高中历史必修三宋明理学

材料：天下之务，莫大于恤民；而恤民之本，在人君 正心术以立纪纲。盖天下之纪纲不能以自立，必人主 之心术公平正大，无偏党反侧之私，然后有所系而立。 必亲贤臣，远小人，讲明义理之归，闭塞私邪之路， 然后乃可得而正。
——（宋）朱熹：《庚子应诏封事》
归纳材料，指出朱熹的核心观点。结合所学知识，朱 熹提出了怎样的途径来实现这一政治理想。（6分）
<三>成熟体系: 朱熹理学<南宋>
1、生平：
南宋著名哲学家，江西婺源人。 理学集大成者，著有《四书集注》等
朱熹（1130—1200）
2、主要观点：
A、理气本体论：
1、宇宙万物由“理”和“气”构成，气是构 成一切事物的材料，理是事物的本质和规律； 2、理比气更根本、理先于气，是客观唯心主 义的观点
如何才能不违背“理”呢?
B
A． 重视个人的道德素养 B．探讨宇宙自然的规律
C． 认识道德价值的内涵 D．研究儒家学说的经典
理学对儒学的发展体现在吸收佛、道思想，完成
对宇宙、自然的思考，弥补了孔孟儒学的不足和缺陷， 简言之，理学使儒学成为可解释万事万物的哲学，只 是这种解释与儒家伦理直接联系，使理学继续为封建 统治所用。
<四>发展: 陆王心学
陆王心学，指以陆九渊和王守仁（王阳明） 为代表的理学。 <基本特征>
1、陆九渊——“发明本心”：心学的开创者
A、思想： 核心思想“心即天理”<主观唯心主义> “发明本心”，主张人生日用处直接体悟“理”
“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫 B除、影响
冲击力；强烈反响；影响后世思想体系
（1）材料一中王阳明对“花”与“人心”关系的解释，反映了他 的什么观点？你认为他的解释合理吗？
人心是世界万物的本源，离开了人的思想意识，任何事物都不 存在。他的解释不合理，因为他颠倒了客观存在与意识的关系。
（2） 材料二中“破山中贼易，破心中贼难”的意思是什么？王 阳明要怎样解决这一问题？
镇压农民起义容易，去掉人心中的私欲很难。 要从根本上解决社会动荡问题，必须重树人们的思想道德标准， 强化人们的纲常伦纪观念。他主张通过人们的自身反省，克服私 欲，恢复良知。
护封建统治秩序的政治需要。 (统治者的需要）
经济上：农业、手工业得到迅速发展和大规模发展， 推动了科学文化的进步。
<二>开创： “北宋五子”（ 周、邵、张、二程）
理学是以儒家思想为基础，吸收佛教和道教 思想而形成的新儒学。（三教合一）
1、总特征：
将忠孝节义提升到“天理”的高度，形成一整 套严密的思想体系 2、代表及观点：（二程）
观点：正君心。
道统论；知识分子拥有干预政治的天然权利；
D、理学的经典方面：
《四书》地位高于《五经》成为理学经典
3、历史地位（影响）：
A、一代儒学宗师，地位仅次于孔孟；
B、其思想作为官方正统儒学影响深远；
对维护专制主义政治制度起了重要作用。
下列哪本书籍是儒家经典的标准读本， 且至今仍然是人们研究儒学的必读参 考书 • A．《五经正义》B．《四书章句集注》 C．《五经》 D．《五经注释》
致良知：语出《孟子·尽心上》 ：“ 人之所不学而能者 ，其良 能也 ， 所不虑而知者 ，其良知也。”《大学》有“致知在格物” 语。所以王阳明的良知说，既可以上溯到孟子的良知良能，又可以 从《大学》中找到直接的来源，可以说是《孟子》的 良知 与《大学》 的 致知 的观点的结合。王守仁认为，“致知”就是致吾心内在的良 知。这里所说的“良知”，既是道德意识，也指最高本体。他认为， 良知人人具有，个个自足，是一种不假外力的内在力量。他主张通 过人们的自身反省，克服私欲，恢复良知。
“存天理，灭人欲”中的“天理”主要是指封建道德规 范和等级秩序
B、修养论：
1、以本体论为基础的关于个人学习、实践学问；
2、仁是人的爱心及一切道德价值的终极源泉； 强烈的社会责任感
C、社会政治理论：
依据——道统论
