儒道禅

惑，勇者不惧。”（《论语·宪问》） 这也是儒商的基本商道。（涩泽荣一：《“论 语” 与算盘》，1994）孔夫子主义 （Confucianism)在西方的流行。 儒家在这里倡导的是管理美学的境界。 ☺ 这是儒家德性思想的总原则。
儒家文化与德性的力量
2.以和为贵 “礼之用，和为贵。”（《论语·学而》） “天时不如地利，地利不如人和。”（《孟
分论之三：
佛禅文化 与
现代管理中的觉悟力
佛禅文化与 觉悟的力量
一、佛教的发展
1.创立于古代印度 其创 始人为乔达摩·悉加 多。
2.中国化过程 ： 汉时 传入(白马寺)，隋唐 时宗派林立：法相宗、 律宗、密宗、天台宗、 禅宗、净土宗以及藏 传佛教——喇嘛教等。
佛禅文化与 觉悟的力量
在佛教中国化的过程 中，禅宗成为佛教中 国化最典型的形态。 它尤其受知识阶层的 信奉。
道家文化与 现代管理中的智慧力
2、无为而为 自然是无为的： “道常无为，而无不为。”（《老子》37章） “天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。”
（《老子》81章）
“不刻意而高。”（《庄子·刻意篇》） 所以，庄子有“六无之德”的理论：无欲、无
念、无名、无言、无功、无我。
道家文化与 现代管理中的智慧力
禅宗的最大特点是主 张明心见性、顿悟成 佛。（学诚和尚， 2006）
佛禅文化与 觉悟的力量
二、佛禅的基本教义与五大修行智慧
1. 四大皆空 “色即是空，空即是色。”（《心经》） “空” 即无常。佛家讲“诸行无常”的教义。 “外四空”：地、水、风、火 。 “内四空”：钱财、权位、家室、子女。 因此，佛门主张“空观大千世界” 。
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儒道禅与现代管理
儒道禅与现代管理之总论
一、现代管理与中国特色的管理智慧
1、管理学中的“术”与“道” 如果说西方管理学以“术”见长的话，那么，
中国传统的管理智慧则以“道”为尊。 这是东方管理学的精髓。 2、现代管理学中的“中国智慧热” 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩
然”（25章）的思想。集大成者庄子则提出 “不刻意”的命题来阐发之。（《庄子·刻意篇》） 2.道家的衰落与复兴 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
道家文化与 现代管理中的智慧力
二、道家的四大管 理智慧原则
1. 自然为本 人应该 “惟道是从。”
（《论语·宪问》）
墨子：“兼相爱，交相利。”（《墨子·兼爱》） 杨朱：利即义，“利为实，义为虚。” 以儒家为道统，所以我们的传统是道义论的，
这与西方的功利论是正好相反的。
儒道禅与现代管理之总论
儒家不反对利，孔子就说：“富而可求，虽执 鞭之士，吾亦为之。”（《论语·述而》）
但反对不义之利，即“君子爱财，取之有道”。
元朝时的道士丘处机向成吉思汗献清净无为之 策，曾受特别礼遇。
“清风当作伴，明月宜为邻。” (丘处机) 这是清净无为的治国方略，在中国历史上通常
又被称为“黄老之术”。
道家文化与 现代管理中的智慧力
3、阴阳合一 自然是阴阳对立统一
的,人生亦应如此： 大成若缺、大盈若冲，
大直若屈，大巧若拙， 大辩若讷。（《老子》 45章） （苏轼加“大 勇若怯，大智若愚” 二句。）
儒家文化与德性的力量
衰弱于明清：“五四” 对孔孟之道的全盘否 定。复兴于现代：西 方新儒学的兴起和当 今中国的儒学热。
2.儒家德治思想的现 代意义
孔子“为政以德” （《论语·为政》）和共产 党“德法并举”的现 代管理理念。
儒家文化与德性的力量
二、儒家德治的五大智慧原则
1.德性立身 孔子有“三达德”之说：“仁者不忧，智者不
儒家文化与德性的力量
5.诚信无欺 “子以四教：文、
行、忠、信。”
（《论语·述而》）
“诚者天之道也，思 诚者人之道也。”
（《孟子·离娄上》）
☺这是儒家关于交往 方面的德性原则。
分论之二：
道家文化 与
现代管理中的智慧力
道家文化与 现代管理中的智慧力
一、道家发展史的简要考察
1.道家之学的产生 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自
精进、正念、正定等八正道。
佛禅文化与 觉悟的力量
所以，佛教讲述了“人生苦海无边”的事实， 但是，它更给出了“回头是岸”的路径：
儒道禅与现代管理之总论
☺ 儒家强调的“道”是道德: “道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，
齐之以礼，有耻且格。”（《论语·为政》） ☺ 道家强调的“道”是自然： “人法地，地法天，天法道，道法自然”（《老 子》25章）的思想。 ☺ 佛家强调的“道”是觉悟： “佛”就是觉悟者的意思，它从本质上可以归 结为“色即是空” （《心经》）的觉悟过程。
儒道禅与现代管理之总论
5、有无之辩中的“尚无”原则 儒家：既讲有为：“天行健，君子以自强不
息。”（《易经》）也讲不为：“人有不为也， 而后可以有为。”（《孟子·离娄下》） 道家“尚无” ：“为者败之，执者失之；是以 圣人无为故无败，无执故无失。”（《老子》64
章）
佛家：“即是无念无忆无著，不起诳妄。 ”
儒道禅与现代管理之总论
《三字经》“人之初， 性本善”的说法构成 人性论的传统。
这与西方的性恶论恰 巧相反。
☺ 这个传统对我们 的启迪可以归结为： 在现代管理中培养注 重心性控制的觉悟力。
儒道禅与现代管理之总论
2、人我之辩中的“人我合一”原则 儒家：仁道思想， “夫仁者，己欲立而立人，
