浅析阿Q的人物形象,用社会历史批评分析

浅析阿Q的人物形象——用社会历史批评分析

《阿Q正传》是鲁迅先生写于1921年的作品，他就当时的旧中

国大多数农民的现状深刻地去揭示了当时农民的精神面貌，意在唤

醒麻木中的中国人民，希望他们觉醒起来救中国，使中国人不再受

欺辱，不再受奴役。他的作品具有很鲜明的时代性，揭示出人物的

弱点，点明了人物性格的可悲性，以及由此去阐发了阿Q革命的失

败和下场的悲惨的必然性。同时，也警醒国人，不要再让阿Q的悲

剧在中国上演！

阿Q是怎样一个人呢？作者在小说的开头就告诉我们，阿Q是

未庄社会（这是当时中国社会某些本质方面的缩影）里无田无地，

孤苦伶仃，生活充满了屈辱和痛苦的一个小人物。他姓甚名谁，从

哪里来的，出生于什么人家，不独别人从未留心，就是阿Q自己也

不清楚。他一个人借住在土谷祠里，也没有固定的职业，只给人家

作短工，专以出卖劳动力为生的下层农民，换了话说，也就是农村

的无产者。

阿Q与正统文化所要塑造的那种麻木、善良型的农民完全不同，他并不是一个很软弱的，安分认命，逆来顺受的愿意像润土那样浑

浑噩噩地度过自己一生的人，也不是一个很肤浅的，没有思想，无

所追求的农民，而是一个富于生命的活力，不安分的，有自己的人

生追求的，进取的农民，他的人生追求是什么呢？简单地说就是：

既然生而为人，就应该像人那样活着，享有人生的欢乐与权利。

（这种追求，在他那个时代和具体生活的条件下，像他那样身份和

地位的农民，可以说是最低的人生追求，但同时也是可能有的最高

的人生追求。）阿Q的悲剧在于，他想成为一个人，过一种正常人

的生活而不可得，那个污浊的罪恶的社会蹂躏他，摧残他，挤压他，同时又浸染他，腐蚀他，铸造他，用我们今天的眼光来看，以阿Q

本来有的资质（主要是他的勤劳和聪明），如果有一个正常健康的

环境，他是有可能成为一个自食其力的人，或者甚至成为一个有一

定事业的人，但他终于成为一个货真价实的流氓，问题就在于，单

凭阿Q的聪明和勤劳的个性，他是无力抗拒也无法逃脱历史加给他

的悲剧的命运的。《阿Q正传》的作者鲁迅先生说，描写阿Q只是

为了“暴露国民的弱点”，他的可恶是恶社会造成的，他为了生活，苦苦挣扎，失败，屈辱，以至最后被枪毙，更重要的还表现在，是

罪恶的社会扭曲了他的灵魂，铸造了他的精神，应该说，他身上表

现了封建社会长期压抑下农民的革命要求，但这种要求没有被发现。

鲁迅先生在《阿Q正传》的最后一章“大团圆”里写道，阿Q

因为赵太爷家被抢劫案抓了起来。在第二次过堂时，一个“长衫人物”拿了一张纸，并把一支笔送到阿Q的面前，要阿Q在纸上画一

个圆圈。“阿Q要画圆圈了，那手捏着笔却只是抖。于是那人替他

将纸铺在地上，阿Q伏下去，使尽了平生的力气画圆圈。他生怕被

人笑话，立志要画得圆，但这可恶的笔不但很沉重，并且不听话，

刚刚一抖一抖的几乎要合缝，却又向外一耸，画成瓜子模样了。”

阿Q开始有点惶惑，但不多时也就释然了，他想：“孙子才画得很

圆的圆圈呢”。当然阿Q更不会去深究画这个圆圈是什么意思。他

不知道的是，这张纸实际上就是“伏辩”(认罪书)，画的圆圈就算

是他签署了这张认罪书，承认了抢劫赵家的罪名。

总之，阿Q是辛亥革命前后落后农民的典型，他麻木，愚昧，

自尊自大，自轻自贱。他精神上的胜利，是中国国民劣根性的集中

表现，是作者寄予讽刺的形象。他人格有着极大的缺陷，实际上是

个彻底的失败者。他所谓的“革命”，又象征了辛亥革命的不彻底性，只能走向沉没，走向失败。阿Q的悲剧指出了那个社会只有两

条道路可以选择：一是觉醒过来，为建立新的生活而奋斗，二是继

续进行自我欺骗直到最后的灭亡。鲁迅先生正是通过阿Q的形象构造，唤醒苦难的中国民众重建健康的现代中国人格，为建立新生活而奋斗。中国农民的美好生活，只有觉醒起来进行真正的革命，才能得以实现。