解析民国时期太极拳的盛行

解析民国时期太极拳的盛行

太极拳作为中国传统武术的一个拳种，在民国时期逐渐风靡大江南北，得到了前所未有的发展：太极拳理论著作的涌现；各种太极拳组织的相继成立；流派纷呈以及出现了众多家喻户晓的太极拳名家等等，难怪有人曾说，“盖此时代为太极拳之黄金时代也。”

回顾太极拳在民国时期的发展历程，全面分析其盛行的原因，对于准确把握太极拳的发展脉络具有重要的历史意义，并对今后太极拳的发展具有一定的借鉴意义。

1 时代赋予了太极拳发展的良好契机

1.1 中西体育文化对抗下的选择

民国时期，西方体育与中国的传统体育都得了一定的发展，“一方面，有着广泛群众基础的、丰富多彩的传统体育仍然在继续得到流传与发展；另一方面，随着不断出现的社会变革，随着清末日益增多的西方教会的教育活动，西方体育开始在中国被大量引进。”。

但是作为文化大系统的一个分支，中西体育文化孕育在不同的文化环境之中，当两者共同发展时，必然会存在激烈的碰撞。20世纪20年代及以前的“新旧体育”之辩和30年代的“土洋体育”之争便是最为突

出的表现。

当时有一些有识之士认为，各国的体育运动，因风俗习惯不同，具有自身的特点。他国的体育运动，未必就适合我国的国情，力主对中国的民族传统体育加以深入的研究，从我国实际出发，找出其在时间上、能力上、经济上都适宜的运动来，而武术就成了中西体育对抗下的一种选择。武术从民间习练的“把式”，一跃而成了“国术”。提倡者极力证明传统体育较现代体育更优越，更符合中国的国情。“国术乃普及全民之运动，有天然之活泼，非若外人之体操拳术等技，只及一部，且有呆滞之弊”，“国术”与“外人之体操拳术等技”相比，“国术”的优越性被宣扬的淋漓尽致。

武术作为中国民族传统体育的代表之一，在当时特定的历史环境下成为中西文化对抗的一个文化代表，而太极拳作为当时武术中发展比较好的一支，在其身上表现的也较为突出。

民国时期“致柔拳社”的成员陈志进曾将太极拳与当时所流行的各种体育项目作过一番比较。他认为，太极拳与西方的“柔软体操”相比，“柔软体操传自泰西，遍行于学校军队之中，与八段锦相似，亦无防身御侮之能。而练之者亦少兴趣，不过国人震于泰西之传授，极端迷信，而行之数十年，绝无成效之可言。

若练太极拳，练熟之后，习惯成自然。终身练之，无论士农工商，每日有一小时之工夫，即能。而练柔软体操者，一出学校，一离军队，每日自练者，有之乎?若太极拳，即会之后，得其趣味，自有不能舍之之意。”

在他看来，太极拳与西方体育相比，不仅能够“内强其身，外防侮辱”，而且练习太极拳的兴趣会与日俱增，西方体育却因为开展范围比较窄，脱离军队之后便不能够持久，而且不适合所有年龄阶段的人练习。这与其说是比较，不如说是单纯的“表彰”太极拳的优越性。

吴派太极拳家吴图南也认为，“至於欧美式之运动，固亦强身之一道也。然其动作激烈，设备复杂，未免失之于贵族化，故不足取也。且在同一之时间与地方，不能使全体同时练习，已失去练习机会均等之原则，至若欧美式体操故能多数人同时练习，乃其迳走直线，与生理诸多乖谬，亦未能尽美尽善。”这其中饱含着对中国传统文化的挚爱，也明显存在着“褒中而抑西”的倾向，但也说明了太极拳作为中国固有的体育项目，在一段时间内更符合中国的国情，更容易为广大人民所接受。

