当代文艺美学对于当代审美文化影响论文

试析当代文艺美学对于当代审美文化的影响
摘要：新中国成立以来，从巴人到以群，再到蔡仪，都认为文学和科学的对象是同一的，不同在于：文学以形象来说话，科学则以逻辑来说话——“文学的根本特征就是用形象来反映生活”，这几乎成了不容置疑的“定律”。

在这“定律”的影响下，文学创作始终存在“公式化”、“概念化”的问题。

本文针对当代文艺美学的相关问题进行分析，指出当代文艺美学对当代审美文化的影响。

关键词：当代文艺美学当代建构意义影响
近年来，在美学研究中，文艺美学占有着重要的地位，同时美学发展也得到了一定的创新。

文艺美学可以说是通过中国学者倡导起来的，因为有“文艺美学诞生在中国”这样的说法。

文艺美学也是看作是美学学科中的其中一种，它能够将美学和逻辑完美地结合在一起，而且也可以实现对这两者实现一定程度上的转化，从而充分地体现出美学的时代性。

与文化研究相比较，文艺美学在美学发展中所发挥的作用是具有建设性的，而且还能够站在理论的角度上完美地解释当代审美现实。

因此，文艺美学在当前的美学理论的基础上进行分析，它的功能不仅可以对当代的文化和审美现实进行解释，将这个过程中不同的发展趋势揭示出来，而且，在当代社会的审美文化中也发挥着引导的作用，使其达到更高的境界。

一、文艺美学和一般美学之间的关系
站在研究对象的角度上进行分析，文艺美学是属于一般美学学科中的一部分。

著名美学家、文艺美学的创始人周来祥教授是这样说
的：“它是美学的一个分支学科，它是整个美学学科辩证发展过程的一个中间环节。

美学主要研究美与审美的一般规律，它主要包括审美活动、审美关系、审美对象、审美意识和艺术等具体内容，它以美的本质作为逻辑起点，以美与审美相统一的典型形态的艺术作为逻辑终点。

而文艺美学则以美学的逻辑终点作为自己的逻辑起点。

艺术在美学中是作为美和审美的理想形态，作为审美关系的集中体现来研究的，其目的是为了把美和审美的本质及其规律更充分更鲜明地展示起来。

它只是审美对象之一，美学除了研究艺术，还研究自然美、社会美。

而在文艺美学中则不同，艺术是文艺美学研究的惟一对象，在这个意义上，文艺美学是承美学而发展的，它要以美学的逻辑终点，作为自己的逻辑起点，它要以美学揭示的一般审美规律，作为自己的基础，去进一步研究艺术的特殊规律。

”周教授的这一段话是对文艺美学与一般美学之间的关系最权威的阐述。

二、文艺美学的建构
在文艺美学建构的过程中，美学的现代性特征得到了较为充分地体现，进一步说明和阐述与其相关的文学命运问题，同时在提升艺术创造品味，视觉文化的发展中，所发挥的作用也是比较重要的。

总而言之，文艺美学的基本含义是可以通过当代审美问题进行解释的。

我们最终要达到的目标不仅仅是进行相应的解决，重点是在于建构，建构的前提是能够认真客观地回答文学艺术中所存在的问题。

当前，视觉文化得到了迅速的发展，而在此基础上，文学命运
到底是什么，这个问题也就成为文艺理论界比较关注的内容。

在前几年，“边界移动”或者“扩容”是文艺学中讨论比较多的内容，换言之，就是这种危机感的表现特征。

当前，文学的发展趋势，有一种“终结”的说法，那就是说，在图像时代到来以后，文学的发展十分渺茫，例如，当时美国著名学者希利斯·米勒教授在中国发表了《全球化时代文学研究还会继续存在吗？》，其在学术界中也引起了轩然大波。

在学科研究中，文艺学的教学科研人员在文学理论上都没有进行相应的研究，而是有很大一部分对文化开始大量地研究，然后在文艺学的学科范围内加入文化研究，这就是前面所陈述到的“扩容”。

