探析古汉语中的被动句

或 后 面 表 示 被 动 关 系 的 词 语 ， 归 纳 起 来 主 要 有 “于 ”字
式、“为 ”字 式 、“为 …… 所 …… ”式 、“见 ”字 式 、“见 ……
于……”式、“被”字式等 。下面就来分析这几种被动式
句型：
（ 一） “于”字式
这种句式常以“主语＋动词＋于＋名词”的形式出现 。
例如：
意念被动句没有专门表示被动的词语作为标志， 且其
句式与主动句有相同的形式， 因而在理解和辨别时存
在着困难。为了解决这种困难， 笔者将从如下三方面进
行辨析：
其一是以物作主语的句子。例如：
朽木不可雕也， 粪土之墙不可圬也。（ 《论语·公冶长》）
··
····
蔓草犹不可除， 况君之宠弟乎？ （ 《左传·郑 伯 克 段 ··
被提到主语的位置， 而在句子中充当施事者的主语另
有其人（ 物） 。值得注意的是第二个例句， 从“不免乎戮”
可知龙逢、比干、苌弘、子胥都是被施加结果的人 ， 但却
不是最直接的受事者， 直接受事者为“人 ”所领有， 即是
龙逢的头被斩， 比干的心被剖， 苌弘的身体被车裂， 子
胥的尸体被江水糜烂。
其三是省略句子主语的句子。例如：
昔者龙逢斩， 比干剖， 苌弘胣， 子胥靡。故四子之 ·· ·· ·· ··
贤， 而身不免乎戮。（ 《庄子·胠箧》）
以上两句是以人作为主语的， 人是有意志， 有动作
行为能力的， 理所当然可以是施事者， 但在这里， 作为
主语的人充当的是受事者。上面两个例句的谓语动词
“容 、斩 、剖 、胣 、靡 ”都 是 及 物 动 词 ， 作 为 受 事 者 的 “人 ”
可知， 这个“人”在“人孰好之”、“人孰利之”中充当的是
施事主语， 而在“忍父而求好人”、“杀父以求利人”中充
当的是施事宾语。
二 、来自百度文库 动 式
被动式是指被动句中有表示被动词语的句子， 是
一种有被动标志的句子。被动句发展到后来， 被动式逐
渐取代意念上的被动句， 成为古汉语中占主导地位的
被动句句型。被动式的标志是放在句子谓语动词前面
关键词： 古汉语 意念被动句 被动式 辨别方法
汉语在历史的演变过程中， 具有独特的句式， 根据 主语与谓语之间的施受关系可分为主动句和被动句两 类。主动句是指句子的主语是谓语动词所表示的动作 行为的发出者即施事者的句子； 被动句是指句子的主 语是谓语动词所表示的动作行为的接受者即受事者的 句子。［１］（Ｐ４２９）简言之， 被动句就是主语是动 作行为的受事
和 受 事 者 补 充 出 来 ： “（ 孙 子 ） 战 （ 田 盼 ） 必 不 胜 ， （ 田 盼 ）
不胜必被擒。”第二个例句也是省略了主语 ， 在结 合上
下文语境时， 可以运用句式转换的方法， 变成被动句。
“忍父而求好人， 人孰好之？ 杀父以求利人， 人孰利之？ ”
中 的 “好 人 ”、“利 人 ”可 转 换 成 “好 于 人 ”、“利 于 人 ”， 而
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除两汉注经的烦琐和阴阳五行之说， 训释简洁精当， 给 经学注入一股清新简洁之风， 可谓成果卓著， 为当世及 后世学者所重， 跻身于《十 三经注疏》之列， 在训诂史上 写下了重要的一笔。
参考文献： ［ １］ 班固［ 汉］ ．《汉书》卷三六， 《刘歆传》［ Ｍ］ ．中华书 局， ２０００年． ［ ２］ 班固［ 汉］ ．《汉书》卷三〇， 《艺文志》［ Ｍ］ ．中华书 局， ２０００年． ［ ３］ 蒋伯潜．十三经概论．［ Ｍ］ ．上海古籍出版社， １９８３ 年版， 第１７、１８页． ［ ４］ 陈寿［ 西晋］ ．《三国志》卷九《魏志·曹爽传》［ Ｍ］ ． 中华书局， １９９７年． ［ ５］ 陈寿［ 西晋］ ．《三国志》卷九《魏志·曹爽传》［ Ｍ］ ． 中华书局， １９９７年． ［ ６］ 刘 义 庆 ［ 南 朝．宋 ］ ．世 说 新 语·文 学 篇 ［ Ｍ］ ．中 华 书局， １９９０年． ［ ７］ 何晏［ 魏］ ．论语集解［ Ｍ］ ．中华书局， １９８０年． ［ ８］ 陈 金 木．