人化的自然与自然的人化——读马克思《1844年经济学哲学手稿》

马克思主义自然观的特征

自然辩证法概论马克思主义自然观的特征摘要：全球生态环境问题的凸显使我们在哲学层面上重新审视人与自然的关系, 认为在哲学自然观和生态科学发展的过程中, 产生马克思主义自然观是历史的必然。并从唯物论、辩证法和可持续发展的角度论述了马克思主义自然观的特征, 对其自然观进行了多维度的阐释。关键词：马克思主义；自然观；维度 1、彻底的唯物主义立场。在马克思、恩格斯看来“没有自然界，没有感性的外部世界，工人什么也不能创造。”人的主观能动性是受客观条件制约的。马克思、恩格斯在承认自然界的先在性的基础上，关注现实意义上的自然界，进而把社会及其发展过程看成是一个自然的历史过程。强调了社会实践意义上的自然界的重要性。“因为人和自然界的实在性，即人对人说来作为自然界的存在以及自然界对人说来作为人的存在，已经变成实践的、可以通过感觉直观的。所以，关于某种异己的存在物、关于凌驾于自然界和人之上的存在物的问题，即包含着对自然界和人非实在性的承认的问题，在实践上已经成为不可能的了。”[1]马克思、恩格斯从实践唯物主义的原则出发，认为有主观意识和目的的人所参加的社会历史活动并没有遮盖住社会历史规律的客观性，社会及其发展过程是一个自然历史过程。这样就把唯物主义贯彻到底，实现了马克思主义哲学的全部变革。 2、科学的辨证观点。马克思、恩格斯在论述人与自然之间物质变换的基础上论证了人与自然界、人与人之间的辩证关系，认为人与自然之间的关系的形成是在劳动中完成的，劳动是人与自然之间的物质变换过程。“劳动首先是人和自然之间的过程，是人以自身的活动来中介、调整和控制人和自然之间的物质变换的过程。”[2]马克思、恩格斯认为人对自然界的关系与人对社会的关系也是辩证统一的。“人们在生产中不仅仅同自然界发生关系。为了进行生产，人们相互之间便发生一定的联系和关系；只有在这些社会联系和社会关系的范围内，才会有生产。” 人与自然的关系的对立和统一与人和人的关系密切。在阶级社会，自然异化的深刻原因要从生产关系和社会制度等方面去寻找。马克思说“这种自然宗教或对自然界的特定关系，是受社会形式决定的，反过来也是一样。这里和任何其他地方一样，自然界和人的同一性也表现在：人们对自然界的狭隘的关系，决定着他们之间的狭隘关系，而他们之间的狭隘关系又决定着他们对自然界的狭隘的关系，这正是因为自然界几乎还没有被历史的进程所改变。” [3]马克思、恩格斯从社会发展的角度，号召人们要真正协调人与自然的关系，因为“仅仅有认识还是不够的。为此需要对我们的直到目前为止的生产方式，以及同这种生产方式一起对我们的现今的整个社会制度实行完全的改革。” 3、人文关怀的可持续发展的视野。在马克思、恩格斯的时代，资产阶级社会仿佛用法术创造了庞大惊人的生产资料和交换手段，人们纷纷为工业文明的成就而赞叹。生态环境问题被暂时地掩盖起来。马克思、恩格斯透过现象看本质，从现实出发预见到未来发展的趋势，充分显示了前瞻性的意识和远程的眼光。

马克思主义哲学的概念

马克思主义哲学的概念：马克思主义哲学是关于自然、社会和思维发展一般规律的科学，是唯物论和辩证法的统一、唯物论自然观和历史观的统一。它是一个相对真理。马克思主义哲学是在继承和发展了德国的古典哲学、英国的古典政治经济学、法国的空想社会主义下形成的马克思主义的三个组成部分之一。它的主要理论来源是辩证法和唯物论。辩证唯物主义和历史唯物主义是马克思主义的两大组成部分，实践概念是它的基础。马克思主义哲学的理论内容是把唯物论与辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观结合起来，形成辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。 [编辑本段]马克思主义哲学的来源：K.马克思和F.恩格斯创立的学说。包括科学世界观、社会历史发展学说、无产阶级革命理论以及社会主义和共产主义建设理论在内的科学理论体系，工人阶级政党的理论基础和指导思想。“马克思主义”一词作为马克思、恩格斯创立的学说的总称在马克思在世时已经出现，在19世纪70年代末法国社会主义者的著作中曾广泛使用，但内容受到歪曲，马克思对此提出尖锐批评。恩格斯在80年代初开始使用“马克思主义”一词，并在1886年专门作了说明。马克思主义产生于19世纪40年代，是资本主义矛盾激化和工人运动发展的产物。以《共产党宣言》的问世为标志。它吸收和改造了人类思想文化的一切优秀成果，特别是18世纪中叶和19世纪上半叶的社会科学和自然科学的成果。它的主要理论来源是德国古典哲学、英国古典政治经济学和英法空想社会主义。此外，法国启蒙学者的思想和法国复辟时期历史学家的阶级斗争学说，也为科学社会主义理论提供了有益的思想资料。19世纪科学技术的新成果，特别是细胞学说的确立，能量守恒和转化规律的发现、进化论的新发展为马克思主义的产生奠定了坚实的自然科学基础。 [编辑本段]马克思主义哲学的基本特征: 一、哲学史上的革命变革马哲的诞生是当时社会政治与经济的发展、自然科学的巨大进步和哲学理论自身发展的必然产物。19世纪40年代的欧洲，资本主义已经进入较高的发展阶段；成熟的资本主义生产方式孕育成熟的无产阶级，欧洲无产阶级正从一个自在的阶级逐渐成长为一个自为的阶级，工人运动兴起需要科学理论指导；这一时期自然科学取得前所未有的巨大成就：三大科学发现(细胞学说,能量守恒和转化定律,达尔文进化论)是对当时欧洲社会科学优秀成果的概括和总结，是对人类哲学思维中的唯物主义和辩证法传统的批判继承与创造性的发展。为马哲的创立作了理论上的准备直接理论来源:以亚当斯密和大卫李嘉图为代表的古典经济学，特别是他们的劳动价值论；19世纪法国复辟时期的历史学家基佐、米涅、梯叶里关于阶级斗争作用的论述；19世纪初以圣西门、傅立叶、欧文为代表的英法空想社会主义学说；德国古典哲学，主要是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。二、马克思主义哲学首要的和基本的观点实践的观点是马哲首要的和基本的观点，实践的原则是马哲的建构原则。马哲从实践出发去反观、透视和理解现存世界，把对象、现实、感性当作实践去理解。马克思把自己的哲学对象规定为作为现存世界基础的人类实践活动，把哲学的任务规定为解答实践活动中的人与世界、主体与客体、主观与客观的关系，从而为改变世界提供方法论。马克思第一次把实践提升为哲学的根本原则，转化为哲学的思维方式，从而创立了以实践为核心和基础的崭新形态的现代唯物主义。科学的实践观是马克思创立辩证唯物主义和历史唯物主义的思想机制。实践观点不仅是马克思主义哲学批判唯心主义的锐利武器，而且是同旧唯物主义的分界线，并由此终结了传统哲学。三、辩证唯物主义和历史唯物主义的统一

