后殖民时代翻译理论发展

翻译与帝国—后殖民理论
《翻译与帝国—后殖民理论重释》 P-562
坎波斯兄弟：巴西食人主义翻译观
1 “吃人”的源流与演变
16 世纪初， 在现属巴西的一个叫Tupinamba 的部落里，一位来 自葡萄牙的天主教传教士被部落成员吃掉了。此事在葡萄牙及欧 洲引起不少震动，"cannibal"这个词也自此进入欧洲的语言。此 后，欧洲人一看到这个词心里便有些难受，甚至厌恶。
在此之前，人们认为巴西在文化上主要是葡萄牙及欧洲文化的延伸，没有自己的 特色。而实际上巴西拥有丰富多彩的多元文化，欧洲的、非洲的、亚洲的、土著 的，等等。百年庆典触发了学人们的反思。大家认为巴西需要向世界证明自己的 “ 文化身份”（cultural identity），宣扬自己的“多元文化”(multiculturalism)。
铁木志科---爱尔兰殖民文学的发现
铁木志科---爱尔兰殖民文学的发现
玛丽亚·铁木志科博士-----翻译研究描写学派的重要代表 人物之一
侧重于翻译的文化研究，现为美国马萨诸塞大学比较文 学系教授，兼任英国沃里克大学英国及比较文化研究中 心名誉教授
早年就读于哈佛大学凯尔特语言文学系，在文学与语言 学领域都有极深的造诣，这使得她得以在翻译领域左右 逢源，既可以从宏观的文化角度，又可从微观的语言学 角度审视翻译
罗宾逊：翻译与殖民帝国
翻译身体学
他认为,在翻译过程中译者一方面受到来自身体之外的普遍社会 规范的约束,一方面来自身体内部的本能反应,使身体内在于翻译。 罗宾逊又进一步把后者区分为两个方面,即:1) 翻译的个人身体学 (the idiosomatics of translation) 。它强调译者在翻译过程中经历 了完全来自个人的身心感受。
后殖民翻译研究
尼兰贾纳、铁木志科、罗宾逊、坎波斯兄弟
尼兰贾纳：寻找殖民翻译的方位
尼兰贾纳：寻找殖民翻译的方位
尼兰贾纳作为后殖民译论的代表人物之一，于1992 年出版了著作《为翻译定位：历史、 后结构主义与 殖民语境》。在书中，她表达了翻译是如何被殖民 者用来构建被改写的东方意象。 同时，在翻译和改 写中，殖民者又是怎样将意识形态和价值观念强加 在他者身上的。翻译:一种“ Nhomakorabea声”的对话
语言学、功能学、文化学三个流派分别集中于对“对等”、“功能” 和“规范”等抽象概念的研究上, 片面强调外部因素对译者翻译活 动的制约, 而忽视了译者个人的主观能动性和创造性。 罗宾逊(DouglasRobinson)--- 译者的主观感受和个人体验作为翻译研 究的出发点。
罗宾逊从译者个体的主体性出发, 将翻译视为在译者和原文作者以 及译者和译文读者之间同时展开的一场“双声”的对话,揭示了翻译 活动的动态性、复杂性和多样性;从而凸显了译者作为个体在翻译 活动进行中的主观感受等即时性因素的影响。
殊不知，Tupinamba 人吃人是带着敬意和有特殊用意的：吃人是 为了获取力量，精神的或肉体的，或兼而有之。他们只吃三类人： 强壮的人（己方的或敌方的），有权势而又受人尊敬的人，通灵 通神的人。总之，他们愿意吃的人都是他们心怀敬意的人。三百 多年过去了。人们对此事似已渐渐淡忘。
20 世纪20 年代，巴西在庆祝独立一百周年（巴西于1822 年摆脱葡萄牙殖民统治 而独立）前后出现了一股文化反思热。学者们以“吃人”为切入点，重新审视曾 作为殖民地的巴西及拉美各国与各自的旧宗主国及欧洲在文化上的关系。
1 玛丽亚·铁木志科的翻译观
1.1 翻译的定义
铁木志科从描写学派的视角把翻译定义为在研究翻译的过 程、产品与功能的时候，把翻译实践置于时间之中。广而言 之，也就是把翻译实践置于政治、意识形态、经济、文化之 中加以研究。铁木志科指出，翻译作为语言艺术，一直被认 为是一种与时间无涉（timeless）的语言规则（导致理论的 规范化），或者被认为是一种超越一切的灵感（ 导致彻底 否定理论）； 而强调翻译的实质，把时间与空间作为翻译 研究的基础的研究方法，则把翻译理论引向了新的方向。
3 ）“具有确认作用的行为” (act of affirmative play)——译文使原文的“后 世”(afterlife)得到确认；
4 ）“ 输血行为” (act of blood transfusion)——这与“滋养行为”类似。
按此观点，原文、原文所化用的别人的东西都是“父”，在 “弑”、“吃”、“消化”了“父”之后， 得其“ 滋养”， “ 忘其形貌”（dis-memory），进行新的创造。而且，新创造 的译文比原文更重要，因为译文既秉承了“父”的精髓，又有创 新，而且它使原文的“后世”(afterlife) 得到确认，即生命有了延 伸。 欧美文化的影响而不断丰富和发展：开始时强调吃透、消化原 文，借重目的语的文学传统和文化积淀进行创造性翻译；后来走 上了解构主义道路，强调译文与原文是平等互补的对话关系，甚 至认为译文比原文更重要。
