2011第十五讲：宋明理学概论

六、宋明理学的分期
1、北宋时期——理学的开创期：北宋五子（周敦颐、邵雍、 程颢、程颐、张载） 2、南宋及元——理学的兴盛期：朱熹（理学集大成者）、陆 九渊、许衡。 3、明初及中叶——理学的分化期：心学的兴起、对程朱理学 的批评。 4、明清时期——对理学的批评：明末清初三大家（顾炎武、 黄宗羲、王夫之）、颜元、戴震。
4、以《四书》取代了《五经》，使儒学在新的历史条件下重 新得以复兴。（ 《四书》与《五经》相比的优势 ）
5、理论构建更具有哲学性、思辨性（摆脱了汉儒的宇宙论）， 理论的体系化、精细化（天命之性、气质之性，德性之知、 见闻之知）。
四、宋明理学的流弊
1、宋明理学本身很好（其人不可用，其学可用），但成为统 治思想后，为统治者所利用（政教合一），反而成为戕害 人性的工具。（“礼教吃人”、以理杀人、仁与義的区别： 仁者爱人，義以正我）对妇女的压制、忠经。 2、有着浓厚的理想主义色彩，只能在思想、文化、教育领域 发挥作用，在现实的政治领域无能为力。“内圣”未能开 出“外王”。 3、排斥佛道，过于精英主义（只有少数人能够真正懂得）。 严于夷夏之辩，封闭保守，没有一种开放精神。 4、片面的维护等级制度，人为的造成了不平等。
宋明理学的名称
1、新儒家 2、道学 3、理学 4、宋学
二、宋明理学兴起的原因
1、社会原因：唐代儒学的没落（三纲不振）、五代时期鲜廉 寡耻。集权与分权的矛盾。平民社会的兴起（贵族的没落、 平民社会的特征）。 2、经学的衰落：汉儒的粗鄙（理论上的、现实中的表现）、 宋代的疑经思潮。 3、佛教的冲击：（三教的定位、佛教的优势：因果报应、生 死问题、烦恼问题、空的理论、唯识的理论）、儒学本身 的缺陷（过分的世俗化与政治化、理论薄弱、过于精英化、 礼的外在性与虚伪性）
五、宋明理学的派别
1、以程颐、朱熹为代表的理学派，主张“性即理”，“理” 客观的天理，不可改变。在方法上是“格物穷理”“居敬 涵养”。 2、以陆九渊、王阳明为代表的心学派，主张“心即理”， “理”成了主观的、活动的。在方法上是“发明本心”。 3、以张载、王夫之为代表的气论派，主张“理在气中”，理 是“气”的理，离开了气，没有“理”。在方法上是“变 化气质”。 可以看出，这三派虽然对理的看法不一样，但都主张 “理”，所以宋明时期的儒学也叫做“宋明理学”。
Biblioteka Baidu、宋明理学的特征
1、内容上关注“性与天道”的问题，重视《易传》《中庸》。 为人间道德伦理价值提供理论基础。不是“应该怎么做，而 是为什么这么做？” 2、发掘出儒家的心性理论（本体与工夫、立志），建立起儒 家的“内圣”之学。（厌弃科举、孔颜乐处）《大学》里的 儒家学问的规模。 3、反对佛道两家出世空寂的思想（出入佛老、归本六经）， 出现了“淳儒”，建立起道学的无鬼论，一种积极的入世精 神。
• 绪论
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第十五讲：宋明理学概论
一、宋明理学对中国传统文化的影响 二、宋明理学兴起的原因
三、宋明理学的特征
四、宋明理学的流弊
五、宋明理学的派别
六、宋明理学的分期
一、宋明理学对中国传统文化的影响
1、统治了宋元明清思想界，长达600多年，并成为东亚（韩 国、日本、越南等）地区的主导思想。 2、提倡人的人格尊严、气节，讲求义利之辩（风俗），高扬 了道德价值理想（学圣人、内圣外王）。强调社会责任感 与民族意识、文化意识。 3、一些概念的提出：诚（诚心诚意）、天理、良心、涵养、 变化气质、人欲、道心人心等。