马克思主义自然观

马克思主义自然观甘一雯财务管理1班2014110188 自然概念的含义有广义和狭义两种。广义的自然界是指整个宇宙，大至宏观星系，小至微观粒子。包括生命世界和非生命世界。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。人类社会及其历史不过是自然界的组成部分和延续。而马克思主义研究的是狭义的自然，即与人发生关系的自然，人类实践活动所指向的对象。自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。辩证唯物主义是马克思主义自然观的核心。马克思批判继承了前人的哲学观点，又创造性地提出了实践的观点，突破了唯物主义的传统理论视域，从根本上与前康德的旧唯物主义划清了界限，开启了实践唯物主义的全新哲学境遇。马克思深谙费尔巴哈和黑格尔哲学的精髓，经过整合、创新，从而形成马克思主义自然观。费尔巴哈明确指出了人与人之间的社会关系，“人之对象，不外就是他的成为对象的本质”，“没有了对象，人就成了无”，“主体必然与其发生本质关系的对象，不外是这个主体固有而又客观的本质”。事实上，这就是费尔巴哈对黑格尔“实体即主体”之思辨原则的感性表达。其理论运用于人与自然，便得出人与自然是对象性存在的关系。可是，费尔巴哈的唯物主义思想有一个缺陷，那便是他无法提供“自然界”与“他人”何以构成“人”与“自我”之本质的依据。此时，黑格尔哲学便弥补了之一缺陷。黑格尔认为，人的劳动创造了人的自然。马克思结合这两种理论，将费尔巴哈的感性对象性原则上升到感性活动，即实践，初步开启了实践唯物主义的全新理论境遇。马克思主义自然观认为，被抽象地孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界，对人来说也是无。所以，马克思主义自然观从不纠结于自然的先在性，因为这是毫无意义的。人和自然的实在性，经过实践活动，已经转变为自然界的人的本质，或者人的自然的本质。实践，是人与自然关系的连接点。海德格尔一向致力于打破主客体的二元对立。在海德格尔看来，我们一直把人类当做主体，把自然当做客体，忽视了人与自然的内在关联，这也是导致环境恶化的根本原因。同时，海德格尔认为马克思应当为如今的环境问题负责，因为马克思强调实践的重要性，强调通过实践来征服自然、改造自然，让自然为人类所用。其实，这是对马克思主义自然观的一种误解，马克思提出的“实践”只是人与自然关系的枢纽，并不是改造自然的手段。马克思主义自然观在马克思关于共产主义的论述中也有所体现。在马克思看来，当今社会，最主要的矛盾是劳动和资本的矛盾。这里的劳动是异化劳动，即劳动力和生产资料的分离。工人付出劳动，但生产资料却归资本家所有。资本家通过压榨工人的剩余价值获取利润，而工人却不得不通过出卖自己的劳动力来维持生计。要解决这一矛盾，便要实现共产主义，要实现公产主义，便要消灭私有财产，要消灭私有财产，便要消灭异化劳动，要消灭异化劳动，便要消灭人与自然、人与人关系的异化，实现自然主义与人道主义。简而言之，共产主义就是实现了的自然主义与人道主义。共产主义与平均主义截然不同，若只是简单地将财富平分，并没有实际解决资本的问题，因为它并没有消除私有财产，反而激发了人类对于财产的占有欲望。新中国成立初期便是犯了这样一个错误，混淆了共产主义与平均主义，导致中国错失了发展的机会，经济一度陷入崩溃的边缘。那时，中国奉行平均主义，所有

自然辩证法复习题答案

1如何理解“马克思主义自然观的形成是一个历史过程”? A马克思主义自然观”是由马克思、恩格斯及其理论追随者们几代人共同来完成的理论形态。B马克思主义“对自然的看法”（自然观），是随着历史不断的发展（包括科学技术的不断进步）而逐步完善的。 C首先，马克思主义自然观形成的思想渊源包括朴素唯物主义自然观和机械唯物主义自然观；朴素唯物主义自然观是指古人从自然界本身及其相互联系和变化发展中认识自然界，它具有直观性、辩证性、思辨性的特点，是古人对自然界及本身的一种不成熟的局限性的认识。D第二、机械唯物主义自然观是16-17世纪的自然哲学家们吸收当时的自然科学成果尤其是牛顿经典力学理论，概括和总结自然界及其与人类的关系所形成的总的观点。它具有实证性和局限性的特点。 E它们为马克思主义自然观的形成提供了方法论前提。马克思主义自然观在朴素唯物主义自然观、机械唯物主义自然观的基础上，去除糟粕，取其精华，并对自然界和人的关系进行深刻总结和高度概括后，提出了马克思主义自然观。马克思主义自然观形成的理论基础和重要标志是辩证唯物主义自然观。辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判地吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观固有缺陷，并以19世纪自然科学成果为基础，形成的关于自然界及其与人类关系的总的观点。马克思主义自然观是在前人的成果之上批判继承和发展的结果，从古代的朴素唯物主义自然观到16-17世纪的机械唯物主义自然观再到19世纪的辨证唯物主义自然观，经历了一个长期的历史过程，所以说马克思主义自然观的形成是一个历史过程。 2.如何理解和把握系统自然观、人工自然观、生态自然观三者之间的关系？答：系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结系统自然观是关于自然界的存在及其演化的观点，是以系统科学等为基础，对自然界系统的存在方式和演化规律的概括和总结。生态自然观是系统自然观在人类生态领域的具体体现，是辩证唯物主义自然观的现代形式之一。第一，它们都围绕人与自然界关系的主题，丰富和发展了马克思主义自然观的本体论、认识论和方法论；它们都坚持人类与自然界、人工自然界和天然自然界、人与生态系统的辩证统一，都为实现可持续发展和生态文明建设奠定了理论基础。第二，它们在研究人与自然界的关系方面各有其侧重点：系统自然观为正确认识和处理人与自然的关系提供了新的思维方式；人工自然观突出并反思了人的主体性和创造性；生态自然观站在人类文明的立场，强调了人与自然界的协调和发展。第三，它们在研究人与自然界的关系方面相互关联：系统自然观通过系统思维方式，为人工自然观和生态自然观提供了方法论基础；人工自然观通过突出人的主体性和实践性，为系统自然观和生态自然观提供了认识论前提；生态自然观通过强调人与自然界的统一性、协调性关系，为系统自然观和人工自然观指明了发展方向和目标。

从马克思主义自然观看环境保护.