文学研究所涉及到的范围是比较广泛的，不仅包含娱乐、美容、身体、城市环境等研究，而且还包含交通工具、消费社会等研究内容，在这个过程中，文学所占有的地位却越来越小，直至没有。

其实在当代学术研究中，文化研究已经发挥了比较重要的作用，针对当代社会中所发生的或者是正在发生的文化现象进行描述和把握，同时在当代美学中也发挥着重要的作用。

后现代文化在当今审美中，产生着巨大的影响，使其受到严重的冲击，文学和非文学，艺术和非艺术，都同时出现，高清晰度的电子图像也越来越多地出现在人们的身边，要是把这些内容划分在审美中，但是又不知道它到底想要表达审美；要是说这些内容不属于审美，但是它又有很大的感染力。

消费文化不仅可以使审美幻觉得到进一步的提升，而且也会让人们感受不到它的内在涵义。

这不仅是文化的现实，同时也是审美的现实。

面对这类型的问题，光是站
在传统美学的角度进行分析和阐述是不够全面的，但是如果这些消费文化的现象是存在于审美中的，同时也可以代替审美，从美学的角度进行分析，这样也并不是什么好事。

在美学的研究中，并不能只是针对美的本质问题进行争辩和讨论，而是应该将现实中的审美经验进行关注和解决。

但是，这样并不是要使美学完全融合在当下的文化现实中。

站在美学学理化建构的角度来看，消费社会的文化现象和美学增长和提升并没有太大的关系。

三、文化研究
美学所赋有的当代气息并不是只有在文化研究的基础上才能够
得以增加，如果不是这样的话，维持传统的美学观念是唯一的方式。

这样的说法，不是将美学的体现放在一个狭小的空间范围内进行纯概念的思考，相反，应该在更深层次上利用美学将当下所面临的审美现象阐释出来。

对于现在的审美现象，如果还利用传统的美学理念进行解释，根本不能将其中的内容全面地反映出来，因为一般的美学原理主要揭示的是人类在面对自然、社会和艺术现象共有的审美机理。

但是面对审美问题的时候，需确定审美和非审美判断的标准，在这方面，德国古典哲学时期的康德是比较权威的。

美学当前所面对的现实情况是比较复杂繁琐的，在这种情况下，美学显得无所适从，对于美学学者而言，更重要的是美学理论导向怎样才能将当下的审美现象有力地解释出来。

显然，文化研究针对这样的问题和责任，根本无法承受。

在最近几年中，国内的美学界也更为关注和重视美学的研
究，同时也提出了相关的理论，这些理论都能够在不同角度上使美学得到有效地发展和进步，但是针对当下比较普遍的审美现象进行解释的相关问题上，所进行的回答并没有很强的针对性。

在文艺美学的研究对象中，文学和艺术的审美特征和审美规律都属于这个研究范畴中，看似这个问题并不是很难解决，但是这样的一个命题是需要经历一个不平凡的历程才能够得以形成。

文学理论是传统“文艺学”所研究的主要内容，面对中国所产生的问题，前苏联文艺理论体系一直以来都对其有着一定程度的限制；而那些原有的艺术理论框架，也基本上与文学理论相同。

文艺美学自从产生的那一刻起，就将文学艺术的审美经验作为自己发展的理论依据。

当下的文学和艺术的状态又是什么样的呢？文艺美学自身也是需要不断发展的。

尽管它所发展的历史仅仅有几十年，但是它所遇到的问题却是相同的。

因为，传媒时代的到来，促使艺术形态和传播媒介发生一定的变化，文学和艺术之间的关系也突显出来更多的问题。

面对这种新的艺术现实，文艺美学需要对其进行解释，只有这样，美学才能够得到更有效地发展效果。

四、美学研究
艺术在美学中所占有的地位是尤为重要的，“艺术哲学”是大部分美学家对自己美学著作的称呼，例如，谢林、奥尔德里奇等。

黑格尔对艺术美的认识更为明确，认为它比其他美的领域要高出很多。

《美学》是由黑格尔著作的，这三卷本主要是在艺术美的前提下展开研究的。

那么研究对象在文艺美学和一般美学中会不会出现
混淆的现象？其实，分清楚这两者的研究对象是很容易的，一般美学具有一定的哲学性质，思辨层次更为明显；文艺美学对于文学艺术的审美经验比较重视，同时对于文学艺术的内在形式规律也比较关注。

