏在语言技巧 上的异同。
比较齐威王和周厉王在性格上的不同 之处。
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《诗经》献诗说 《诗经》是我国第一部诗歌总集，为现实主 义的源头。关于《诗经》的编辑主要有献诗 说、采诗说两种。 献诗说：《诗经》主要来自公卿列士的献诗， 公卿列士通百度文库献诗的方式进行讽谏或赞颂。 现在一般认为，《诗经》中《大雅》《小雅》 和《国风》中的许多诗可能便是通过献诗的 途径搜集出来的。
民之有口，犹土之有山川也，财用于是乎出 ；犹其原隰之有衍沃也，衣食于是乎生。口 之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，所 以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于 口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与 能几何？” ——《召公谏厉王止谤》
于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐
公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲 有求于臣，皆以美于徐公。
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