从马克思主义自然观看环境保护【摘要】现如今, 绿“色生活”的理念正被越来越多的人熟知, 各种环保技术也在高速发展。然而与此相对的却是现实中频繁发生的自然灾害:08 年的雪灾,汶川大地震,玉树地震, 台湾88 风灾,西南干旱,舟曲泥石流, 俄罗斯大火持续肆虐、巴基斯坦持续强降雨、中欧多国暴雨成灾、阿根廷寒流冰冻,, 在这些自然灾害的背后多多少少都有着人类行为的影子,让我们在用低碳平息地球的不满的同时,也需要从哲学的角度来思考人与自然的关系。本文将从马克思主义的自然观论述人与自然相处的问题。关键词:马克思主义;自然观;实践一、马克思自然观研究的历史沿革目前专门研究马克思主义人与自然关系理论的论著和论文所占的比例并不大, 但这些论著和论文在讨论认识论、实践论、生产关系等问题时都毫无例外地会从各个角度和层面涉及人与自然的关系。在马克思主义人与自然关系研究的国外论著中, 对中国学界影响较大的有早期的普列汉诺夫、斯大林、布哈林,后来的法兰克福学派、海德格尔、施密特、岩佐茂和贝拉米·福斯特等;我国学者肖前、李秀林、陈先达、陶德麟、黄楠森、吴晓明、俞吾金、张一兵等从本体论认识论角度研究了马克思主义的“实践唯物主义”、自然辩证法,研究了西方学者对马克思主义自然理论的评价和发展;许多学者从社会历史角度研究了马克思主义的地理环境理论, 焦凤贵等对地理环境是否属于社会存在进行了讨论, 陶富源、郁越祖等就地理环境对生产力、社会制度、人的身体健康以及历史发展进程起何种作用有什么影响作了探讨, 王荫庭、安延明等着重分析了普列汉诺夫地理环境理论的特点及其对马克思主义地理环境学说的贡献等问题。在世纪之交,由于我国的环境污染问题日益严重,环境问题受社会广泛的关注, 反映在研究领域是马克思的自然理论、环境理论重新受到学界的重视, 并与西方马克思主义、现代生态主义、女性主义和非人类中心主义等思潮结合, 不仅在生产力和生产

马克思主义基本原理概念-综合测验

阶段测验一（绪论～第1章）一、单项选择题 1、德国古典哲学的最高成果是（）。 C.黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义【答案解析】：答案选C。德国古典哲学的最高成果是黑格尔的辩证法和费尔巴哈的唯物主义。参见教材P40。 2、马克思主义哲学的直接理论来源是（）。 C.德国古典哲学【答案解析】：答案选C。德国古典哲学是马克思主义哲学的直接理论来源。参见教材P40。 3、标志着马克思主义的公开问世的著作是（）。 D.《哲学的贫困》和《共产党宣言》【答案解析】：答案选D。1847年7月发表的马克思的《哲学的贫困》和1848年2月发表的马克思、恩格斯合写的《共产党宣言》，标志着马克思主义的公开问世。参见教材P44。 4、列宁在（）等著作中，捍卫和发展了科学社会主义理论。 A.《论“左派”幼稚性和+资产阶级性》、《国家与革命》【答案解析】：答案选A。列宁在《国家与革命》《论“左派”幼稚性和+资产阶级性》《论我国革命》等著作中，捍卫和发展了科学社会主义理论。参见教材P45。 5、列宁的论文（）中，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想。 C.《论欧洲联邦口号》和《无产阶级革命的军事纲领》【答案解析】：答案选C。列宁的《论欧洲联邦口号》和《无产阶级革命的军事纲领》两篇论文，提出了在特定的历史条件下，社会主义革命有可能在一国或几国首先取得胜利的思想。参见教材P45。 6、下列关于马克思主义革命性的表述，错误的一项是（）。 A.集中表现为它鲜明的政治立场【答案解析】：答案选A。马克思主义的革命性，集中表现为它的彻底的批判精神。参见教材P48。 7、马克思主义的科学性和革命性都是以（）为基础的。 B.实践性【答案解析】：答案选B。马克思主义的科学性和革命性都是以实践性为基础的。参见教材P49。

1844年经济学哲学手稿中的自然概念

《1844年经济学哲学手稿》中的自然概念王伟一、背景介绍当英法革命迅速发展的时候，德国也同时进行着一场哲学革命。源于德国资产阶级的软弱性，他们虽欣喜于法国大革命的成果，却也害怕大规模的群众运动，因此他们更希望在同德国封建势力的妥协中，依靠专制势力来实现国家统一，保持社会的安宁和秩序。但在思想上，他们却仍向往法国大革命的理论原则，即理性、人权、自由等。于是他们在纯思维的王国里展开了一场革命变革。从康德到黑格尔，德国的哲学都表现了德国资产阶级的这种理想同现存状况的矛盾。黑格尔甚至还描述了这种纯理性思维必然要异化、对象化，并且必将扬弃这些异化的辩证法。但是这些毕竟只是在思维领域，这些描述只能是极抽象的，它始终只是在概念、思维本身的范围之内的活动，一旦涉及到现实的政治问题，就立即同现存制度相妥协。这又表现了德国资产阶级的懦弱，不敢、也无力进行实际的革命活动。正如马克思所说的那样：“德国只是用抽象的思维活动伴随了现代各国的发展，而没有积极参加这种发展的实际斗争”1。黑格尔之后，青年黑格尔派很少有人能摆脱黑格尔唯心主义的体系，他们始终认为仅靠精神变革就能改变世界，对待黑格尔他们则完全不能采取批判的态度。对此在《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）的序言中，马克思指出“本著作的最后一章，即对黑格尔的辩证法和整个哲学的剖析，是完全必要的，因为当代批判的神学家不仅没有完成这样的工作，甚至没有意识到它的必要性”，在《手稿》的这一部分里马克思详细列举了这些批判的神学家的各种表现。与这些神学家（青年黑格尔派）不同，马克思是一个理论家，同时也是一个实践者和革命家。《莱茵报》时期接触到的利益问题对他的触动很大，加上唯物主义者费尔巴哈发表的《关于这些改造的临时纲要》和《未来哲学原理》是对黑格尔唯心主义体系的一次根本性的批判。费尔巴哈要求从感性的人和自然界出发的唯物主义学说为马克思思想转变起了很大的促进作用。这种作用在稍后完成的《手稿》中鲜明地反映了出来。即表现在马克思借费尔巴哈对人与自然的强调来批判黑格尔的对象化理论。马克思对黑格尔对象化理论批判的基本点就在于指出黑格尔脱离了作为自然物的人和自然界这个基础来看待人的对象化活动，因而把它变成为一种纯抽象的动作。黑格尔唯心主义的根本错误就在于他否认自然界的客观存在，否认它对于人和人的活动的本原意义。因此，马克思把自己对黑格尔全部哲学的批判，最后归结到对黑格尔自然观的批判。二、黑格尔的自然观的简要描述在黑格尔看来，一切都是运动变化的，只有绝对精神是不动的，自然界是自我精神的异化，是作为他在形式中的理念产生出来的。他把丰富多彩、千变万化的自然现象歪曲为精神的外壳，说精神总是包含于自然之中，各种自然形态仅仅是概念的形态，自然的目标就是毁灭自己，打破自己的直接感性东西的外壳，焚毁自己，以便作为精神从这种得到更新的外在性中涌现出来。这也是一种创世说，只是一种变相了的更加隐讳的创世说而已。对此，费尔巴哈批判到：“黑格尔关于自然、实在为理念建立的学说，是用理性的说法来表达自然为上帝所创造、物

