文学概论第四章第三节 文学的话语蕴藉属性

白暴自弃、崇洋媚外的奴性心理，唤起人民的爱国热情，激 起民族的自尊心和自信心。热切希望出现“少年中国”，振
奋人民的精神。这篇具有强烈的鼓励性和进取精神，寄托了
作者对少年中国的热爱和期望。
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•
路百度文库的《平凡的世界》这样写孙少平阅读 《钢铁是怎样练成的》的心得：“保尔·柯察金， 这个普通外国人的故事，强烈地震撼了他幼小的 心灵。.......他突然感觉到，在他们这群山保卫 的双水村外面，有一个辽阔的大世界。......不 管什么样的人，或说不管在什么样的境况下，都 可以活得这么好啊！在那一瞬间，生活的诗情充 满了他十六岁的胸膛。”
5、文学活动的话语蕴藉属性 6、含蓄与含混
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三、话语蕴藉的典范形态
文学的话语蕴藉特点在两种较为典范的文本修 辞形态中： 含蓄和含混。
1. 含蓄
含蓄，是指含有深意，藏而不露，用委婉隐 约的话把意思表达出来。
含蓄是创作主体用有限的语言去捕获无限 意蕴的审美追求。指把似乎无限的意味隐含或蕴 畜在有限的话语中，使读者从有限中体味无限。
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长信宫词-----王昌龄
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• 冬天：能穿多少穿多少；夏天：能穿多少穿多少。 • 剩女产生的原因有两个，一是谁都看不上，二是谁 都看不上。
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文学总是以一定的话语形状去蕴含多重复 杂意义，或是把多重复杂意义蕴含在一定的话 语形态中。文学直接地就总是以话语蕴藉的形 态而存在。而无论是作者还是读者，都只能通 过这种话语蕴藉而参与到文学活动之中，只不 过，作者主要创造话语蕴藉，而读者则力求阅 读和理解作者创造的这种话语蕴藉。
• 奉帚平明金殿开，暂将团扇共徘徊。 • 玉颜不及寒鸦色，犹带昭阳日影来。
这首诗虽写失宠于汉成帝的妃子班婕妤的痛苦 生活，却对此未置一词，而是巧借宫妃的一个动作 含蓄地表现出来。
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2. 含混
含混（也称歧义、复义或多义），指看似 单义而确定的话语蕴蓄多重不确定意义，令读 者回味无穷。 换言之，读者阅读文本时可能感 到其中蕴含着多重不同意义，有多种读法。
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它启迪人们认识为人处事的一个哲理——由于 人们所处的地位不同，看问题的出发点不同，对客 观事物的认识难免有一定的片面性；要认识事物的 真相与全貌，必须超越狭小的范围，摆脱主观成见。
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话语蕴藉：是对文学活动的特殊语言与
意义状况的概括，指文学作为社会性话语活动 所包含的丰富的意义生成可能性。
文学话语以言约旨远、含蓄凝练，模糊朦 胧、含混多义，象征暗示、意蕴深刻为主要特 征，带给读者以丰富的想象和再创造的审美空 间。
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•
比较而言，含蓄突出的是表达上的小中蓄 大，含混偏重的是阐释上的一生多。不过，两者 在实质上是一致的，共同揭示出文学文本的话语 系统具有丰富的意义生成可能性即话语蕴藉属性。
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四、话语蕴藉的意义
1、能使作品寓意深刻，避免浅露 2、回味无穷，使文学作品充满意境之美 3、能充分调动读者的想象能力，扩大作 品的审美空间。
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江汉----杜甫
• • • • 江汉思归客，乾坤一腐儒。 片云天共远，永夜月同孤。 落日心犹壮，秋风病欲苏。(病欲苏 一作：疏) 古来存老马，不必取长途。
其一，我的心已如落日，但它仍然强壮。 其二，我的心不像落日，它仍然强壮。 其三，在落日中，心仍然强壮。 其一，虽然我的病已如秋风，但它会很快痊愈的。 其二，我的病不像秋风，它会很快痊愈的。 其三，在秋风中，病将要痊愈。 27
“藉”-------草垫，依托，引申而为含蓄。 这样，“蕴藉”在用于品评人物时，多指人物品性 的宽容和富于涵养。
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蕴藉
• 这样，“蕴藉”在文学领域中指文学作品中那种意义含 蓄有余、蓄积深厚的状况。即文学 总是以一定的话语形态去
蕴含多重复杂意义，或是把多重复杂意义蕴含在一定的话语
形态之中。因此，文学就总是以话语蕴藉的形态而存在。不 管是作者还是读者，都只能通过这种话语蕴藉而参与到文学 活动之中。 作者主要创造话语蕴藉，而读者则力求阅读和理 解作者创造的这种话语蕴藉。
主人公从中领悟和筹划改变人生的实践方略，相当 于从事“话语实践”。
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文学作为话语，至少包含如下五个要素：
（1）说话人------叙述者
（2）受话人------文本的接受者 （3）文本------作品本身 （4）沟通------文本阅读 （5）语境------文本环境
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九月九日忆山东兄弟---王维
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复习
• 文学的审美意识形态属性的表现
1.从目的看，无功利与功利 2.从方式看，形象与理性 3.从态度看，情感与认识
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第四章第三节 文学的话语蕴藉属性
如果从媒介的角度看，不同的艺术样式是运 用了不同的媒介的，文学用的是语言，创造的就 是文学形象。语言作为一种媒介，是作家表达自 己的思想情感、反映与书写人性的故事的载体。 可因为语言本身就是一种文化现象，当其与作家 的思想情感、人性故事的书写相结合时，也会发 生重要影响，使得文学创作一方面必然表现了作 家的主体意识倾向，另一方面，这种表现又受到 语言的制约与影响，从而变得复杂和丰厚起来。 文学受语言媒介的影响而形成的独特性，也就成 为区别于其他艺术样式的本质属性之一。
