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“和而不同”的世界
这些抵制和攻击又算的了什么！
结构图解
• 提出论点，领起全文
反面 弱势文明或妄自菲薄或仇视排外
美 美
强势文明或妄自尊大或传教推销
与
共
正面 唐时日本人的“鉴赏力”
孔子的名言、中国的格言
• 总结全文，展望未来
这篇文章采用了哪些论证方式？
第3段：举例论证、对比论证 第5段：举例论证 第6段：引用论证
前进和提升。（议联）
容人之长除了能够促进自身发展之外，对社会
和谐同样有着极重大的意义。（第二层）我们生活
在同一个社会里，倘若我们对所有能力在我们之上
的人嫉妒，憎恨，甚至想方设法对其进行阻挠，那么社 会岂不会乱作一团？因此，无休止的嫉妒只会延误自身， 破坏和谐。费孝通说过：“美美与共，天下大同。”如 果一个人能够对他人的成就衷心地赞美，并愿意帮助他 人取得重大的成就，那么他身边的人也将十分乐意为他 的成功效力，并同时从早感受到愉悦与快乐。如此一来， 社会将日益和谐，集体将日益强大，社会中的各要素都 在良性竞争的氛围中相互促进，这岂不就是“天下大同”
乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之所乐者，人亦 乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有懂得欣赏和学习强于自己的 人，我们才能不断飞跃，才能为社会和人类奉献和谐与幸福，我们的
人生才会完美。（结）
怎么看待本民族文化与外来文化的冲突与融合问题？ 千年古刹灵：杭州灵隐寺
星巴克咖啡入驻杭州灵隐寺
了？（议）
因此，美人之美，容人之长将促进世界的和谐。
（更进一层）恩格斯与马克思的相互欣赏，相互促进使
他们改变了人们对社会的构想，库克与乔布斯的相互影 响使他们改变了人们的生活，而华盛顿与富兰克林的并 肩奋斗改变
了人们对自由的看法。他们都在相互欣赏和相互学习中，共同为全
人类、全社会奉献出了幸福与和谐。（议）
美人之美，各美其美
古语云：山外有山，天外有天，人外有人。不管一个人 的能力如何超群，他也总能找到强于自己的人。对于比自己 强的人，有的人嫉妒愤恨，有的人欣赏效仿。然而，面对强 者，嫉妒的人往往将自我毁灭，而懂得欣赏的人则往往会变 得更强。所以，只有容人之长，师人之长，才能促成完美的
人生。（引出观点） 欣赏他人的长处是强者的姿态。（第一层）德才兼备
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说， 就是每个文明中的人对自的文明进行反省，做到有“自知 之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义 的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与 共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想， 同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真 的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也 能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不 同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而 稳定的“和而不同”。
2.“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人， 学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会 欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不 应闭关自守，夜郎自大。
3. “美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结 合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣 赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相 互欣赏、融合，共建和谐社会。
有所“选择”。
和而不同
现代人类有没有实现“美美与共” 的可能性？
1)现代人类应该有比古人更宽广的胸怀、更 远大的目光、更高的鉴赏力。
2)我们的先辈给我们留下了许多包含深刻 哲理的宝贵经验。
“美美与共”的文化心态与变革
也许会不被理解而引起一些人的非议甚至抵制。
当触动到某些集团的利益时，可能还会受到猛 烈的攻击。
之人往往是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在 于容人之长。当看到自己身边的人在某一方面超过了自身时， 真正强大的人会由衷地感到高兴，因为他看到这世上多了一 位能够造福人类的人，一位能促进自己前进的人，和一位可 供学习的人。他关注的是宏观的全人类而
不是个人，因而他不会嫉妒。所以，这样的人才能 够不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加以 学习和效仿，最后实现自身的进步。第谷在发现弟 子的能力超过自己后大为赞赏，进而更加地用心教 导，实现了天文学的飞跃；日本人木村遇到比他强 大的李小龙并被他打败后，当即拜其为师，虚心求 教，实现了自身武艺的飞跃；叔本华向来自视甚高， 当他遇到歌德后，不也同样虚心求教吗？所以，只 有懂得欣赏和学习他人的长处，才能使自己不断地