马克思主义自然观

马克思主义自然观机械学院内燃机六班 2014201045 汤琛摘要：人与自然的关系是人类的永恒主题。近年来，生态环境问题已经威胁到人类的生存，成为全球的焦点。严峻的生态环境要求人们重新审视人与自然的关系，反思人类的生存方式，马克思的自然观逐渐受到人们的关注。本文主要介绍了马克思主义自然观的主要内容和一些新发展，并论述了其对于解决中国生态问题的启示。关键词：马克思主义自然观、生态问题一、自然、自然观的含义自然概念的含义有广义和狭义两种。广义的自然界是指整个宇宙,大至宏观星系,小至微观粒子。包括生命世界和非生命世界。生命世界又包括非人类生物界和人类生物界两个子系统。人类社会及其历史不过是自然界的组成部分和延续。“马克思主义更重视狭义的理解:自然界是人类生存和活动的自然条件的总和,是人类实践活动所指向的对象,是人类物质生产中的要素。”糙种狭义的自然界范围小于广义的自然界。随着人类实践的发展和深入,其范围会由小变大,程度会由深变浅。只有作为与人的实践活动相关、被人打上人的印记的自然界,才在这种讨论中具有意义。同样,可持续发展、保持生态平衡,首先就是要恢复被人直接和间接破坏了的生态平衡,并且力争不再造成新的危害。马克思主义自然观将这种狭义理解的自然观称为人化自然,而可持续发展涉及的自然也正是这种人化自然。自然观是关于自然界以及人与自然关系的总看法、总观点。其中主要涉及到人与自然的关系,社会与自然的关系,自然界的构成,自然界的生成与演变等等,其中人与自然的关系理论是贯穿于自然观中的一根主线。不同的人会根据各自的知识和经验形成不同的自然观。一个完整的自然观应该涵盖着两方面的内容:一是从自然科学的角度对自然界的存在状态,内部构造和演化规律进行科学语意上的描述。二是对自然观发展演进规律进行哲学语意上的描述,即如何从自然界的角度去理解人和从人的角度去理解自然界。二、马克思主义自然观的主要内容辩证唯物主义自然观是自然观的高级形态，，是马克思主义自然观的核心；马克思主义自然观是具有革命性、科学性、开发性和与时俱进等特点的辩证自然观，是自然辩证法的重要理论基础。辩证唯物主义自然观是马克思和恩格斯继承了古希腊朴素唯物主义自然观，批判的吸收了法国唯物主义自然观和德国唯心主义自然观中的合理因素，克服了机械唯物主义自然观的固有缺陷，并以19世纪的自然科学成果为基础，形成的关于自然及其人类的总观点。马克思主义自然观克服了以往一切旧自然观的局限性,从实践的角度去考察人与自然的关系,揭示出人与自然在实践基础上的辩证统一。在马克思看来,劳动实践是人与自然相分离、相对立的根本原因,同时也是人与自然辩证统一的中介。“`外部自然界为实践所中介’的含义是人通过自己的物质生产的实践活动, 使外部自然界与人统一在一起。”’马克思说“劳动首先是人与自然之间的过程,是人以自身的活动来引起、调整和控制人与自然之间的物质变换过程”,“人类通过自己的实践活动与自然界相互联系、相互作用。实践的中介作用在于:它是个人与社会、个人与历史、个体与类发生联系的现实途径。正是通过实践(生产和交换)才使人超越自身,达到与社会、历史以及日益走向整体化的人类之间的联系,从而使人不是离群索居,而是生存于现实的社会历史关系之中。在马克思看来,人与自然在实践基础上的辩证统一关系包括三个方面: 第一,以实践为媒介,人与自然紧密联系。一方面,人的生命存在的基本形式是实践。自然是人的实践活动的对象,它的存在是人的实践活动得以进行的前提,从而也是人得以存在和发

马克思主义阶级概念的几个基本规定

马克思主义阶级概念的几个基本规定马克思主义的阶级概念马克思和恩格斯的阶级理论是由马克思和恩格斯共同创立并由其后继者不断丰富和发展的观点和学说体系。他们是在创立唯物史观和剩余价值学说的过程中形成自己的阶级学说的。阶级理论是马克思主义唯物史观的重要组成部分，包含着丰富的思想，它系统地分析了阶级的产生、发展与消亡、阶级划分的标准以及阶级的相互关系。3.1.1阶级概念：作为经济范畴阶级不是从来就有的，也不是永远存在的。马克思恩格斯认为，阶级的形成是同生产力发展的一定历史阶段相联系的。这就不但指认了阶级是一个历史范畴，而且也说明了这一范畴与生产力的发展阶段有着密切的关系。在他们看来，阶级是社会经济关系的产物。马克思曾经指出：“所有这些资产阶级关系都是阶级关系。”“阶级对立是建立在经济基础之上的，是建立在迄今存在的物质生产方式和由这种方式所决定的交换关系上的。”对此，恩格斯也做了重要的论述：“社会阶级在任何时候都是生产关系和交换关系的产物，一句话，都是自己时代的经济关系的产物。"恩格斯认为，资产阶级和无产阶级这两大直接相互对立的阶级的产生和发展都是由于纯粹经济的原因。他说，“这些阶级的存在以及它们之间的冲突，又为它们的经济状况的发展程度、它们的生产的性质和方式以及由生产所决定的交换的性质和方式所制约。”生产力得到一定的发展是阶级形成的基本前提条件，这是马克思和恩格斯在对奴隶制社会——人类历史上第一个阶级对抗

的社会考察之后所得出的重要结论。列宁在他给阶级下的定义中也十分明确地指出阶级是经济关系的产物，是同一定生产力相适应的生产关系的产物，是经济关系所产生的不同社会集团，这也与马克思恩格斯关于阶级形成是由于经济原因的根本观点是一致的。 3.1.2 阶级形成根源：分工和私有制生产力的发展就促进了社会分工的发展，同时也扩大了产品的交换，生产资料私有制也随之出现。原始社会的三次社会大分工使得以家庭为单位的个体劳动取代了原来以氏族为单位的集体劳动，生产资料占有关系也发生了变化，氏族公社占有的生产资料慢慢转变为家庭占有的私有财产。三大分工还将人们分为不同的职业集团。随着私有制的发展，这些不同的职业集团就成了不同阶级演化的起点。马克思恩格斯认为，分工和生产资料私有制是具有相同意义和作用的事情。在马克思恩格斯看来，阶级是在人类社会出现真实的分工的时候才产生的。对于这一认识，马克思恩格斯在《德意志意识形态》、《家庭、私有制和国家的起源》和《反杜林论》中有过很多经典的论述。“第一次社会大分工，在使劳动生产率提高，从而使财富增加并且生产领域扩大的同时，在既定的总的历史条件下，必然地带来了奴隶制。从第一次社会大分工中，也就产生了第一次社会大分裂，分裂为两个阶级：主人和奴隶、剥削者和被剥削者。” 第二次社会大分工也促进了新的阶级的划分，“除了自由人和奴