何 晏 《论 语 集 解 》用 玄 理 注 书 问 题 的 检 讨［ Ｊ］ ．孔孟月刊， １９８５年２３卷５期． ［ ９］ 蔡 振 丰．何 晏 《论 语 集 解 》的 思 想 特 色 及 其 定 位 ［ Ｊ］ ．第七次“东亚儒学中的经典诠释传统”论文， ２００１年 ６ 月 ， ｈｔｔｐ： ／／ｗｗｗ． ｃｏｎｆｕｃｈｉｎａ． ｃｏｍ ／０９％ ２０ｘｕｎｇｕ／ｈｅｙａｎ％ ２０ｌｕｎｙｕ．ｈｔｍ．． ［ １０］ 皮锡瑞．经学历史［ Ｍ］ ．中华书局， １９８９年． ［ １１］ 黄 帅．何 晏 《论 语 集 解 》的 成 就 及 影 响 ［ Ｊ］ ．井 冈 山学院学报， ２００６（ １１） ．
２００７年１１月号上旬刊 ○ 文学语言学研究
动 作 行 为 的 受 事 者 ， 即 “金 石 ”是 被 “镂 ”的 ， “兵 ”是 被
“挫”的， “地”是被“削”的， “蔓草”是被“除”的。又如：
冀复得兔， 兔不可复得。（ 《韩非子·五蠹》） ·
人固不易知， 知人亦不易也。（ 《史记·范雎蔡泽列传》） · 例 一 句 的 “兔 ”在 前 一 分 句 中 是 动 词 “得 ”的 宾 语 ，
因于殷礼， 所损益可知也。其或继周者， 虽百世可知 也 。 ’”
何 晏 引 马 融 注 ： “物 类 相 招 ， 势 数 相 生 ， 其 变 有 常 ， 故可豫知也。”
马 注 之 “物 类 相 招 ”及 注 《里 仁 》“德 不 孤 ， 必 有 邻 ” 为“方以类聚， 同志相求， 故有邻， 是以不孤”， 与《周易· 系辞上》“方以类聚， 物以群分， 吉凶生矣”， 及《周易·乾 卦 》“同 声 相 应 ， 同 气 相 求 ”、“本 乎 天 者 亲 上 ， 本 乎 地 者 亲下， 则各从其类也”相近。
者的句子。古汉语由于历史悠久， 它的被动句式经过了 不断的发展和演变， 且拥有丰富多变的句式， 这必然会 产生被动句与主动句难以区别的问题。本文从意念上 的被动句和被动式两方面进行分析探讨。
一 、意 念 上 的 被 动 句 意念上的被动句是指主语的被动性质只能从句子
中的意思上去理解， 没有专门用来表示被动的词语， 也 没 有 形 成 真 正 表 示 被 动 的 句 式 。［ ２］ （Ｐ３０１）这 与 主 动 句 在 形 式 上是相同的。例如：
以 上 为 引 《周 易 》解 经 。 ４． 《为政》： “子曰： ‘为政以德。譬如北辰， 居其所 ， 而众星 共之。’”《集解》： “郑玄曰： 德者无为， 譬犹北辰 之不移而众星共之也。” ５． 《述而》： “志于道。”《集解》： “何晏曰： 道不可体， 故志之而已。” ６． 《雍也》： “仁者乐山。”《集解》： “何晏曰： 仁 者 乐 如山之安固， 自然不动而万物生焉。” 注４和 注６与 《老 子 》“为 无 为 ， 则 无 不 治 ”的 思 想 相 近 ， 注５与 “道 可 道 ， 非 常 道 ， 名 可 名 ， 非 常 名 ”的 思 想 相 近 ， 即 所 谓 的 “无 ”， 乃 是 何 晏 “贵 无 ”思 想 的 体 现 ， 也 正 是 《老 》、《庄 》思 想 对 何 晏 儒 学 思 想 渗 透 的 反 映 。 《论语集解》这种做法， 开启了晋魏时期学者“以 玄 解经， 援道入儒”之风， 影响可谓深远。 从以上论述可见， 《论语集解》是一部杂糅古 今 文 经学， 以古文经学为本， 间以《周易》、老庄之说 ， 思想较 为 杂 芜 的 训 释 专 著 ， 从 而 导 致 了 魏 晋 经 学 “儒 道 兼 综 ” 思 想 格 局 的 形 成 和 经 学 的 玄 学 化 。在 训 释 的 过 程 中 《论 语 集 解 》既 能 博 采 众 家 所 长 ， 又 能 兼 顾 统 一 性 ， 并 能 破
战必不胜， 不胜必擒。（ 《战国策·魏策》）
忍父而求好人， 人孰好之？ 杀父以求利人， 人孰利
之？ （ 《国语·晋语》）
第一个例句， 从字面上很难看出谁是施事者， 谁是
受事者， 但从前文“田盼， 宿将也， 而孙子善用兵。”可知
它的句意是“（ 虽然） 田盼是有经验的老将， （ 但是） 孙 子