美美与共
费孝通
作者简介
费孝通，著名社会学家、人类 学家、民族学家、社会活动家， 中国社会学和人类学的奠基人 之一。费孝通在其导师马林诺 夫斯基的指导下完成题为《江 村经济》的博士论文，该书成 为欧洲一些学院人类学学生的 1910-2005 必读参考书，费孝通也因此在 1981年获得英国皇家人类学会 授予的人类学界的最高奖──赫 胥黎奖。
链接写作
第一个层次为“各美其美，美人之美”， 意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”， 意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合 起来，就可以达到天下大同。
1.“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己 的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都 应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之 ，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不 妄自菲薄。
理解“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”
各美其美：认为……美，赞美；优点 美人之美：认为……美，欣赏；优点 美美与共：优点；优点
人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣 赏别人创造的美；将各自之美和别人之美结合在 一起，就会达到“天下大同”的理想社会状态。
大同是中国古代思想，基本特征为人人友 爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。 即人人平等自由。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到 “和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传 统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一 种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种 文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理 想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要 走，还要付出沉重的代价。
为什么要达到“美美与共”的境界很难？
病态的文化心理
发展中国家 发达国家
盲目崇拜 仇视排外
妄自尊大 传教推销
举例论证
对比论证
如何实现“美美与共”？ （列举日本来唐一例论述如何对待本民族 历史文化与外来文化？）
对于涌进来的异文化，我们应该用一种理
智的、稳健的，而不是轻率的、情绪化的
心态来“欣赏”它，既要“理解”，又要
在这段文字中，费老提到了哪些概念？
“和而不同”、“文化自觉”、 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
文化自觉——美美与共——和而不同
这篇文章针对了什么问题？
如何处理好不同文明之间的关系。
针对如何处理好不同文明之间的关系，费老 提出了什么创造性的观点呢？
①首要的条件应该是各自能够保持一种平和、 谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之 风”——前提 ②各美其美，美人之美，美美与共，天下大同
这些抵制和攻击又算的了什么！
结构图解
• 提出论点，领起全文
反面 弱势文明或妄自菲薄或仇视排外
美 美
强势文明或妄自尊大或传教推销
与
共
正面 唐时日本人的“鉴赏力”
孔子的名言、中国的格言
• 总结全文，展望未来
这篇文章采用了哪些论证方式？
第3段：举例论证、对比论证 第5段：举例论证 第6段：引用论证
前进和提升。（议联）
容人之长除了能够促进自身发展之外，对社会
和谐同样有着极重大的意义。（第二层）我们生活
在同一个社会里，倘若我们对所有能力在我们之上
的人嫉妒，憎恨，甚至想方设法对其进行阻挠，那么社 会岂不会乱作一团？因此，无休止的嫉妒只会延误自身， 破坏和谐。费孝通说过：“美美与共，天下大同。”如 果一个人能够对他人的成就衷心地赞美，并愿意帮助他 人取得重大的成就，那么他身边的人也将十分乐意为他 的成功效力，并同时从早感受到愉悦与快乐。如此一来， 社会将日益和谐，集体将日益强大，社会中的各要素都 在良性竞争的氛围中相互促进，这岂不就是“天下大同”
乐吾乐以及人之乐，美吾美以及人之美。乐人之所乐者，人亦 乐其乐；美人之美者，人亦美其美。只有懂得欣赏和学习强于自己的 人，我们才能不断飞跃，才能为社会和人类奉献和谐与幸福，我们的
人生才会完美。（结）
怎么看待本民族文化与外来文化的冲突与融合问题？ 千年古刹灵：杭州灵隐寺
星巴克咖啡入驻杭州灵隐寺
了？（议）
因此，美人之美，容人之长将促进世界的和谐。
（更进一层）恩格斯与马克思的相互欣赏，相互促进使
