文化人类学理论梳理 ppt
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人类学各理论流派
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1
人类学理论是有关人类知识与观念的总的积累与 经验的产物 。
通过具体的民族志资料，人类学家了解到各种有 关人类行为与信仰的具体信息。同时，有关人类 文化的具体理论是否有普遍适应性的讨论，导致 了人类学向更为综合性的学科演变 。
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2
二战前的人类学理论
古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派 功能学派 结构功能学派 法国社会学学派 文化与人格学派
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9
摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818—1881）
美国文化人类学的奠基人。1840年大学毕 业后自学法律，于1842年获得律师资格。 1870年出版《人类家庭的血亲和姻亲制 度》，1877年出版《古代社会》。1887年， 出版了其最后一部著作《美洲土著的房屋 和家庭生活》
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10
古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所 有的文化都会经历一些特定的发展阶段，由“蒙昧”直线
性发展到“文明”时代 。
-
4
基本思想 第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然
是单一性的； 第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快
慢差异； 第三，整个世界是依自然法则运行的。
主要观点： 运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展
-
3
1、古典进化论学派
古典进化论是近代生物学与地质学进化理 论影响的直接产物 。活跃于19世纪60年代-90年代
这一学派的学者主张：与各种动物一样，人类文化经历过 较长时间后也会产生变化，较“原始的”文化阶段往往会 被较“进步的”文化阶段所取代 。
-
14
批评
第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵 循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传 播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。
第二，忽略或不重视文化传播的作用，忽视对文化 的功能、结构和象征的研究。
第三，资料的主要臆测。
第四，不加分析地认为各个民族的原始习俗都是原 始时代的残余，事实上，有些民族的习俗是受其他 民族的影响而形成的。
伙婚制家庭：一群男子与一群女子的群体婚姻。 普那路亚（Punalua）群婚。排除兄弟姊妹之间 的婚姻关系。共妻 共夫 。
-
12
偶婚制家庭：一对配偶结婚建立的家庭，但配 偶关系并不固定，婚姻只是在双方自愿同居期 间才有效。
父权制家庭。一夫多妻制家庭。不过也有一妻 多夫制家庭，即母权制家庭。
专偶制家庭。一夫一妻制家庭。
《古代社会》：社会进化发展所经历的主要阶 段——即蒙昧、野蛮、文明3个阶段，每个大的 阶段又分成3个小的发展时期,这些发展阶段的 划分是以技术发明为基础的,技术的发明与文化 的进化模式相互联系
-
11
摩尔根认为，根据称谓的不同，家庭在人类历史上依次经 过5种形式。
血缘家庭：乱婚杂交的原始状态。但禁止父母 与子女之间的婚姻。
历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单 到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界 所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这 种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
-
5
代表人物
E．泰勒(1832—1917)
摩尔根(L．H．Morgan，1818—1889)
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6
泰勒
把文化（Culture)经典性地定义为包括知识、信仰、艺术、 法律、道德、习俗以及其他作为一个社会成员所必须具有 的能力和习惯的总和。
-
16
3、历史特殊论学派
博厄斯(Franz Boas，1885—1942) 认为民族学应该详细
研究文化特质的地理分布情况，因此创立“历史特殊论” 学派。 观点： 民族学研究中，重要的是调查每一种文化独特的历史，而
不是试图发现文化变化的普遍法则，只有具体的东西才是 历史的和可靠的； 重视对于文化区域的研究，开始关注文化与自然环境之间 的关系； 强调标本(如文化遗物与文化特征标本)的收集，并记录它 们的分布，按照特定的类型进行分类。
(Tyler 1958[1871] )
-
8
Survivals were cultural traits
that had lost their original functions in society, but had continued, for no particular reason, to survive. Such traits were of crucial importance to the effort to reconstruct human evolution.
指出了人类生物遗传的特征与我们通过学习而获得的文化 之间的差别；
残余 (Survivals) ——在早期进化阶段的某些最初的习俗仍然靠习
惯的努力一代代的流传下来，但这时它又部分或全部地失 却了它原来的意义和功能。
-
7
Culture, or civilization, taken in
its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.
