关于隐士的作文_高三作文.doc

关于隐士的作文_高三作文

关于隐士作文

我看“隐士”

“隐士”文化是中国蓓统文化中很神秘一部分。那些古代隐士，在我们心目中总是一袭青衣小褂、逍遥自在，伴着晨霞走来，又随着清风而去。

他们走入深山旷野，开始修行自我。

他们避开浮华之世，选择独善其身。

古来隐士不计其数。他们总被人们认为是德行高尚、视荣华富贵如浮云。伯夷叔齐隐居首阳山；伊尹耕于有莘之野，而乐尧舜之道；千古奇人鬼谷子独具通天之智却隐居深山密林，“不为五斗米折腰”陶渊明更是种豆南山下。就连神机妙算诸葛孔明也曾隐居草庐，而传说八仙中韩湘子是在蓝田得道化仙。不论是“踏雪寻梅”孟浩然，还是曾经在茂林中抚琴长啸王维，都有一个共同名字：隐士。

孔子曾说：“天下有道则见，无道则隐。”这乃是一代圣贤对于隐士理解和定义。但是对于这一点，我不敢苟同。“天下有道则见”这句话无可厚非。但天下无道之时，那些身负才学之人何必退隐？正是因为天下无道，才更需要能人贤人治理天下、逆转乾坤啊，其不闻“乱世出英雄”吗？在国家混乱之时，一个人才学才能最大限度地发挥出来，找个地方隐居，不仅愧对自身，更是愧对社会。这并不是清高，我觉得用懦弱形容反而更合适。我认为，真正清高乃是临污秽之地念亦无邪，面对危难之境心尚坦然。

那些放弃壮志理想，放弃与世俗斗争，消极避世隐士乃是面对现实颓唐堕落，乃是自私、怯懦、畏缩。不敢接受生活千锤百炼，跑到山里享受清静日子，找个借口美其名日“洁身自好”。六祖慧能说得好：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”，若心念本净，又怎会遭尘世玷污。

隐士们放弃了承担责任。而对国家、对社会、对家庭承担，都是作为一个人永远无法，也不应该推却。

我乃三尺微命，一介书生。我只知道有困难就要克服，有梦想就要追逐，有责任就要担当。

佳作点评

无疑，这是一个热血青年对“隐士”文化独特见解！文章欲押先扬，在简单介绍了中国文化中隐士现象，勾勒了“隐士”神秘飘逸形象，列举了“隐士们”避开浮华独善其身自我修行行为后，引出古代先哲对此高度评价——德行高尚，为自己反对归隐张本，在剖析“无道更不能隐”时，分析透彻，指出既然“身负才学”则何必退隐？正是天下

无道，才更需要能人贤人来治理、逆转，若找个地方隐居，不仅愧对自身，更是愧对社会！文笔虽稚嫩，但当我们感慨当代青年颓废消极，责任意识缺乏时，面对小作者“有困难就要克服，有梦想就要追逐，有责任就要担当”积极入世之心，在赞同之余难道不觉得可敬可佩？第一次补衣服

那晚脱衣服时候，无意间发现肩上不知道什么时候破了一个洞。竞像小孩儿饥饿嘴巴一样，非常难看。这几天妈妈很忙，凑巧那晚不在家，我想干脆自己补吧。

于是我便开始翻箱倒柜四处寻找妈妈平时缝衣服用针线和做衣服剩下布料，找了好一会，才找到。找到后我把线穿到针上，并模仿妈妈样子，戴上了缝衣服时用顶针。然而戴上顶针后，我只是觉得好玩，并不知道它有什么用处，更不用说把它派上什么大用场了。

开始补衣服了，我把衣服放在桌面上，铺好，压平，剪了一个比那个洞稍大点布块放在上面。然后便拿起针，学着妈妈平时补衣服时样子，一针一线地慢慢缝起来。补了不到一半，便觉得手也酸了，针也不听使唤了，开始这扎一下那扎一下，并且总是扎错地方。不一会儿已累得满头大汗，感觉小小针似有千斤之重。于是几次想放弃，但想到平日妈妈劳累身影，想到我已是一名中学生了，想到这是我第一次补衣服，怎么可以随便放弃呢？便不断地给自己打气，最终又坚持了下来。

缝呀缝！功夫不负有心人，衣服终于缝好了，看着自己劳动成果，我高兴得一蹦三尺高，迫不及待地拿起来穿。结果刚穿时穿不上，又猛地一伸，穿上了可是很紧。我赶忙脱下来，一看，妈呀！原来我把衣服也给缝上了，只好又拿起剪刀，把线剪开。重缝。哎！真气人，没想到刚才海底捞月——白忙了一场，平时看起来非常简单缝衣服，做起来竟是这样难啊！