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第二编知识点
第三章 文学作为活动
1、文学 2、文学活动 3、文学活动的构成要素 文学活动的发生与发展 1、巫术发生说 2、宗教发生说 3、游戏发生说 4、劳动说 5、文学发展的根本原因
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第四章
1、审美意识形态
文学活动的本质属性
2、文学活动的审美意识形态属性 3、语言、言语、话语
4、话语蕴藉
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庖丁解牛
• 管子-----用它阐明用兵之道。 • 庄子-----用它阐明养生之道。 • 吕氏春秋----用它阐明人们专注到一点， 才能把事情做好。 • 淮南子-------用它阐明工具和技巧之间 的关系。 •
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2. 在更具体的层次上，被创造出来以供阅 读的特定文本带有话语蕴藉属性。
文本作为话语蕴藉，是指文本内部由于话语的特 殊组合包含有意义生成的无限可能性。这就是说，文本 是特定的，但文本的意义似乎是无限丰富的。 话语蕴藉由作者来创造，让读者去体味。文学话 语不同于日常话语、新闻话语、科技话语、政治话语， 因为文学话语具有话语蕴藉性。在特定的文本里，话语 蕴藉可以通过一个篇章段落来体现，有时还可以是一个 句子、一个词、一个字，甚至可以是人名和地名。
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总之，文学是人类艺术中的一种特殊样
式，它具有与其他艺术样式明显不同的自身特 征，如它以人类的语言作为基本媒介，以语言 的形式存在，正是在这种认识的基础上，我们 说：文学是一种语言艺术。 而文学的这种特性 则使得文学以话语蕴藉这一特定形态表现出来， 无法离开这种话语蕴藉而独立存在。如果离开 了话语蕴藉，便不存在文学了。
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主要内容
一、文学与话语 二、文学与话语蕴藉 1、整个文学活动带有话语含蕴性质 2、具体的本文带有话语含蕴性质 三、话语蕴藉的典范形态 1. 含蓄 2. 含混
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一、文学与话语
语言：语言是人类创造的、旨在表达意义
(观念、情绪和欲望)的符号系统。 语言是一种社会现象，是人类最重要的交际 工具，是进行思维和传递信息的工具，是人类保 存认识成果的载体。
言语：是指人们的语言实践，即个人运用语言
的过程或产物，它包括发音过程、特点，表达技 巧等。
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• 诗人朗诵应该用普通话。
• 轮到你朗诵你才说话。
语言
个人言语行为
• 现场听众都感觉你的话很有力量。 具有控制力的话
• 这些话让人回味再三。
文本
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话语：是特定社会语境中人与人之间从事
沟通的具体言语行为，即一定的说话人与受话 人之间在特定社会语境中通过文本而展开的沟 通活动，包含说话人、受话人、文本、沟通、 语境等要素。 话语意味着把讲述内容作为信息由说话人传递 给受话人的沟通过程； 而传递这个信息的媒介具有言语特性； 这种沟通过程发生在特定社会语境中，即与其 他相关性言语过程、与说话人和受话人的具体生存 境遇具有联系。
文学正是这样一种话语。不过，与哲学、 科学等其他话语相比，文学话语有自己 的特俗性。
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文学≠ 语言或言语
文学==话语或话语实践
文学与社会关联性，与社会权利关系紧密联系。
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梁启超《少年中国说》
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故今日之责任，不在他人，而全在我少年。少年智则 国智，少年富则国富；少年强则国强，少年独立则国独立； 少年自由则国自由；少年进步则国进步；少年胜于欧洲， 则国胜于欧洲；少年雄于地球，则国雄于地 球。...................。美哉我少年中国，与天不老！ 壮哉我中国少年，与国无疆！ 为了驳斥帝国主义分子的无耻滥言，也纠正国内一些人
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文学作为话语蕴藉，有两层意思：
1、整个文学活动带有话语蕴藉属性
如作家创作来说，对同一对象，不同作家 的领悟和理解不同，主题选材不同，构思不同， 写出的文本不同。 对于接受者来说，对同一个文本的感受不 同，理解不同，所得的意义不同。因为作家说 话人或受话人的具体心理结构不同，语境不同， 所以文学话语活动本身具有蕴藉性质。
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• 文学不是个人所有物，而是人与人之间的 社会活动； • 文学不是个人言语行为，而是人与人之间 的社会话语实践。
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二、文学与话语蕴藉
文学作为话语，与日常话语、哲学话语、政治话语、 科学话语、新闻话语等一般话语不同，具有“蕴藉”特点， 具体表现即为“话语蕴藉”。
蕴藉：“蕴”-------积聚、收藏，引申而为含义深奥；
• 独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。 • 遥知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
受话人-------正在阅读这首诗的我们 说话人--------王维 文本-----------七言绝句 沟通-----------通过阅读这首诗我们感受到了诗 人异乡异土生活的孤独凄然，怀乡思人的感受。
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语境
• 鲁迅《祝福》祥林嫂的例子 • -------你放着吧！我来。 • -------你放着吧！祥林嫂。 • 却使祥林嫂刹像是“受了炮烙似的缩手， 脸色同时变作灰黑......第二天，不但眼睛凹陷 下去，连精神也更不济了”。再后来是头发变白， 记忆变坏，遭辞退，成乞丐，最后死于风雪中。 祥林嫂两次丧夫并失子而被视为不干净之人 不配祭祖。