余英时：中国知识分子的边缘化

余英时：中国知识分子的边缘化

我想借这个机会提出一个比较有趣的问题，供大家讨论，这个问题──中国知识分子的边缘化──牵涉的范围太广，而我自己的思考也远远未达成熟的地步。现在我只能写出 一个简单的提纲，我的目的是在提出问题，因为我也没有自信这里的提法是否合适。文中 所表示的看法都属未定之见，尤其要声明一句的是：我所想做的是尽量客观地展示历史的问题，不是下价值判断。这里并没有「春秋笔法」。

一 从士大夫到知识分子

中国传统的士大夫（或「士」）今天叫做知识分子。但这不仅是名称的改变，而是实质的改变。这一改变其实便是知识分子从中心向边缘移动。 1 传统中国的士

在中国传统社会结构中，「士」号称「四民之首」，确是占据着中心的位置。荀子所 谓「儒者在本朝则美政，在下位则美俗」大致点破了「士」的政治的和社会文化的功能。

秦汉统一帝国以后，在比较安定的时期，政治秩序和文化秩序的维持都落在「士」的身上；在比较黑暗或混乱的时期，「士」也往往负起政治批评或社会批评的任务。通过汉代的 乡举里选和隋唐以下的科举制度，整个官僚系统大体上是由「士」来操纵的。通过宗族、学校、乡约、会馆等社会组织，「士」成为民间社会的领导阶层。无论如何，在一般社会 心理中，「士」是「读书明理」的人；他们所受的道德和知识训练（当然以儒家经典为主 ）使他们成为唯一有资格治理国家和领导社会的人选。「士」的这一社会形象也许只是「 神话」，也许只能证明儒家作为一种意识形态在中国文化传统中特别成功，但这不是我所