西塞罗

何为国家
“国家是人民的事业（财产）， 但人民不是人们某种随意的聚合 体，而是许多人基于法的一致性 和利益的共同而结合的集合体。 这种联合的首要原因主要不在于 任的软弱性，而在于人的某种聚 合性。”
人民要积极参与治理国家
“一个人具有美德如同掌握了某种技艺，若不加 运用是不够的，并且技艺即使不加运用，仍可因 谙熟而继续存在，美德全依赖于对它的运用。对 美德的最好运用在于管理国家，并且是在实际上， 而不是在口头上实现那些哲学家们在他们的学派 内议论的东西。”“因此，如果一个公民能够利 用自己的权力和法纪威力迫使所有人去做那些哲 学家们以自己的演讲只能说服少数人去做的事情， 这样的公民理应受到比探讨这些问题的学者们更 大的尊敬。”
古希腊城邦国家思维
“城邦是人，而不是没有人的城墙和舰船”
正义与法的一致性
“如同演奏弦乐、管乐和声乐时 需要保持各种不同的乐音之间的 某种和谐……由上、中、下各种 阶层协调意见组成的国家也像声 乐一样，靠各种不同因素的协和 一致而发出协调的奏鸣。唱歌时 音乐家门称之为和谐的东西，在 国家中称之为和睦，这是每个国 家的一种罪紧密、最牢固的安全 纽带，并且如果没有正义，它便 怎么也不可能存在。” 法之共识不仅是法律上的治理， 还有正义的坚持。
正义
法律
正义
正义与利益的共同
正义是人类“自然本性”， 具有永恒不变的性质，并且 在政治生活中也是可以实现 的，坚持正义原则，国家才 会长治久安。
四种政体
君主制
权力授予一个人
贵族制
授予一群人
民主制
所有人一起承担
混合制
既保持了君主的因素，又有贵 族的权威，还有一部分事情可 以由民众自己决定
对于后世的影响
西塞罗是罗马共 和国时期贵族共 和派的政治代表， 是重要的政治家 和哲学家。他的 理论对后世，尤 其是文艺复兴时 期，有很大影响， 包括伏尔泰、狄 德罗和卢梭等思 想家都极为尊重 西塞罗。
伏尔泰
狄德罗
卢梭
百度文库
谢谢
Thanks
论共和国与理想国
西塞罗撰写的《论国家》与柏拉图的《国 家篇》有着对应的关系。西塞罗在写作形 式上也模仿柏拉图，采用对话的形式展开 其思想。《论国家》的对话场景设在公元 前129年的“拉丁节”，地点在罗马政治家 小西庇阿的花园。
共和国
Re Publica
牛津拉丁词典
事关全体人民的 活动或国家的事 物，国家的福利 或者公益，政治 共同体或国家， 全体公民均能参 与的国家或者自 由国家。
论共和国
De Re Publica
马库斯·图留斯·西塞罗
Marcus Tullius Cicero
马尔库斯·图里乌斯·西塞罗 古罗马共和国末期著名的政治 家、哲学家法学家、雄辩家和 文学家。他身处罗马共和制向 帝制转化的关键时期，是罗马 贵族共和派的政治代表。公元 前57年，西塞罗结束流放生活， 回到罗马。此后八年，他投入 大量时间从事哲学研究，完成 了一批哲学论著。