曾国藩论“担当”

曾国藩论“担当”

1.[原典]：

“大抵谓天下事在局外呐喊议论，总是无益，必须躬自入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。”

2.[原典]：

“余即日赴天津，查办殴毙洋人焚毁教堂一案。外国人性情凶悍，津民习气浮嚣，俱难和叶，将来构怨兴兵，恐致激成大变。余此行反复筹思，殊无良策。余自咸丰三年募勇以来，即自誓效命疆场，今老年病躯，危难之际，断不肯吝于一死，以自负其初心。”

3.[原典]：

“君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡。世之乱也，上下纵于亡等之欲，奸伪相吞，变诈相角，自图其安而予人以至危。畏难避害，曾不肯捐丝粟之力以拯天下。得忠诚者起而矫之，克己而爱人，却伪而崇拙，躬履诸难，而不责人以同患；浩然捐生，如远游之还乡，而无所顾悸。由是众人效其所为，亦皆以苟活为羞，以避事为耻。呜呼！吾乡数君子所以鼓舞群伦，历九载而戡大乱，非拙且诚者之效欤？”

【白话】

“君子之道，莫大于在天下倡导忠诚。世俗败坏的时代，社会上下都不能控制自己的妄念和贪欲，人们互相欺骗，勾心斗角，为了自己的安乐而加害于他人，不愿承受一点困难和损失，也不愿意为拯救天下贡献丝毫之力。直到有一天，出现了忠诚之人，努力来改变这些风气，他能够做到克制自己的欲念而且对他人抱着仁爱之心，抛弃虚伪和欺骗的手段而推崇忍让和奉献。身心遭受了很大的困难，但从来不驱使别人和自己分担，而对别人的奉献却十分大方，就象外出远行回家那样把钱财看做身外之物。于是大家都效仿他的所作所为，也都以苟且偷生为辱，以躲避困难为耻。哎呀，我家乡的数名君子之所以鼓舞群伦，历时九年而勘平大乱，不是拙与诚的功效吗？”

4.[原典]：

终身涉危蹈险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，尽己之性而知天命。天下事患不思耳，何患不可为；天下才患不求耳，何患世无人。弟必扶病强撑，决不告饶。楚疆危，弟愿生死以之，当以大担量，必放心放手，然后推位让贤，有一分不安，决不推诿也。人莫患于不智，又莫患于不愚，智与愚合，而力量乃大。一入仕途，总是碰境，古人所谓待罪也。

[白话]：

一生经历千难万险，如履薄冰，却能自全其身，自守其道，算是自己尽了最大努力，余下的就是听天由命了。天下事怕只怕不去思考，不必担心做不到；天下的人才怕只怕不去寻求，不必担心国无良才。我一定带病坚持到最后一步，决不后退。湖北境内如果出现危机局面，我愿意拼尽老命前去保卫。一定要把所有的事情都安排好了，我才会退位让贤，有一点安排不好，做得不够，我就决不推诿。做人最大的害处在于不聪明，也在于不糊涂，该聪明的时候聪明，该装糊涂的装糊涂。两者相结合，力量才大，才会无坚不摧。一旦踏入仕途，就会到处碰壁，这是肯定的，古人把这个形象地称作“待罪”。

5.[原典]：

“臣之愚见，欲纯用重典以除强暴，但愿良民有安生之日，即臣身得残忍严酷之名亦不敢辞；但愿通省无不破之案，即剿办有棘手万难之处亦不敢辞。”

6.[原典]：

“担当大事，全在明强二字。《中庸》学、问、思、辨、行五者，其要归于愚必明，柔必强。凡事非气不举，非刚不济，即修身养家，亦须以明强为本。难禁风浪四字譬还，甚好甚慰。古来豪杰皆以此四字为大忌。吾家祖父教人，亦以懦弱无刚四字为大耻。故男儿自立，必须有倔强之气。惟数万人困于坚城之下，最易暗销锐气。弟能养数万人之刚气而久不销损，此是过人之处，更宜从此加功。”

[白话]：

“担当大事，都在掌握明强两个字上。《中庸》中的学、问、思、辨、行五方面，最重要的就是要使愚昧变为聪明，使柔弱变为坚强。所有的事，没有志气和刚气都无法成功。即使是修身养家，也必须以明强为根本。‘难禁风浪’这四个字说得很好，大慰我心。自古以来，豪杰之士都以这四个字为大忌。我家祖父教导我们，也以‘懦弱无刚’四字为大耻。所以男儿自立于世，一定要有倔强之气。只是好几万人被困于坚固的城池之下，最容易暗中销磨锐气。你能使数万人的刚强士气长时间不被销磨折损，这正是你的过人之处，更要在这一点上下功夫。”

7.[原典]：

“有容德乃大，有忍事乃济。盖容则恕人，忍则耐事。一毫之拂，即勃然而怒；一事之违，即愤然而发；一善之长，即为炫暴；一言之誉，即为动容，皆无涵养之人，薄福之人也。昔人谓量随识长，闻事不喜不惊，乃可以当大事。”

[白话]：

“有包容的人品德就会高尚，能够忍耐的人做事才能够成功。气量大了就容易宽恕别人的错误，能忍耐做事情才有持久力。一点点不如意就勃然大怒，—点点不称心就愤然发作，一点点善长就向他人炫耀，听到—点点夸奖就激动万分，这些都是涉世不深、涵养不够、心胸狭窄的表现，这样的人也是薄福之人。古人说：气量会随着见识的增长而增长，遇事不喜不惊，才可以担当大事。”