我仔细回想了妈妈缝衣服时动作，然后学着妈妈样子，把一只手塞到袖子里，一只手在外面缝，一针一针地小心翼翼地往下扎。哎哟！没有想到这么小心也能出意外？突然我一只手感到一阵钻心痛，我猛地把手从袖子里抽出来，看到鲜红血液从手指尖流了出来。

当我把最后一针缝完时候，已是满头大汗，精疲力尽了。急忙把缝好衣服穿上，对着镜子一照，呀！怎么皱巴巴，很难看！虽然不很美观，但心里还是美滋滋，毕竟这是我第一次补衣服。

通过这次补衣服，我明白了一个道理：看起来简单事情，当真正动手做起来时，其实并不容易。但只要用心去做，我们就能做好。然而也说明了第一次是美好。是值得回忆。是不可忘记……

生命中第一次愈多，生命也就愈多姿多彩。愿我们珍重第一次。

我看令狐冲作文

文／王清清【杭州高级中学高三】

昨晚做了一个关于《笑傲江湖》网站，取名“自由之旅”。满脑子都是书中人物，想象自己被令狐冲和任盈盈如海潮般琴箫合奏涤荡着心灵，我试图踏人令狐冲心门。

再次看完电视剧《笑傲江湖》后，我再也不能抑制地买了原著来读。当读到“令狐冲虽识字不多”时，心中颇多失望：因为根据电视剧中形象揣测，我原以为他一定已饱读诗书，博闻强识。只有这样“理论基础”，才能支撑起他义薄云天、自由潇洒形象。可当读完全篇，合上书闭目遐想时，我才体会到，在此之前，我还没有深刻理解这个人物。至少，我是把从电视剧中看到令狐冲性格太概念化了。

以我们现在审美观点审视，当提及一些值得称道个人优秀品行时，往往用“饱读诗书…‘学富五车”“出身名门”等等来做一下注脚，似乎只有这样才来得名正言顺、理直气壮。

但令狐冲不一样，他美好品格诸如有情有义、豪爽豁达，诸如带有不能相濡以沫则不若相忘于江湖特立独行洒脱思想不是靠韦编三绝、渎书破万卷或老师言传身教熏陶出来。他这些品性源于人性自身美，源于灵秀自然赋予，是不可多得天地造化。这让我很容易地想到了《边城》里翠翠，令狐冲和她一样，是种与“修养”“文化”“学识”隔绝美特例，是造物主最为得意原汁原味杰出作品。

书末写道：令狐冲与任盈盈合奏《笑傲江湖》曲时候，来客中大多外行也听出了非凡气势和常人所不能及精神境界。我领悟到，《笑》非一般古琴曲，那是自由人格一曲凝结和升华。即使指法非常娴熟，若没有到达此曲所要求旷达心境，没有足够精神境界与之共鸣，是万万演奏不出来。而令狐冲有一种自由浪子心境，有用生命去体悟这曲子思想，因而才将自己与曲子融合得如此完美。此时此刻，令狐冲剑法已登峰造极，但他笑傲江湖资本绝不是盖世武功，而是自由灵魂。拥有自由豁达精神他才能真正笑傲一切纷扰，笑傲人生。

由此，也许我们可以说文化修养、思想品德极致是精神。有些人死读书，学了一辈子都可能只是一介庸碌愚夫，找不到自己精神真正皈依，反而凶此被牵绊；而有些人即使少读甚至不读书，但他们兰心蕙质很容易让他们在生活中找到精神支点，并与自己生命融合，指导言行，又外化为气质上文质彬彬——真真是清水出芙蓉，天然去雕饰。这不是造化所赐吗？

令狐冲识字不多，客观原因是他身在江湖。武林中人不会有谁在意他们心中英雄学识如何，他们关心是令狐冲剑术、气功能使他位列几流，他义薄云天和特立独行能使江湖中上演怎样波澜壮阔、感人肺腑传奇——同时他们更关心自己武功要精进，在江湖上名节要正大。

但令狐冲和其他人不一样。他在意只是尽力保护身边人不受伤害，自己做什么事情则要无愧于心。令狐冲这种朴素情怀正是他灵魂中最瑰丽地方，也是成就他光辉品行最重要因素。老子在《道德经》里说：“是以圣人处无为之事，行不言之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而不居。夫唯弗居，是以不去。”“夫唯弗居，是以不去”，正是令狐冲不去刻意追求什么，才体现了自己人生本真，才成就了他澄净灵魂和在江湖