-
13
贡献和局限性
贡献：
使人们能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系 统的方法来研究人类的特性；更有意义的是，进化论可以 正确地区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习 得来的社会特性
局限性：
不能不受当时欧洲中心论思想的影响，无法以 正确的态度来对待各种非西方的文化；19世纪末，进化理 论受到了其他学派和学者们的批评。
-
15
2、传播论学派
文化成长、变化、发展的主要过程都与文化的转借相关联, 传播论者否认所有重要的发明都是在每个文化中独立完成 的
那些关键性的发明(如车轮的发明)不会是所有文化都经历 的独立发明过程，而是由一种文化发明出来后,再由邻近 的文化转借过去，逐渐加以扩散
在传播论者眼中，传播的过程(文化转借)有赖于“历史的 偶然性”，而不由某些不可逆转的进步法则所左右。
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人类学理论是有关人类知识与观念的总的积累与 经验的产物 。
通过具体的民族志资料，人类学家了解到各种有 关人类行为与信仰的具体信息。同时，有关人类 文化的具体理论是否有普遍适应性的讨论，导致 了人类学向更为综合性的学科演变 。
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二战前的人类学理论
古典进化论学派 传播论学派 历史特殊论学派 功能学派 结构功能学派 法国社会学学派 文化与人格学派
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摩尔根（Lewis Henry Morgan，1818—1881）
美国文化人类学的奠基人。1840年大学毕 业后自学法律，于1842年获得律师资格。 1870年出版《人类家庭的血亲和姻亲制 度》，1877年出版《古代社会》。1887年， 出版了其最后一部著作《美洲土著的房屋 和家庭生活》
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古典进化论又称为“单线进化论”，因为这一学派认为所 有的文化都会经历一些特定的发展阶段，由“蒙昧”直线
性发展到“文明”时代 。
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基本思想 第一，因为人类本质一致，所以，文化的发展必然
是单一性的； 第二，各族文化都遵循同一路线向前进化，但有快
慢差异； 第三，整个世界是依自然法则运行的。
主要观点： 运用比较的方法探索人类社会文化的起源和发展
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1、古典进化论学派
古典进化论是近代生物学与地质学进化理 论影响的直接产物 。活跃于19世纪60年代-90年代
这一学派的学者主张：与各种动物一样，人类文化经历过 较长时间后也会产生变化，较“原始的”文化阶段往往会 被较“进步的”文化阶段所取代 。
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批评
第一，片面强调单线进化，认为世界所有民族都遵 循同一路线向前发展，不能跨越。事实上，由于传 播和涵化，许多原始民族都跨越若干个发展阶段。
第二，忽略或不重视文化传播的作用，忽视对文化 的功能、结构和象征的研究。
第三，资料的主要臆测。
第四，不加分析地认为各个民族的原始习俗都是原 始时代的残余，事实上，有些民族的习俗是受其他 民族的影响而形成的。
伙婚制家庭：一群男子与一群女子的群体婚姻。 普那路亚（Punalua）群婚。排除兄弟姊妹之间 的婚姻关系。共妻 共夫 。
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偶婚制家庭：一对配偶结婚建立的家庭，但配 偶关系并不固定，婚姻只是在双方自愿同居期 间才有效。
父权制家庭。一夫多妻制家庭。不过也有一妻 多夫制家庭，即母权制家庭。
专偶制家庭。一夫一妻制家庭。
《古代社会》：社会进化发展所经历的主要阶 段——即蒙昧、野蛮、文明3个阶段，每个大的 阶段又分成3个小的发展时期,这些发展阶段的 划分是以技术发明为基础的,技术的发明与文化 的进化模式相互联系
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摩尔根认为，根据称谓的不同，家庭在人类历史上依次经 过5种形式。
血缘家庭：乱婚杂交的原始状态。但禁止父母 与子女之间的婚姻。
历程，人类社会文化和生物进化一样，也是由简单 到复杂、由低级阶段向高级阶段逐步发展。全世界 所有的文化都要经历这种循序进化的阶段，造成这 种普遍性的最终原因在于人类心理的一致性。
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代表人物
E．泰勒(1832—1917)
摩尔根(L．H．Morgan，1818—1889)
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泰勒
把文化（Culture)经典性地定义为包括知识、信仰、艺术、 法律、道德、习俗以及其他作为一个社会成员所必须具有 的能力和习惯的总和。
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3、历史特殊论学派
博厄斯(Franz Boas，1885—1942) 认为民族学应该详细
研究文化特质的地理分布情况，因此创立“历史特殊论” 学派。 观点： 民族学研究中，重要的是调查每一种文化独特的历史，而
不是试图发现文化变化的普遍法则，只有具体的东西才是 历史的和可靠的； 重视对于文化区域的研究，开始关注文化与自然环境之间 的关系； 强调标本(如文化遗物与文化特征标本)的收集，并记录它 们的分布，按照特定的类型进行分类。
(Tyler 1958[1871] )
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Survivals were cultural traits
that had lost their original functions in society, but had continued, for no particular reason, to survive. Such traits were of crucial importance to the effort to reconstruct human evolution.
指出了人类生物遗传的特征与我们通过学习而获得的文化 之间的差别；
残余 (Survivals) ——在早期进化阶段的某些最初的习俗仍然靠习
惯的努力一代代的流传下来，但这时它又部分或全部地失 却了它原来的意义和功能。
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Culture, or civilization, taken in
its broad, ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a member of society.
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贡献和局限性
贡献：
使人们能够第一次摆脱神学教义的束缚，以系 统的方法来研究人类的特性；更有意义的是，进化论可以 正确地区分哪些是人类生物遗传的因素，哪些是通过学习 得来的社会特性
局限性：
不能不受当时欧洲中心论思想的影响，无法以 正确的态度来对待各种非西方的文化；19世纪末，进化理 论受到了其他学派和学者们的批评。
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2、传播论学派
文化成长、变化、发展的主要过程都与文化的转借相关联, 传播论者否认所有重要的发明都是在每个文化中独立完成 的
那些关键性的发明(如车轮的发明)不会是所有文化都经历 的独立发明过程，而是由一种文化发明出来后,再由邻近 的文化转借过去，逐渐加以扩散
在传播论者眼中，传播的过程(文化转借)有赖于“历史的 偶然性”，而不由某些不可逆转的进步法则所左右。