（道——儒家的三纲五常、仁义道德） （统——指圣贤相传之传统）
核心——“正君心” 目的——排斥佛教、道教思想，重建儒学பைடு நூலகம்仰
(2010浙江高考)中国古代学术史上曾发生过一次 著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支 离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项 中，属于当时甲方代表人物主要观点的是
A．格物致知 B．发明本心 C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
王守仁：世称阳明先生，明代人。他建立了 系统的心学理论，是心学的集大成者
宋明理学
知识·梳理
背景： 儒学的困境与儒学复兴运动
宋 明
理 学
创立：北宋五子
理 的 成熟：南宋朱熹 发
学 展 发展：陆王心学
客观唯心主义
主观唯心主义
<一>背景： 儒学的困境与儒学复兴运动
分析宋代理学兴起的社会原因？
思想上：北宋初期思想解放的产物，兴起了儒学复 兴运动
政治上：两宋时民族矛盾和阶级矛盾尖锐，统治者要求 通过调整统治思想，以适应唐末以来重建伦理纲常和维
材料一 王阳明同朋友在郊外观赏风景时，朋友指着山中开花的树 木问：“你说天下无心外无物，山中树上的花自开自落， 同我心何相关？”王阳明回答：“你不来看此花时，此花 与你的心同归于寂；你来看此花时，此花颜色一时明白起 来，就说明此花不在你的心外。”
材料二 王阳明曾经多次参与镇压农民起义和平定地方叛乱，由 此他认识到“破山中贼易，破心中贼难”。
2、王守仁——“致良知”：心学的集大成者
主要思想： 人心是世界万物的本源
——（“心外无物，心外无事，心外无 理”）
学以至圣的修养关键，在于 “致良知” 强调“知行合一”
3、影响
标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。 宋明理学的重心转向了在儒家信仰支配下的生 命实践。
心外无理：王守仁反对程颐朱熹通过事事物物追求“至理” 的“格物致知”方法，因为事理无穷无尽，格之则未免烦累， 故提倡从自己内心中去寻找“理”，认为“理”全在人“心”， “理”化生宇宙天地万物，人秉其秀气，故人心自秉其精要。
“人之一心，天理存，则人欲亡，人欲胜，
则天理灭。”
——《朱子语类》
“存天理，灭人欲”
阅读材料，思考朱熹所谓的“理”指什么?
“宇宙之间，一理而已。天得之而为天，
地得之而为地，而凡生于天地之间者，又
各得之以为性，其张之为三纲，其纪之为
五常，盖皆此理之流行，无所适而不
在”
——文集卷七读大纪
朱熹的“理”是事物的本质和规律，是客观存在的。
1、内容相同：都是儒学的表现形式，都继承了孔孟“仁”“礼” 的思想，都认为世界本原是“理”。
2、影响相同：有助于统治者维护专制统治；压制、扼杀人的自 然欲求；对塑造中华民族性格起了积极影响。
总结:中国传统文化主流思想的演变：
儒
法
道
墨
孔子 李商吴申 老 庄 墨子
阴阳
孟
荀
子
子
韩 非子
董仲舒
佛
理学
理学对儒学的发展表现在
知行合一：在知与行的关系上，王守仁从“天地万物本吾 一体”出发，他反对朱熹的“先知后行”之说。王守仁认为既 然知道这个道理，就要去实行这个道理。
王阳明主张通过内心反省，克服私欲，以 “致良知”，其根本意图是
A、克服程朱理学的弊端 B、挽救封建统治危机 C、克服“私欲”，恢复心体无善无恶的本来
面目 D、修身养性，崇尚道德
知识点拔
不同点：
1、对世界本原的具体认识不同： 程朱理学认为世界本原是外在的“理”； 陆王心学认为世界本原是内在的“心”，认为本心是“理”。
2、把握“理”的途径不同： 程朱理学主张用“格物致知”的方法去认识和把握“理”； 陆王心学提出求“理”就是进行内心的反省，克服私欲， 恢复良知就能成为圣贤。
共同点：