马克思与现代自然法思想

马克思与现代自然法思想的内在难题摘要：在人类法律思想的发展史上，现代自然法思想奠定了现代法律思想的基础，成为了资产阶级革命最为有力的武器。然而，自其诞生开始，现代自然法思想就蕴含着内在矛盾，该矛盾在资产阶级革命胜利之后进一步凸显出来。马克思走向成熟时期的论著——《论犹太人问题》——揭示了这一矛盾的深层次原因。而且，马克思进一步指出，人要获得最后的解放必须批判随资产阶级革命而建立起来的现实世界，并最终消除导致人之异化的资本。如此，现代自然法思想中的难题也才有了彻底解决的可能。关键词：现代自然法；人权；人的解放中图分类号：df08 文献标识码：a 兴起于启蒙时期的现代自然法思想在汉语学界，一般将启蒙时期的自然法思想称为“古典自然法思想”，而在西方学者中，一些非常著名的政治哲学史家（比如施特劳斯）却将由苏格拉底创始，为柏拉图、亚里士多德、斯多亚派和基督教思想家们（尤其是托马斯?阿奎那）所发展的那种特定的自然法思想，称之为古典自然法思想。不但如此，他们还强调，必须将它与17世纪出现的现代自然思想区分开来。为了不造成理解上的混淆，也为了彰显古代与现代的争执，笔者将由苏格拉底创始，为柏拉图、亚里士多德、斯多亚派和基督教思想家们所发展的那种自然法思想称为“古代自然法思想”，将以之为基础的政治哲学称为“古代政治哲学”，而将启蒙时期的

自然法思想称为“现代（近代）自然法思想”，将以之为基础的政治哲学称为“现代（近代）政治哲学”。（参见：施特劳斯．自然权利与历史［ｍ］．彭刚，译．北京：生活?读书?新知三联书店，2003：121．），奠定了现代法律思想的基础，提出了现代法律思想所要解决的核心问题。然而，自现代法律思想诞生的那一刻起，它就带有几乎无法解决的内在矛盾。该矛盾深深嵌入现代法律思想的肌体之中，随着资产阶级政治革命的胜利，政治解放的到来，这种矛盾进一步凸显。马克思走向成熟时期的论著付子堂教授认为，“1844年初，马克思在《德法年鉴》创刊号上发表《论犹太人问题》和《导言》两篇论文，标志着马克思的思想开始由民主主义转向共产主义。”笔者在此遵从付子堂教授的观点。（参见：付子堂．马克思主义法律思想研究［ｍ］．北京：高等教育出版社，2005：26．）——《论犹太人问题》——以其独特的视角，深刻的思想直指问题核心，他指出，资产阶级所津津乐道的政治解放并非人的解放，它只不过是人之自由追求中的一个临时替代品。要实现人的最终解放，还得对政治解放本身展开批判。一、现代自然法思想的内在难题在西方思想史上，马基雅维利开启了现代性，首次扭转了政治哲学的方向，即摈弃了古代政治哲学对最佳政制的探讨而转向关注现实，建立了“现实主义”的政治哲学［1］。但是他并没有给出完整的理论方案，只是进行了奠基性的工作，指明了现代政治哲学所应

试论马克思主义自然观

试论马克思主义自然观摘要：随着生产的发展、过度追求经济利益，环境问题、人口资源环境难题日益凸显，给人类的生存和发展带来了前所未有的挑战，经济社会发展陷入困境。因而在当今社会，培养成熟的生态意识是非常有必要的。生态文明思想在马克思主义自然观中，自然地揭示了人与自然和谐相处的辩证统一关系。其丰富的生态文明思想为人类生态文明建设奠定了深厚的理论基础，并对当今生态文明建设有着极为重要的启示意义。关键词：马克思主义自然观、辩证统一、可持续发展一、研究背景全球变暖，沙尘暴频发，越来越多的雾霾天气等现象让我们不得不意识到生态文明的重要性。由于过去人类过度追求表面的、眼前的繁荣与扩张，从而导致孕育和支撑其生存发展的生态环境遭到严峻破环。人类与环境存在着作用与反作用的关系，过渡的索取终于遭到了环境的报复，敲响了人类社会“增长极限”的警钟，迫使人们不得不重新审视人与自然的关系。当人类意识到我们与环境“同呼吸，共命运“的关系后，生态文明成为了历史发展的必然选择，生态文化建设成为了全球人类的共同呼声。生态文化是人类可持续发展的选择，走生态文明之路是历史发展的必然选择，也是人类唯一正确的选择，生态文化建设成为创建生态文明的重中之重。二、马克思主义自然观的发展历程及主要内容（一）马克思主义自然观的发展历程 1．马克思主义自然观的萌芽马克思对自然的浓厚兴趣最早产生于中学时代。马克思在中学时期的自然思想成为了之后他在自然观上所实现的革命性变革的理论上铺垫。他曾在《青年在选择职业时的考虑》中说到:“自然本身给动物规定了它应该遵循的活动范围，动物也就安分地在这个范围内运动，不试图超出这个范围，甚至不考虑有其它范围存在。”“神也给人指定了共同的目标一一使人类和他自己趋于高

浅谈马克思主义自然观对生态文明建设的启示

浅谈马克思主义自然观对生态文明建设的启示摘要：人类是自然界的产物。自然环境是哺育人类的摇篮 ,是人类生存和发展的物质基础。人类与自然环境是内在的依存、保护、改造和利用的关系。因此，保护自然环境和生态平衡是人类同自然界关系的内在要求。目前，由于人类不顾自然界的运动规律，任意损坏自然环境和生态平衡，其后果必然危机人类自身的生存和发展。马克思主义是中国特色社会主义的指导思想，而马克思主义自然观无疑为今天调整人与自然的关系、建设社会主义生态文明建设提供了理论依据和和启示。关键词：环境污染和生态破坏；马克思主义自然观；生态文明建设作为地球上高级生物的人类，是自然界长期发展的产物。自然界是人类的摇篮，是人类的“母亲”。然而，随着人类认识和改造自然的能力增强，人类不顾自然界自身的发展规律，对其进行不合理的开发和利用。最终，造成了日益严重的生态和环境问题，这不仅阻碍人类的发展，更危及人类的生存。为了解决生态环境问题，实现更好的发展，中国共产党在马克思主义自然观的指导下提出生态文明建设，并在其指导下将这一理论和实践不断发展和完善。一、生态文明建设（一）、生态文明建设的含义生态文明建设是指面对资源约束趋紧、环境污染严重、生态环境系统退化的严峻形势，必须树立尊重自然、顺应自然、保护自然的生态文明理念，走可持续发展之路。（二）、生态文明建设的提出党的十八大正式把生态文明建设纳入社会主义现代化建设的总体布局，用独立的篇幅全面深刻地论述了生态文明建设的各方面内容，从而完整地描绘了今后相当长一个时期我国生态文明建设的宏伟蓝图。 1、生态文明建设提出的现实基础从资源上讲，一方面：我国资源总量有限，随着人口的增加，人均资源占有量愈显不足；另一方面：由于开发利用方式不合理，存在大量的资源浪费现象。与此同时，生态环境质量不容乐观：土地沙化、草场退化、河流的水功能严重失调，特大洪涝灾害频发；土壤污染、废气污染、水污染、空气污染等污染物持续增加。我国已进入污染事故多发期和矛盾凸显期，资源浪费和短缺、环境破坏已经成为制约经济社会可持续发展的瓶颈因素。因此，加快调整产业结构，改变“高消耗、高污染、难循环、低效率”的增长模式变得尤为必要和必须。 2、生态文明建设的时代背景自1972年“联合国人类环境会议”以来，人们逐渐意识到传统发展模式所带来的危害，全球生态环境恶化成为不争的事实，全世界联合起来共同保护我们的地球家园日益成为共识。生态文明、生态保护、低碳生活成为全球性话语。