非 常 擅 长 用 兵 之 道 。”这 时 就 可 以 把 例 一 句 中 的 施 事 者
是受事者， 在后一分句中则是动词“得”的主语 ， 但表示
被“得”， 仍是受事者。例二句的“人”在前一分句中是动
词 “知 ”的 主 语 ， 但 表 示 被 “知 ”， 是 受 事 者 ， 在 后 一 分 句
中则是动词“知”的宾语， 仍是受事者。［３］（Ｐ３０１）
这些表示被动的句子都是意念上的被动句。由于
先民有言， 询于芻荛。（ 《诗经·大雅·板》） ·
爱公叔段， 欲立之， 亟请于武公。公弗许。（ 《左传· ·
郑 伯 克 段 于 鄢 》）
以上表示动作行为所涉及的对象。
青， 取之于蓝而青于蓝； 冰， 水为之而寒于水。（ 《荀
锲而不舍， 金石可镂。（ 《荀子·劝学》） ··
兵挫地削， 亡其六郡。（ 《史记·屈原贾生列传》） ·· 蔓草犹不可除， 况君之宠弟乎？ （ 《左传·郑 伯 克 段 ·· 于 鄢 》） 从主语和谓语动词之间的关系来看 ， “金石”、“兵 、 地 ”、“蔓 草 ”是 不 能 发 出 动 作 行 为 的 事 物 ， 所 以 只 能 是
表 示 被 动 意 义 的 ， 其 被 动 意 义 是 由 介 词 “于 ”字 所 介 绍
或引进的“名词”在句子中充当行为的 发出者即施事者
而产生的。因此 ， 在分析和理 解“于”字式的句子时 ， 就
不能单从介词“于”字来 判断是否为判断句。在古汉语
中， “于”字并不限 于表示被动， 还常用以表示处所和时
间 、动 作 行 为 所 涉 及 的 对 象 、比 较 对 象 等 。 例 如 ：
宋公及楚人战于泓。（ 《左传·僖公二十二年》） ·
越王勾践棲于会稽之上。（ 《国语·勾践灭吴》） ·
以上表示处所。
自朝至于日中昃不遑暇食（ 《尚书·无逸》）
·
繁启蕃长于春夏， 积蓄收藏于秋冬。（ 《荀子·天论》）
·
·
以上表示时间。
○ 文学语言学研究 ２００７年１１月号上旬刊
探析古汉语中的被动句
杨党团 王媛媛 张翰鑫 侯学亮
（ 陕西理工学院 文学院， 陕西 汉中 ７２３０００）
摘 要： 被动句是指主语和谓语动词之间的关系 是被动关系的句子， 即主语是谓语动词所表示的动作 行 为 的 承 受 者 、受 事 者 的 句 子 。被 动 句 根 据 有 无 形 式 标 志， 可分为无标志的被动句即意念上的被动句和有标 志的被动句即被动式两种。该文即从意念上的被动句 和被动式两方面进行分析辨别， 解决古汉语中被动句 式难以识别和处理的难点问题。
的事物本身不能施加有结果的动作或有影响的行为，
因此在谓语动词后必定另有施事者隐而未现， 只有根
据上下文语境即句内各词的词义关系， 句间各词的词
义关系， 甚至整篇文章或整本书所传递的语义信息去
判断分 辨。［４］（Ｐ１０７）
其二是以人作主语的句子。例如：
行衢道者不至， 事两军者不容。（ 《荀子·劝学》） ····
于 鄢 》）
廉贞之行成， 而君上之法犯矣。（ 《韩非子·五蠹》） ····
以上三例都以物作为主语， 由于物是没有发出动
作行为能力的， 所以在句子中只能充当动作行为的承
受者， 即受事者。在这样的句子中， 动作行为的施事者
一般不指特定的人或物， 因而往往被省略或不出现在
本句中。像这些以物作为主语的意念被动句， 充当主语
“好 之 ”、“利 之 ”却 不 能 转 换 ， 这 说 明 “好 人 ”、“利 人 ”的
主语是受事者被省略了， 而“好之”、“利之”的主语是施
事 者 ， 即 是 “人 孰 好 之 ”、“人 孰 利 之 ”中 的 “人 ”， 这 个
“人 ”也 就 是 “好 人 ”、“利 人 ”中 “好 ”、“利 ”的 宾 语 。 由 此
郤克伤于矢， 流血及履。（ 《左传·鞌之战》） ·
夫惟无虑而易敌者， 必擒于人。（ 《孙子兵法·行 军 ·
篇 》）
劳心者治人， 劳力者治于人； 治于人者食人， 治人 ·
者食于人， 天下之通义也。（ 《孟子·滕文公上》） · 对 于 这 种 带 “于 ”的 被 动 句 ， 介 词 “于 ”本 身 是 没 有