存在主义与自由

存在主义与自由

第一次世界大战之后，德国以失败告终，同时给德国人民无论在精神上还是物质上都带来了巨大的伤害，因此，哲学上的理性主义遭到了巨大的冲击，人们面临的是生存的威胁，精神悲观。此时海德格尔的《存在与时间》体现的当时人们的心态。同样的，在第二次世界大战后，存在主义主要代表人萨特的观点反映血多学者的心态，同时德国对法国实行的种种侵害，导致法国知识分子产生了对悲观情绪。而且，20世纪60年代，西方资本主义高速发展，造成了西方人的生存困难，使得存在主义更加广为流传。美国诗人卡尔.桑德堡(1878 - 1967) 有一首诗: 《人面狮身像《

闭着嘴, 你坐了五千年, 而未发一语

商旅成队经过, 游客向你发问, 你呢, 灰色双眼不眨, 双唇紧闭不说, 来作答

吞噬任何你所知, 不是来自你千年不动的蹲伏

有些人能解你所知道的, 我是其中之一; 我就不发问了, 因为, 我知道你的谜底当你看懂了这首诗，你应该了大致了解什么是存在主义。

存在主义的思想渊源主要来自于克尔凯郭尔的神秘主义、尼采的唯意志主义、胡塞尔的现象学等。克尔凯郭尔的为人十分矛盾，在他看来，十九世纪的中心事实是，一度存在的基督文明已经不复存在，为此他专门写了《对基督教世界的攻击》来论述这个问题。但是他同时又是一个基督教徒，并且他认为所有的基督教徒都应向他学习！正因为克尔凯郭尔个人思想的矛盾，使他并不被世人接受，因此人们忽略了他超越时代的思想——克尔凯郭尔主张现代性的主要运动是向群体社会漂移。而尼采提出了绝对意志论，影响了欧洲一代又一代的哲学家。他呼吁现在的人类应该走向终结，我们应该创造出“超人”，用以取代人类继续存在在这个世界上。这些思想渊源为存在主义的产生奠定了基础。

海德格尔本人受尼采的哲学影响很深。他说：“只有当我们开始思的时候，我们才能听见尼采的呼号。”而且他还认为，全部的西方思想史只关注存在着的事物，而遗忘了存在着的事物的存在。这个观点在哲学上是一个重大的突破！因此，我们不能靠任何一切外界的强制性力量来征服一个客体，必须任其自然发展，这个打破了笛卡尔“我思故我在”的观点。

而萨特将存在分为两种：自在的存在和自为的存在。自在的存在是一个物体同其本身等同的存在。自为的存在同意识一起扩展，而意识的实质就在于它永远是自身。萨特认为，我们的思想超越自身、超越一切，因此人类的存在永远是自我超越的：我们在存在中永远超越自我。因此，我们无法占有我们的存在，我们的存在永远在我们自身之外，也就是说，存在先于本质。

对于自由，雅斯贝尔斯认为自由通过行动获取。这尤其是在第二次大战后的岁月。以前有两位德国社会科学家议论过雅斯贝尔斯，他们称赞说，雅斯贝尔斯主张唯有通过天长日久的行动才能获得自由，无疑具有积极的意义。从一九四五年德国战败到六十年代，他的哲学思想对联邦德国的经济复兴和精神建设曾作出过重要贡献。引导了许多德国人民度过难关，在某种意义上，他堪称为联邦德国精神之父。

而对于人的绝对自由，就是萨特理论的核心。存在主义认识到，人的自由表现在于选择和行动两个方面。只有通过自己所选择的行动，人才能认识到自由，因为人的本质是由自己所选择的行动来决定的。而自由选择的源泉在哪里? 是人的纯粹意识，也即非理性的情感体验所决定的。个人的自由首先表现在他认识到由于受传统文化和习俗的束缚而缺乏自由，因此对于个人来首，最重要的是认识选择的重要性，并按照自己的选择去行动和承担生活的责任。人是自己选择自己, 自己实现自己。萨特的结论是，如同自由是不可逃避的一样，选择带来的责任也是不可逃避的。

萨特对于自由的观点从西方世界的实际情况看亦有其合理可取的部分。黑格尔说过，在思想王国里才是最自由的。萨特也认为自由是在纯粹的主观意识之中。他说过自由就是我的

想象力本身。他还把自由理解为自己控制自己，认为自由与不自由，完全取决于自我选择，取决于自己是否有责任感。在萨特看来，人最重要的特性是能够超越自己的处境：懦夫是自己造成懦弱，英雄是自己造成英雄，不言而喻，上述自由观在人备受压抑的资本主义社会都具有叛逆的色彩，它们对知识分子无疑具有一定的魅力。

在中国，存在主义的自由观对中国学者的影响也很大，其主要代表人有起鲁迅，冯至，钱钟书，他们三被称为“中国存在主义思想的三座颠峰”。“你们是否认为人生是荒谬悲哀的，不知道自己从哪里来，到哪里去，每天忙碌却又不敢面对自己死亡的结局。而在现实社会里人们的本性又被这个物欲横流的社会所污染，我们眼中只有无数的丑行与罪恶。可人又是自由的！我们在每一个十字路口处都有自由选择的权利，这是我们的个性，我们的＂自我”之所在！”当我们能体会到上面的感受，我们就可以进一步接近中国存在主义的先驱。

但是，存在主义对于自由也存在了理论误区，其过分夸大了人的意志选择的自由与自然对立起来，离开社会现实生活条件，人的任意性、盲目性的选择，也是很难实现你的愿望和目标。人对于自己自由选择的同时，必须考虑的现实生活条件，当你所选择的目标或愿望过于任意性，那么同时也就导致了你个人本身的存在的虚无性，因为你必须存在，存在就表明你在这个社会的大背景中，那你就必须考虑的你在这个背景中所能做到的与不能做到的。因此人们就指责存在主义的"主观性"。但是这种"主观性"的意思无非就是说，人比一块石头或者一张桌子具有更大的尊严。人在谈得上别的一切之前，首先是存在，人首先是一个把自己推向未来的东西。人确实拥有一个主观生命的规划，而不是一种苔藓或者一种真菌，或者一棵花椰菜。