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《马克思主义基本原理概论》习题库绪论马克思主义是关于无产阶级和人类解放的科学 ◆绪论一：马克思主义来源与创新来源：德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义创新：马克思恩格斯批判地继承了前人的成果，创立了唯物史观和剩余价值学说，实现了人类思想史上的伟大革命。他们在这一时期创立的马克思主义，对人类先进思想已经提出的种种问题作了分析批判，对资本主义时代发展提出的理论课题作了科学的论述。马克思主义哲学为认识历史和时代问题提供了一种崭新的世界观和方法论原则。马克思主义政治经济学通过对资本主义生产方式的内在矛盾、运行机制和发展规律的深刻分析，揭示了资本主义剥削的秘密和它被社会主义必然代替的历史命运。科学社会主义在唯物史观和剩余价值论两大发现的基础上，阐明了由资本主义社会转变为社会主义、共产主义社会的客观规律，阐明了无产阶级获得彻底解放的历史条件和无产阶级的历史使命，使社会主义由空想成为科学。二：马克思主义最根本的世界观和方法论是什么（马克思主义最根本的理论特征）辩证唯物主义与历史唯物主义是马克思主义最根本的世界观和方法论三：马克思主义最鲜明的政治立场是什么马克思政党的一切理论和奋斗都应致力于实现以劳动人民为主体的最广大人民的根本利益，这是马克思主义最鲜明的政治立场四：马克思主义最重要的理论品质坚持一切从实际出发，理论联系实际，实事求是，在实践中检验真理和发展真理，是马克思主义最重要的理论品质五：马克思主义最崇高的社会理想实现物质财富极大丰富、人民精神境界极大提高、每个人自由而全面发展的共产主义社会，是马克思主义最崇高的社会理想六：对待马克思主义的态度

论马克思主义生态自然观当今人类生态文明建设的启示

论马克思主义生态自然观对当今人类生态文明建设的启示摘要：现实科学技术的进步使得人类生活的各个方面都得到了极大的发展和改善，充分显示了人类的智慧和能力。科学技术的迅速发展为人类开辟了广阔的前景，但它的不当使用和负面效应也使人类因此陷人了历史上从未有过的困境，产生了危及地球生命和人类社会的“全球问题”。马克思自然观是以实践视角和辩证思维方式体现人们构建科学的生态文明理论和建设生态文明的重要性，他的人与自然理论强调人们应该从实践的角度出发，用辩证的思维方式去理解人与自然的关系、维护生态平衡。在解决当代人口、资源、环境等生态环境问题日益突出、生态危机日益严重的今天，为了摆正人在自然中的位置，调整人类的行为方式，重申马克思自然观无疑对人们走上生态文明的可持续发展道路，具有重要的理论价值和现实意义。关键词：马克思自然观、人与自然、辩证、可持续发展纵观人类发展史，我们可以发现，人类文明的全部观念几乎都是在人对自然的实践中形成的，人类的文明程度变化彰显了人与自然关系的演变，因此文明的发展也就理应成为人与自然关系状况的参照，即文明程度作为人与自然关系的尺度。“文明产生于人与自然的关系之中，并且文明表现为人对自然的实践过程”1。作为一个整体的人类文明基本上可以分为两大部类：科学文明与人文文明。就现阶段而言，文明的发展明显是一种裂变了的文明，即重物质文明而轻精神文明。生态危机表现为文明危机，其实质就是指文明发展的危机，即人文的危机。从这个意义上说，解决生态危机的路径无疑也就是建设一种新的文明——生态文明——一种物质与精神相统一的文明。一、生态文明的定义所谓生态文明，是人类文明的一种形式。它以尊重和维护生态环境为主旨，以可持续发展为根据，以未来人类的继续发展为着眼点。这种文明观强调人的自觉与自律，强调人与自然环境的相互依存、相互促进、共处共融。这种文明观同以往的农业文明、工业文明具有相同点，那就是它们都主张在改造自然的过程中发展物质生产力，不断提高人的物质生活水平。但它们 1萧扬．文化学导论[M]．石家庄：河北教育出版社，1989：59．