很多人都认为文艺美学是部门美学的平面集合，其实并非如此。

所谓“部门美学”，是指比较具体的艺术门类的审美特征或者规律。

部门美学是不能代表文艺美学的，在部门美学中，主要体现出来的是具体的艺术形式审美特征，其他内容就不在其顾及的范围内。

文艺美学则是在各种艺术门类中将属于自身的审美特征和规律抽取出来。

它在回答美学当今如何面对大量新的审美现实问题中发挥着重要的作用。

在审美价值中，艺术本身就可以得到充分地体现，当创造出一件艺术品的时候，对于艺术家而言，这将是一种审美感受；对于欣赏者而言，这将是一种好的享受。

艺术品可以使人们感受美，享受美。

所谓审美享受，不是完全受外在的影响和制约，也不是刻意地去追求，而是在身心上感受的轻松愉悦。

不过，艺术不需要与大众传媒相抵触，反之，可以通过大众传媒将自身的名声做大，从而使人气不断增加。

目前，大众传媒最精彩的地方便是传媒艺术，在此基础上，传媒艺术的审美特征的充分认识和了解就显得尤为重要，这样的话，传媒艺术就会表现出更为明显的创作规律，从而使创作出来的艺术在质量和品质上有一定的保障，而大众传媒的价值能够得到最大程度的体现。

这个课题，正是文艺美学需要重点研究的内容。

五、文艺美学对审美文化的影响
文艺美学在很早的时候就通过中国学者提出，就像杜书瀛教授曾经说过，“文艺美学诞生在中”。

正因为这样，文艺美学的中国色彩十分强烈，但是如果从文艺美学的角度上来看，当代社会生活中审美现实问题的解释是重点内容，并不是从中国的角度上进行解释，因为，如果这样的话，文艺美学的中国化色彩是得到了很大的提升，而在实际中，文艺美学自身的品级却在不断下降。

中国应该站在中国古代文艺理论的基础上对其资源进行探索，这一点在很早的时候中国的文艺美学学者就开始关注，并且开始实践。

近年来，很多学者对于“古代文论的现代转换”的讨论也越来越激烈，在这种情况下，中国文论学者对于当代美学中介入的古代文论提出更强烈的诉求。

文艺美学与中国古代文论本身就有着密切的关系。

对于作为文艺美学资源的古代文论所发挥的作用是不能忽视的，文艺美学建构的发展方向在中国古代美学资料中也有所表现。

尽管引入古代文论资源很重要，但如果直到今天还在一般性的引证和联系的层面上不能前进，那么文艺美学的当代品格难以得到有效地提升。

抽象思维方式在审美过程中发挥着极其重要的作用，也是必不可少的一部分，但是与逻辑思维的抽象是完全不同的，它的概括和提升路径的特殊性是比较强烈的，而且在这种思维方式的基础上，审美活动就会更加有意义。

当前的审美文化现象，文艺美学一方面要将这些现象进行全面准确地解释，这方面是尤为重要的，同时也获得了比较显著的成绩，而另一方面则具有一定的理论支持，但是，
随着现在消费文化的不断发展，其中所存在的问题也越来越多，在这种情况下，只是进行后期的解释是完全不够的，还需要在其他方面发挥作用。

美学理论的工作者所面临的任务不仅仅是解释，而且还应该在这个过程中，提升自己，有更多的发展。

在文化现实的基础上，文艺美学能够实现其自身的建构，只知道抱怨，或者过分乐观，都是不可取的。

建构本身具有一定的理性，而且在学理的发展中也发挥一定的作用，它不仅要对现有的审美现象进行解释，而且还需要发挥自身的引导作用，使人们将自身的审美层次进行一定程度的提升。

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作者简介：罗惜春（1976-），女，汉族，湖南醴陵人，湖南化工职业技术学院副教授，硕士，研究方向：文艺美学。