车润田-宋氏形意拳理论-形意大师理论精选

车润田先生谈内劲之法

形意拳名家车润田先生内功极高。在如何发出内劲的问题上，大师曾多次谈到自己的体悟。现根据大师生前在《内功经》上的批注，将大师的体会整理如下：内劲的发出，是心与意、意与气、气与力、肩与跨、肘与膝、手与足内外六合能力的综合体现，而下盘的功夫极为重要。六合的能力需要坚持不断地苦练和体悟。

发出内劲的基本要诀是‘以柔而用刚，以缓而用疾’，对此应全面的理解。

发内劲的基本功有四条：

一为‘气血为一’，这是调气培元的功夫。凝气血为一体，聚内气于丹田，发劲才能得心应手。此即习练纳卦盘根功法所得的真实功夫。劲源于内聚丹气之中。

二为‘随机而生’，这是无念领气的功夫。领气发力是在有意而无念之中随机完成的。此即吸之气聚，呼之力达，无念而领，无意而成，力行于无念领气之时。

三为‘曲住伸行’，这是自然拔力的功夫。曲住要身低式小，伸行要伸筋拔力。此即曲住为阴为虚、伸行为阳为实。曲回伸进，闭转腾挪，拔力于曲住伸行之间。

四为‘柔中出刚’，这是起落发劲的功夫。起式时手动为柔，手在胸时出手为刚；落式时含胸为柔，落点时发劲为刚。此即柔中发力，刚出柔中。起如水之翻浪，落如霹雳击地，劲发于一起一落之中。

总之，劲源于气，力行无念，曲伸拔力，劲发起落。此乃宋氏形意拳发出内劲的要旨。车润田大师强调，以上四条，述之为四，用之为一，不可分割，需用心体悟，解其妙意。

车润田先生谈下盘功夫

宋氏形意拳之内功，对下盘功夫极为重视。车润田先生生前练功，纳卦盘根是每日必修之课。大师讲，无论徒手还是器械，在实战中下盘功夫是决定胜负的重要因素。车润田大师谈下盘功夫的体悟时，强调了三个重点方面：

一、掌握调气是基础。下盘功夫深厚的表现是下盘稳固而上体轻灵，而在习练盘根功夫时，掌握调气法是基础。调气的目的，是要周身气息平和，气血不逆不滞，体质充实精神，这是下盘稳固的基础。不同门派的拳师有各自不同的调气方法，但习练调气法要注意两点。一是切不可鼓气或憋气，要舌顶上颚，鼻呼鼻吸，不急不缓，呼吸自然，气不外散，气循任督二脉，畅通无滞；二是以意领气，但切不可着意于领气。

所谓‘意领’，是‘有意无念’之领。把握其中的含意，需要在实践中不断体会，可借‘闪念’之意品味其中之妙。

二、习练合协是重点。下盘功夫的习练，以修炼下体各部位的合协为重点。即腰、胯、膝、腿、足合协的修炼。其相互关系是，腰为胯主、胯为膝主、膝为腿主、腿为足主。下体合协，下盘必固。练功时腰要催胯，胯要逼膝，膝要促腿，腿要携足。催、逼、促、携均是后者与前者协调合一。在腰、胯、膝、腿、足中，腰又是其中之首，腰活是下盘稳固的核心之处。

三、把握心态是关键。下盘功夫的积聚，在交手实战中会得到检验，但在实战中，人的注意力集中在观察和应对上，不可能考虑什么调气、合协等问题。一些人练功多年，在实战中仍出现下盘不稳的败象，乃由心态不佳所致。实战中把握心态的要点是不急不燥，不恼不怒，这样气血才不会上浮，上体不沉重，下盘必稳固。这样才能做到招式不变形，步伐不走样，内转不呆滞，腾挪不僵体。因此，在实战中要树立自信、有一个良好的平常心态。

车润田先生谈调气之义

形意拳修炼内功的基本方法是调气。车润田先生在继承宋门先师调气方法的基础上，对调气的内含要义不断进行研究和探讨。现将车润田先生对调气的理解和体会，摘要整理如下：

（一）掌握调气之法，必须正确理解内功所讲‘气’的概念。古人将人体之‘气’用‘炁’字表示。其中内含着深刻的意义。古人认为，‘炁’是人体先天之真气。所谓先天，即在娘胎中生蕴而成，真气指的是五脏功能适应自然界变化的整体能力。先天真气旺盛的人，其外在的表现就是精、气、神三宝具强。

（二）形意拳调气，所调的是人体五脏之阴阳。古人认为，脏器自身的功能在内，为阴；其他器官功能的支持作用在外，为阳。这种相互关系就是脏器之间的阴阳关系。因此，调气的实质是促导五脏自有功能的有效发挥；整合五脏之间功能的协调能力。如人认为，肾是人生命之本，肾阴充足，肾水上交，心火下降，水火既济，是调气培元的重点。

（三）古人有多种调气之术，不同门派的拳师各有自己的调气之法，而打通经络是必用的基本方法。经络是人的肢体与脏器发生相互作用、通过气血联络的通道，不同脏器联络路线的相交点便是穴位。打通经络就是通过意念的作用，意领丹田之气，延一定经络穴位运行。以丹田之气畅通经络，消除淤滞，调动真气，整合内外，聚势而发。

（四）所谓丹田之气，并非吸入之气，而是呼吸时意守丹田，虚灵下沉，阳即收缩，由内所生的‘真息’。这种‘真息’是在意念作用下，人体下腹随呼吸而伸缩产生的波动能量。人出现‘真息’的感受是丹田发热，这个过程也就是气沉丹田的过程。

（五）以意领气是调气的基本功夫，所领之气即丹田之气。所谓‘意领’，古称‘神转’，实质上是‘思而转之’的意思。这种‘思转’的能力是不断练习的结果。以意领气要做到有意而无念，即不着于意也不着于领，意起气即动，意行气即随，意止气即止。有意而无念的‘有’与‘无’，在度上的把握，难以用语言和文字准确的描述清楚，可以从‘有而不经心，无而有意现’的表述中加以体悟。

（六）气沉丹田和以意领气是人的心理作用产生的生理现象，在调动和整合人的内在功能上，心理作用能产生奇特之效。因此，习练调气，练功时的心态要平和，心意要稳静，姿势有立有坐，有动有静，动静结合，皆可受益。调气本身也是形与意的完美结合，不练功时，仍可进行调气的训练，在走路、工作、行止、坐卧等日常生活中，均可用练功时的呼吸方法培植内气，增强调气时无念无意的虚无能力。

车润田先生谈化虚之劲

形意拳的劲法有三，即‘明刚之劲’、‘暗柔之劲’和‘化虚之劲’。一些初练者对‘化虚之劲’很难理解其中的真实意义。车润田大师生前对‘化虚之劲’的理解作过一些笔记，现整理如下，供后学者参考：

‘化虚之劲’是形意拳‘练神还虚’所得到的劲法功夫。‘练神还虚’其源理出于《洗髓经》。所谓练神，实际上指的是人的心态修养。人在世间不可贪得无度，‘净心’是‘练神’的真谛。所谓‘还虚’，就是要回归自然的本体，一切顺乎于自然规律。‘练神还虚’也就是‘顺其自然’。因此，‘练神还虚’是心态、观念的一