马克思主义的定义

马克思主义的定义：狭义上说，马克思主义即马克思恩科斯创立的基本理论、基本观点和学说的体系。广义上说，马克思主义是由马克思、恩格斯创立的，为他们的后继者所发展的，一番队资本主义、建设社会主义和实现共产主义为目标的科学理论体系，是关于无产阶级和人类解放的科学。马克思主义的来源：德国古典哲学，英国古典政治经济学，英法空想社会主义马克思主义的组成：马克思主义理论体系包含马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义。马克思主义最根本的理论特征：实践基础上的科学性与革命性的统一，是马克思主义的基本特征，也是马克思主义最鲜明的特征。马克思主义具有科学性，它是对客观世界特别是人类社会本质和规律的正确反映。马克思主义具有革命性，他是无产阶级和广大人民群众推翻旧世界、建设新世界的理论。马克思主义的科学性和革命性是统一的。马克思主义最根本的世界观和方法论是什么: 辩证唯物主义与历史唯物主义是无产阶级的科学世界观和方法论。作为世界观，辩证唯物主义与历史唯物主义提供了以总结自然科学和社会科学最新成就为依据的、关于整个物质世界的科学图景，从根本上揭示了自然界、社会和思维发展的一般规律；作为科学的方法论，辩证唯物主义、历史唯物主义与革命实践以及各门科学紧密联系，给予无产阶级认识世界和改造世界锐利的思想武器。物质的含义及其意义：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。物质观理论意义：第一：坚持了物质的客观实在性原则，坚持了唯物主义一元论，同唯心主义一元论和二元论划清了界限。第二：坚持了能动的反映论和可知论，有力的批判了不可知论。第三：体现了唯物论和辩证法的统一。第四：体现了唯物主义自然观与唯物主义历史论的统一，为彻底的唯物主义奠定了理论基础。物质的唯一特性是客观实在性，根本属性是运动，世界真正统一性是物质性。物质的存在形式：时间和空间是物质运动的存在形式。时间是指物质运动的持续性、顺序性，特点是一维性。空间是指物质运动的广延性、伸张性，特点是三维性。物质、运动、时间、空间具有内在的统一性。规律及其客观性：（1）自然规律：是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。（2）社会规律：是通过人们的活动表现出来的社会活动过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。规律的特点：规律是事物的本质的联系。规律是事物的稳定联系。规律是客观的。主观能动性：又称自觉能动性、意识的能动性，是指认识世界和改造世界中有目的、有计划、积极主动的有意识的活动能力。主观能动性与客观规律性的关系：首先，尊重客观规律是发挥主观能动性的前提；其次，在尊重客观规律的基础上充分发挥主观能动性。正确发挥主观能动作用应当：（1）从实际出发，努力认识和把握事物的发展规律；（2）实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。意识的本质：意识的本质是人脑的机能和属性，物质世界的主观现象。认识与实践：实践是认识的基础，认识是主体对客体的能动反映。社会存在与社会意识：社会存在指社会的物质生活过程，其核心是物质资料的生产方式。社会意识指社会的精神生活过程，广义指社会的人的一切意识要素和观念形态，包括社会心理和社会意识形式；狭义则专指关于社会关系的意识，即意识形态。关系：社会存在是第一性的，它决定社会意识，社会意识反映社会存在并对社会存在起促进或阻碍的作用。社会存在与社会意识何者为第一性的问题，是划分历史唯物主义和历史唯心主义的根本界限。真理的绝对性和相对性及其辩证关系：绝对性也称作绝对真理，是指真理的无条件性、无限性。有两个含义：首先，任何真理都必然包含着同客观对象相符合的客观内容，都同谬误有原则的界限，都不能推翻。其次，人类认识按其本性来说，能够正确认识无限发展着的物质世界，认识每前进一步，都是对无限发展着的物质世界的接近，这一点也是绝对的，无条件的。相对性又称作相对真理，是指真理的有条件性、有限性。有两个含义：首先，真理所反映的对象是有条件的、有限的。其次，真理反映客观对象的正确程度也是有条件的、有限的。马克思主义有五大要素：一、客观历史规律二、无产阶级三、无产阶级政党四、最后的斗争五、共产主义科学技术在社会发展中的作用：科学技术革命是推动经济和社会发展的强大杠杆。①科技革命对生产方式产生了深刻的影响。它实现了生产力的变革，生产力的变革最终又实现了生产关系的变革。②科技革命对人们的生活方式产生了巨大的影响。由于科技革命推动了生产力的发展，人们的物质生活条件、精神生活条件大大改善。③科技革命带来了思维方式的变革。不仅影响了思维的主体，同时也改进了思维的工具。总之，科学技术是社会发展的重要动力。科技革命：科技革命是科学革命和技术革命的合称。一般地讲，科学革命是指人们认识客观世界的质的飞跃，它表现为新的科学理论体系的诞生；技术革命是指人类改造客观世界的新飞跃，它表现为生产工具和工艺过程方面的重大变革。科学革命是技术革命的基础和出发点，科学革命引起技术的进步；而技术革命是科学革命的结果，先进的技术及其应用成果反过来又为科学研究提供了有力的工具。革命与改革的区别与联系：区别：1.社会革命是指代表生产力发展要求的革命阶级用革命手段打碎旧的国家机器,推翻反动阶级的政治统治,用先进的社会制度代替腐朽的社会制度,使整个社会形态发生质变和飞跃 2.社会改革是在一定社会制度下,为了解决生产关系不适合生产力、上层建筑不适合经济基础的某些部分和环节,使该社会制度得到自我完善或持续存在与发展,而对社会体制进行的改善与革新。联系：一场革命一定意味着改革，而改革不一定就是革命。就是我国的改革开放，这个改革是经济体制的变革，并不是革命。经济基础与上层建筑矛盾运动规律：经济基础是指由社会一定发展阶段的生产力所决定的生存关系的总和。上层建筑是建立在一定经济基础之上的意识形态以及相应的制度、组织和措施。上层建筑是经济基础发展的产物，是为经济基础服务的，因此可以把经济基础看作是一种特殊的社会性主体，把上层建筑看作是为这一社会性主体服务的社会事物。判断阶级的依据：划分阶级的最重要标准是生产资料占有关系，其次是在生产过程中的作用和地位，再次是分配方式。前者是原因，后面二个是结果。资产阶级被定义为在生产商品的资本主义社会中拥有生产工具的阶级。无产阶级是完全靠出卖自己的劳动而不是靠某一种资本的利润来获得生活资料的社会阶级。阶级产生原因：一、生产力的发展使阶级的出现成为可能，而剩余价值的出现成为阶级产生的物质前提。二、私有制的出现和分工的发展使阶级的出现成为现实。群众路线的依据：1、人民群众是实践的主体是历史的创造者，要求我们，在想问题办事情的时候坚持群众路线，要相信群众、依靠群众走群众路线，我党的群众路线是坚持群众路线的体现。2、人民群众是物质财富的创造者，在物质财富创造下才能发展，因此要坚持群众路线。3、人民群众不仅是物质财富的创造者更是精神财富的创造者，只有人民群众用户我党，我党才能在不断的发展中进步。使用价值与交换价值的区别和联系：使用价值就是物品的有用性或效用，即物品能够满足人们某种需要的属性。交换价值是一种使用价值同另一种交换价值相交换的量的比例或关系。商品的使用价值与价值是统一的，价值的存在要以使用价值的存在为前提，使用价值是价值的物质承担者。商品的使用价值与交换价值又是不同的、矛盾的，首先，使用价值是商品的自然属性，反映的是人与自然的关系；交换价值是商品的社会属性，反映的是商品生产者之间的社会关系。其次，使用价值是永恒的范畴，交换价值是商品经济的范畴。再次，使用价值的存在不以价值的存在为前提。最后，商品生产者生产商品是为了获取交换价值，不是为了获得使用价值；商品消费者是为了获取使用价值。只有通过交换才能解决商品的使用价值和价值的矛盾。资本主义的两个前提：劳动力成为商品与货币转化为资本。