铁木志科对翻译研究的贡献在于她创造性地将雅可布逊 （Roman Jakobson）关于人类思维两大基本方式的区分应用于翻 译研究领域,强调了翻译的换喻过程(metonymic process)
暗喻，指的是选择与替换 （selection/substitution）。
长期以来，翻译一直被视为暗喻的过程，即一种语言中的字词、语法结 构、文化标记、文学形式等为另一种语言中的相应成分所替换。人们只把 翻译视为一种机械劳动，只进行字词的选择，造成译者地位一直很低
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1963 年，Campos 出版了奠基之作OnTranslation as Creation and Criticism，正式将“吃人”思想引入翻译研究，衍生出了“吃人” 翻译理论。 在Campos 看来， 翻译可用“ 吃人”(cannibalism)一词概括。 “然而，‘吃’不是占有原文，而是解放原文，是译者吃、消化 原文后，让自己获得自由，进行创造性翻译”。
铁木志科认为，翻译过程是一个换喻过程，因此，原文本的意义在换喻过程中不可 避免地要丧失掉一部分。
一个文本的意义是由多方面决定的。文本的多重意义自然能够唤起读者对文本所在 的整个文化领域（例如风俗习惯、法律、物质条件和文学规范等）的联想，而翻译 并不能全部再现这些信息。
受到译者所处历史时期、意识形态、自身地位及翻译目的的影响，译者必须做出抉 择，选择他想要转换的文本意义，而不是全部意义。全面“忠实”地再现原文，作 为中西方传统翻译的标准，在铁木志科看来，只是一个柏拉图式的理想。
3 后殖民语境中翻译的使命
更加关注翻译过程中固有的政治、斗争功能。翻译不仅 是世界文化交流的纽带，还可以反映出思想意识形态的 对话协商、文化的斗争与力量对比，以及文化的建构与 创造。后殖民翻译具有颠覆性，从某种意义上讲，翻译 属于权力的问题。
翻译中有一种现象：如果源语属于强势文化，译入语属 于弱势文化，那么翻译时源语文化中的很多地方就不必 明确表达出来，因为译者假定译入语读者了解强势文化 中的神话典故、历史事件以及风俗习惯等等。这种现象 本身就是文化霸权的一种表现。
罗宾逊强调的是优秀译者阅读文本时会将自我投射到以原语为 本族语的人的身体中,深刻体验他们身心的感受; 2) 翻译的意识形 态身体学(the ideosomatics of translation) ,即关于译者受意识形态 调控而对某种现象的本能反应,涉及通过个人身体感受表现出来 的社会意识形态。罗宾逊认为集体的意识形态和个人的经历感受 一起构成了人们对翻译的身心感受。
翻译就其本质而言只能是一种部分翻译，而这种部分翻译并不像传统翻译理论所认 为的那样是一个缺憾或美中不足。铁木志科认为译者的抉择正体现了译者在翻译过 程中的主观能动性，而同一文本多种译本之间的区别也就在于此。
1.3 译铁早的木期研志爱究科尔的兰方专文法著学英《译后》殖为民这语种境宏下观的和翻微译观研相究：
作为研究爱尔兰文学的专家，铁木志科将后殖民理论与比较文学研究 结合起来，对爱尔兰早期文学的英译进行研究，为后殖民翻译理论做 出了贡献。
翻译描写学派的---文化转向
她的主要作品包括
a) 学术论文《后殖民写作与文学翻译》(Postcolonial Writing and Literary Translation)、
铁木志科认为，翻译除这种暗喻的一面外，还应该有换喻的一面，即翻 译的联系/ 创造（connection/creation）功能。
翻译是一种换喻，透过翻译，即译者对原文进行的摆布与修改，可以清 晰的看到文化的发展、演进以及文化之间的错综复杂的关系
1.2 翻译的性质:部分翻译（partial translation）和译者的抉择
1928 年，Oswald de Andrade 正式出版了《吃人宣言》，这不仅使这场持续近10 年的反思达到了高潮，也使参与这场反思的学人们有了基本的共识或结论，即1） 巴西只有“吃掉”欧洲才能摆脱“欧洲意识”，在文化上找到自我；2）“吃掉” 应同时被理解为背离和尊重。
2 、“吃人”翻译理论与实践
需要特别指出的是，“吃人”翻译理论中的“解构”翻译观与欧美 解构主义翻译理论代表人物Venuti 的“解构”翻译观并不完全相同。 其中最大的一点不同（甚至相反）是，Venuti 提倡异化（foreignizing） 翻译策略，而Campos 则提倡归化（domesticating）翻译策略。
她认为研究方者位在确的定扫了描研，究对深象刻，地提出揭理示论了假翻设后译，的检改验其写理性和 论来镜假 透 来设 视 详时 译 细， 作 研换(可 所 究Ta以在译喻in采的作性B取整语o；两个言C同u种文从a方化音时iln法背素g通：景、e)过从，词有宏以、选代观 及句用表的 从到爱性角 微语尔度 观篇的， 角等兰十以 度各史种望 ，个诗远 即层英镜 通次库译的 过丘本方 显林的式 微 历