1.2 国弱民疲的无奈

中国自鸦片战争以来，饱经战乱，民不聊生，加

上西方列强为了打开中国尘封的大门，罪恶地向中国走私鸦片，并用武力迫使清政府签订了丧权辱国的不平等条约，从而使得鸦片贸易变得合法化，导致上至达官贵族，下至贫民百姓，吸毒成瘾，不能自拔，使得国人的体质遭受巨大的摧残，自始蒙受了“东亚病夫”的屈辱称呼。

伴随着西方体育在中国的传播与发展，开明之士逐渐认识到了体育的价值与功用，积极的倡导体育，希望籍此以图强。

但是，由于民国时期国家经济比较落后，对体育的投入严重不足，提倡与实施之间存在无法跨越的鸿沟，为以西方体育为代表的近代体育的开展设置了障碍。

正如陈立夫在全国运动会日刊中所说：“据我们观察所及，近数十年来，由欧美流入的所谓运动，多数不适应我国的国情和需要。第一，现在流行的各种田赛、径赛以及各种球戏，严格的说，仅是学校的体育，而不是国民的运动，除了学校的学生以外，极少数人来参加这种运动，而学生在中国是占人口总数最少数的；第二，这种运动根本是贵族及缙绅阶级的运动，而不是普遍民众的运动。试问在中国有几处球场和游泳池的设备……”。在当时，体育运动成了一种奢侈品，

对于普通百姓来说，参与体育运动的机会当然是少之又少。

因此，对于广大的人民群众来说，拳术就成了锻炼身体的首选，“国术不受经济之束缚，不拘贫富，不拘忙闲，随时随地，皆可练习，语云穷文富武，似以贫人不能习武，殊不知习武所费，只以食量增加而已，然人之强健者，食量必较常人量大……其次则鞋袜稍觉耗费，然非若西式拳术，需四五十元之手套者可比，故练习国术，不必另制衣履，即可施行，此易于普及之良技也。”

在当时特定的历史环境中，武术相对于西方体育来说，更为经济，更能适应当时广大人民的体育消费水平。可以说是国情在一定程度上制约了现代体育的发展，而促进了传统体育尤其是武术其中当然包括太极拳，在一段时间内的广泛开展。

1.3 “以武救国”的政治需要

民国以来，鉴于国势的危急，战祸的激烈，各界人士认识到萎靡的精神，荏弱的身体，是不能抵御强敌自强自立的。于是，提倡体育实施体育之声日高，国民体育之风蒸蒸日上。而以武术为代表的传统体育也备受关注，一时间全国上下形成了习武以救国的观点。

上层人士也纷纷投身于“国术”的宣扬，“自从民国纪元以来，朝野奋发之士。咸怵于国势之不振，民气之消沉。亟思有以振动而策勉之，于是乎於斯技也。大有突飞猛进之象。而最感兴趣者。反多高冠博带之士夫。”“国术”成为国人另眼相看的“法宝”。“国术是强身强种自卫卫国之术，国术是体用兼备之术，□□育人之技，可以强身强种，可以御人□□，练习后，白兵格斗之手段自精，不论平时战时，皆有功效是也”，国术成了强健体魄、救国图强的手段。

太极拳作为“国术”的一种，“以武救国”为太极拳的盛行创造了良好的发展环境，加之众多的太极拳著述紧扣时代脉搏，以健身救国宣扬太极拳，如吴图南在《太极刀》一书中说：“倘自今以往，国人能全体一致，提倡国术，互相探讨，加紧锻炼，不出十年，国民体质均可强健，则健全之国家，亦可因之而产出，庶我中华民族，能与世界列强并驾齐驱，帝国主义自然闻风败走，一切不平等条约，不待废而自除，此非达到自由平等之地位也乎？”

正是太极拳与国家危亡的紧密结合，以至于“当道诸公，提倡国术，不遗余力，用以振奋民族，尚武精神，引起国人之注意，而一般行政机关，学校法团，尤重于太极拳，风行所至，几遍全国。”