劳动力成为商品的基本条件：1、劳动者是自由人，能够把自己的劳动力当做自己的商品来支配；2、劳动者没有别的商品可以卖，自由得一无所有，没有任何实现自己的劳动力所必需的物质条件。劳动力的价值包括：1、维持劳动者本人生存所必需的生活资料的价值；2、为维持劳动者家属的生存所必需的生活资料的价值；3、劳动者接受教育和训练所支出的费用。剩余价值规律：剩余价值规律是指剩余价值产生、资本增殖的规律。它反映资本主义生产的实质，是资本主义的基本经济规律。在资本主义社会，资本家占有生产资料，劳动者虽有人身自由，却被剥夺了生产资料。只有当劳动者把自己的劳动力当作商品出卖并被资本家购买以后，劳动力和生产资料才能结合起来，进行资本主义生产。唯物辩证法的总特征、实质与核心：总特征：联系和发展的观点 2、实质和核心：矛盾的对立与统一规律矛盾定义：矛盾是指事物自身包含的既对立又统一的关系。矛盾的基本属性、矛盾同一性的涵义：基本属性：矛盾的同一性，斗争性。矛盾的同一性：是指矛盾者双方相互依存、相互贯通的性质和趋势。矛盾的斗争性：是矛盾者的对立面之间相互排斥、相互分离的性质和趋势。二者辩证关系：二者之间是对立统一的辩证关系。第一，矛盾的同一性和斗争性之间是相互联结、相互制约的。一方面，同一性依赖于斗争性，同一是包含着差别、对立的同一，没有斗争性就没有同一性；另一方面，斗争性寓于同一性之中，斗争是是同一中的斗争，没有同一性，斗争性也不能成立。第二，同一性与斗争性之间是相对与绝对的关系。斗争性是绝对的、无条件的，同一性是相对的、有条件的，斗争性最终导致同一性的分解，有条件的同一性和无条件的斗争性相结合，推动着事物发展。矛盾普遍性与特殊性的涵义及其相互关系：矛盾的普遍性：矛盾存在于一切事物中，存在于一切事物发展过程的始终，旧的矛盾解决了，新的矛盾又产生，事物始终在矛盾中运动。矛盾的特殊性：一是不同事物的矛盾各有其特点；二是同一事物的矛盾在不同发展过程和发展阶段各有不同特点；三是构成事物的诸多矛盾以及每一矛盾的不同方向各有不同的性质。相互关系：矛盾的普遍性与矛盾的特殊性是辩证统一的关系。矛盾的普遍性即矛盾的共性，矛盾的特殊性即矛盾的个性。矛盾的共性是无条件的、绝对的，矛盾的个性是有条件、相对的。实践的涵义：实践是认识的源泉,实践出真知;实践是认识发展的动力;实践是检验真理的标准,马克思主义理论同样要经受实践的检验.要防止离开正确理论指导的盲目实践和脱离实践的空洞理论两种错误倾向. 实践与认识的关系：人的认识是从实践产生，为实践服务，随实践发展，并受实践检验的。认识依赖实践，离开实践的认识是根本不可能的。肯定实践是认识的基本，决不意味着认识无足轻重。实践和认识总相互作用的，认识特别是反映客观事物本质和规律性的理性认识，对实践有着巨大的指导作用。正确的理论对实践活动起促进作用，错误的理论的作用则恰恰相反。唯物辩证法的五对范畴 (1)现象和本质：揭示事物外部表现和内部联系的相互关系的一对范畴。本质是事物的根本性质和事物基本要素的内在联系，现象是事物的外部联系和表面特征，其中有真象和假象。 (2)原因和结果：揭示不同事物、现象之间先后相继、相互制约、引起和被引起的一对范畴。原因是引起的现象，结果是由于原因的作用而被引起的现象。因果联系有两个特点，一是前因后果，二是彼此制约。原因和结果的区分既是确定的，又是不确定的。 (3)必然性和偶然性：揭示事物发生、发展和灭亡的两种不同趋势的一对范畴。必然性是指在事物联系和发展过程中合乎规律的，一定要发生的确定不移的趋势。偶然性是指在事物联系和发展中并非必定发生的，可以这样出现也可以那样出现的不确定的趋势，是暂时的不稳定的趋势。必然性和偶然性是统一的，必然性存在于偶然性之中，偶然性体现必然性并受制约于必然性。两者在一定条件下可以互相转化。 (4)可能性和现实性：揭示事物发展中现在和未来关系的一对范畴。现实性是指现在一切事物和现象的实际存在性，是已经实现了的可能性。可能性是指现实事物中所包含的预示着事物发展前途的种种趋势，是潜在的，尚未实现的东西。 (5)内因和外因：内因是事物的内部联系和矛盾，外因是事物和事物之间的联系和矛盾。内因是变化的根据，外因是变化的条件。唯物史观与唯心史观的区别：唯物史观：决定力量社会存在，历史发展动力社会基本矛盾，有规律，历史的创造者人民群众唯心史观：决定力量社会意识，历史发展动力社会主客观精神，无规律，历史的创造者少数英豪唯物史观的基本观点： 1.社会存在与社会意识 2.社会基本矛盾运动 3.社会历史发展的总趋势 4.人民群众是历史的创造者唯心史观的基本观点是社会意识决定社会存在。社会意识形式的划分社会意识可分为个人意识和群体意识。从社会意识层次的角度看，社会意识可分为社会心理和社会意识形式。社会意识的构成主要有如下三个方面：根据社会意识的主体的不同，有个体意识和群体意识之分；按照社会意识的不同层次，社会意识分为社会心理和社会意识形式；依据社会意识形式中的不同部分与经济基础的不同关系，又把社会意识形式分为上层建筑的社会意识形式(即社会意识形态)和非上层建筑的社会意识形式。上层建筑的涵义上层建筑是指建立在一定经济基础之上的社会意识形态以及相应的政治法律制度、组织和设施的总和。上层建筑与经济基础对立统一。上层建筑包括政治上层建筑和思想上层建筑。政治上层建筑是指人们在一定经济基础上建起的政治、法律制度以及建立的军队、警察、法庭、监狱、政府部门、党派等国家机器和政治组织。思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。在《马克思主义政治经济学原理》中,上层建筑是建立在一定的经济基础之上的各种制度、设施和意识形态的总和。商品价值量与劳动的关系商品的价值量是指商品价值的大少。（社会必要劳动时间决定商品的价值量）劳动生产率是指劳动者在一定时期内创造的劳动成果与其相适应的劳动消耗量的比值。（社会必要劳动时间与劳动生产率成反比关系）两者之间是成反比关系：如果生产某种商品的生产者普遍提高了劳动生产率，就会导致生产该商品的社会必要劳动时间缩短，从而使单位商品的价值量降低。由此我们可以得出这样的结论：单位商品的价值量与生产该商品的社会劳动生产率成反比。社会必要劳动时间的涵义社会必要劳动时间是在现有的社会正常的生产条件下，在社会平均的劳动熟练程度和劳动强度下制造某种使用价值所需要的劳动时间。含义一：商品生产上的第一种含义的社会必要劳动时间，即生产某种商品的单个产品及其总量实际耗费的社会必要劳动时间。含义二：满足社会现有需要应该投入的劳动时间,或社会总劳动按比例应分给该种商品生产的劳动量。社会必要劳动时间的意义对商品生产者的意义： ①决定商品生产者的劳动消耗能否全部得到补偿; ②决定商品生产者的盈利水平; ③决定商品生产在市场竞争中的地位和命运。对社会经济发展的意义：推动商品生产者，改进技术、改善经营管理，提高劳动生产率，从而推动社会劳动生产率的提高，促进社会生产力和社会经济的发展。价值规律的内容及其表现形式 ①价值规律的内容：商品的价值量由生产商品的社会必要劳动时间决定，商品交换以价值量为基础实行等价交换。②表现形式：受供求关系的影响，商品价格围绕价值上下波动，则是价值规律的表现形式。③作用：调节劳动力和生产资料在社会生产各部门的分配（使资源在社会各部门之间实现优化配置）刺激商品生产者改进技术，改善经营管理，提高劳动生产率（使企业内部实现优化配置）导致商品生产的优胜劣汰。货币的职能货币的职能就是货币本身所具有的功能，是货币本质的具体表现。马克思认为货币具有五个职能，它们分别是：（1）价值尺度。（2）流通手段。（3）贮藏手段。（4）支付手段。（5）世界货币。如何发展马克思主义？ “现在必须弄清一个不容置辩的真理，这就是马克思主义者必须考虑生动的实际生活，必须考虑现实的确切事实，而不应当抱住昨天的理论不放，因为这种理论和任何理论一样，至多只能指出基本的、一般的东西，只能大体上概括实际生活中的复杂情况。”如何发展马克思主义，当前存在两种倾向：一是不顾时代发展和实践变化空谈马克思主义，一是迷信西方发达国家的主流意识形态，把发达国家的某些政策视为教条。