他们改变了人们对社会的构想，库克与乔布斯的相互影 响使他们改变了人们的生活，而华盛顿与富兰克林的并 肩奋斗改变
了人们对自由的看法。他们都在相互欣赏和相互学习中，共同为全
人类、全社会奉献出了幸福与和谐。（议）
美人之美，各美其美
古语云：山外有山，天外有天，人外有人。不管一个人 的能力如何超群，他也总能找到强于自己的人。对于比自己 强的人，有的人嫉妒愤恨，有的人欣赏效仿。然而，面对强 者，嫉妒的人往往将自我毁灭，而懂得欣赏的人则往往会变 得更强。所以，只有容人之长，师人之长，才能促成完美的
人生。（引出观点） 欣赏他人的长处是强者的姿态。（第一层）德才兼备
我还提出了“文化自觉”。什么是文化自觉？简单地说， 就是每个文明中的人对自的文明进行反省，做到有“自知 之明”。这样，人们就会更理智一些，从而摆脱各种无意义 的冲动和盲目的举动。
后来，我又进一步提出“各美其美，美人之美，美美与 共，天下大同”的设想。这几句话表达了我对未来的理想， 同时也说出了要实现这一理想的手段。我认为，如果人们真 的做到“美美与共”，也就是在欣赏本民族文明的同时，也 能欣赏、尊重其他民族的文明，那么，地球上不同文化、不 同民族、不同国家之间就达到了一种和谐，就会出现持久而 稳定的“和而不同”。
2.“美人之美”，是指赞美他人的美，可写学会欣赏他人， 学习他人长处，“君子成人之美”。大而言之，我们要学会 欣赏外族或外国的优秀文化，勇于借鉴接受外来文化，而不 应闭关自守，夜郎自大。
3. “美美与共，天下大同”，是指将欣赏自我和欣赏他人结 合起来，方能建立大同世界。可写个体的互相尊重，互相欣 赏，互相包容，互相融合，求同存异，也可写文化、精神相 互欣赏、融合，共建和谐社会。
有所“选择”。
和而不同
现代人类有没有实现“美美与共” 的可能性？
1)现代人类应该有比古人更宽广的胸怀、更 远大的目光、更高的鉴赏力。
2)我们的先辈给我们留下了许多包含深刻 哲理的宝贵经验。
“美美与共”的文化心态与变革
也许会不被理解而引起一些人的非议甚至抵制。
当触动到某些集团的利益时，可能还会受到猛 烈的攻击。
之人往往是宽容的，而宽容的内涵，除了容人之短外，还在 于容人之长。当看到自己身边的人在某一方面超过了自身时， 真正强大的人会由衷地感到高兴，因为他看到这世上多了一 位能够造福人类的人，一位能促进自己前进的人，和一位可 供学习的人。他关注的是宏观的全人类而
不是个人，因而他不会嫉妒。所以，这样的人才能 够不受人性弱点的局限，用清醒的心智对强者加以 学习和效仿，最后实现自身的进步。第谷在发现弟 子的能力超过自己后大为赞赏，进而更加地用心教 导，实现了天文学的飞跃；日本人木村遇到比他强 大的李小龙并被他打败后，当即拜其为师，虚心求 教，实现了自身武艺的飞跃；叔本华向来自视甚高， 当他遇到歌德后，不也同样虚心求教吗？所以，只 有懂得欣赏和学习他人的长处，才能使自己不断地
美美与共
费孝通
作者简介
费孝通，著名社会学家、人类 学家、民族学家、社会活动家， 中国社会学和人类学的奠基人 之一。费孝通在其导师马林诺 夫斯基的指导下完成题为《江 村经济》的博士论文，该书成 为欧洲一些学院人类学学生的 1910-2005 必读参考书，费孝通也因此在 1981年获得英国皇家人类学会 授予的人类学界的最高奖──赫 胥黎奖。
链接写作
第一个层次为“各美其美，美人之美”， 意为欣赏自己的美和欣赏他人的美；
第二个层次为“美美与共，天下大同”， 意为将欣赏自己的美和欣赏他人的美结合 起来，就可以达到天下大同。
1.“各美其美”，是指各自懂得美化自己的美德，欣赏自己 的美，可写肯定自我，欣赏自我；发挥自身优势；每个人都 应该自爱，每个人都可以从欣赏自我中获取自信。大而言之 ，可写民族的文化、精神，使国人充满民族的自信心，而不 妄自菲薄。
理解“各美其美，美人之美，美美与共，天 下大同”
各美其美：认为……美，赞美；优点 美人之美：认为……美，欣赏；优点 美美与共：优点；优点
人们要懂得各自欣赏自己创造的美；懂得欣 赏别人创造的美；将各自之美和别人之美结合在 一起，就会达到“天下大同”的理想社会状态。
大同是中国古代思想，基本特征为人人友 爱互助，家家安居乐业，没有差异，没有战争。 即人人平等自由。
近年来，在讨论全球化这个话题的时候，我多次提到 “和而不同”的概念。这个概念不是我发明的，它是中国传 统文化中的一个重要核心。这种“和而不同”的状态，是一 种非常高的境界，它是人们的理想。但是要让地球上的各种 文明，各个民族、族群的亿万民众，都能认同和贯彻这个理 想，决不是一件轻而易举的事。为此，我们还有很长的路要 走，还要付出沉重的代价。
为什么要达到“美美与共”的境界很难？
病态的文化心理
发展中国家 发达国家
盲目崇拜 仇视排外
妄自尊大 传教推销
举例论证
对比论证
如何实现“美美与共”？ （列举日本来唐一例论述如何对待本民族 历史文化与外来文化？）
对于涌进来的异文化，我们应该用一种理
智的、稳健的，而不是轻率的、情绪化的
心态来“欣赏”它，既要“理解”，又要
在这段文字中，费老提到了哪些概念？
“和而不同”、“文化自觉”、 “各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”
文化自觉——美美与共——和而不同
这篇文章针对了什么问题？
如何处理好不同文明之间的关系。
针对如何处理好不同文明之间的关系，费老 提出了什么创造性的观点呢？
①首要的条件应该是各自能够保持一种平和、 谦逊的心态，就是中国古人所谓的“君子之 风”——前提 ②各美其美，美人之美，美美与共，天下大同