己欲达而达人，能近取譬，可谓仁之方也矣。” （《论语·雍也》） “己所不欲，勿施于人” （（《论语·颜渊》） 道家：“不自是，故彰。”（《老子》22章） 佛家: “不二真谛”中“自他不二”的思想。 反对杨朱的利己主义 “拔一毛利天下，不为 也。” （《孟子·尽心上》）
（《般若心经》）
儒道禅与现代管理之总论
反对纵欲主义：“人之生也，奚乐哉？为美厚 尔，为声色尔！”“一为寿，二为名，三为位， 四为货。有此四者，畏鬼畏人，畏威畏刑，此 之谓遁人也。” （《列子·杨朱》）
这和西方古希腊以来的张扬欲望传统也是相反 的。
☺ 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中培养“不使可欲”的自制力。
主张超越“天下熙熙，皆为利去；
天下攘攘，皆为利往”的现实人生。
☺ 这个传统对我们的启迪可以归结为：
在现代管理中培养“士魂商才”的定力。
儒道禅与现代管理之总论
4、欲理之辩中的“以理制欲”原则 儒家：节欲，孟子主张寡欲：“养心莫善于寡
欲。”（《孟子·尽心下》）不使可欲（孟子）、 主欲（荀子）等。 道家：无欲，“不见可欲，使民心不乱。” （《老子》3章）；无欲则刚,“祸莫大于不知足， 咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。 ” （《老子》46章） 佛家：禁欲，“照见五蕴皆空，度一切苦厄。 ”
道家文化与 现代管理中的智慧力
即太极思维原则（西方人亦称“太极管理”模 式）
道家文化与 现代管理中的智慧力
4、谨守虚静 自然是虚静Baidu Nhomakorabea： “致虚极，守静笃。”（《老子》16章） “夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复
命。复命曰常，知常曰明。”（《老子》16章） “夫恬淡寂寞，虚无无为，此天地之本而道德
传统文化讲不朽的境界。所以早在先秦就有三 不朽说： “太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽 久不废，此之为不朽。”（《春秋左传》） 这是儒家德性立身，德性存世，德性流芳的做 人理念。
儒道禅与现代管理之总论
中国文化因此而特别推崇因为仁义的德行而名 垂史册的俊才伟杰。
关帝庙： “孔夫子关夫子二位夫子，作春秋看 春秋一部春秋。”
（《坛经·般若品第二》）
儒道禅与现代管理之总论
“在欲而无欲，居尘 不染尘。”（山西五
台山）
它与西方过分强调有 为的刚性文化（林语 堂，1937）不同。
☺ 这个传统对我们的 启迪可归结为：在现 代管理中培养“识有 知无”的智慧力。
儒道禅与现代管理之总论
6、生死之辩中的“德性不朽”原则 与西方人习惯探讨灵魂不灭的传统不同，中国
佛禅文化与 觉悟的力量
有“佛书”之誉的《红 楼梦》中“好了歌”唱 的就是空观这四大物事。
慧能：“心如虚空，名 之为大。” （《坛经·般若
品》）
☺ 这是现代管理中指向 外部世界的觉悟力：空 的力量。
佛禅文化与 觉悟的力量
2、四圣谛 苦谛：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、
怨憎会苦、求不得苦、五盛阴苦等八苦。 集谛又称因谛：贪、嗔、痴“人生三毒”。 灭谛：断弃、离欲、灭没、寂静。 道谛：正见、正思维、正语、正业、正命、正
儒道禅与现代管理之总论
与西方利己主义传统 不同，传统文化推崇 “禹八年于外，三过 其门而不入”（《孟 子·滕文公上》）的精 神。
☺ 这个传统对我们的 启迪可以归结为：
在现代管理中培养 “仁者爱人”的亲和 力。
儒道禅与现代管理之总论
3、义利之辩的“道义惟上”原则 儒家、佛家：尚义反利，主张“见利思义。”
体现在管理中，西方人称其为的华商精神之魂 （索罗斯，1999）。
☺ 这个传统对我们的启迪可以归结为： 在现代管理中生成“以德配天”的人格魅力。
分论之一:
儒家文化 与
现代管理中德性的力量
儒家文化与德性的力量
一、儒家发展历程
1.孔孟之道的发展史
其创始人是孔子 ； 集大成者为孟子。
诞生于春秋战国,发 展至汉代在董仲舒 “独尊儒术”时成为 主导文化。勃兴于唐 宋：唐太宗“德主刑 辅”的治国方略。
之质也。”（《庄子·刻意篇》）
道家文化与 现代管理中的智慧力
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以 其无以易之。”（《老子》78章）
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所 恶，故几于道。”（《老子》8章）
“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不 耀。” （《老子》58章）
谨守柔弱也是道家崇尚的做人韬略。
子·公孙丑下》）
孔子对“和”提出了两条原则：一是“君子和 而不同。” （《论语·子路》）二是“君子和而 不流。”（《中庸》）
☺这是儒家关于人际关系方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
3.中庸为美 庸者，以中为用之意； 所以，孔子讲“过犹不
及” （《论语·先进》）的道理。 “君子惠而不费，劳而不怨，欲而不贪，泰而
不骄，威而不猛。”（《论语·尧曰》） “中庸之为德也，其至矣乎。”（《论语·子路》） “极高明而道中庸。”（《中庸》） ☺这是儒家关于做事方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
4.克己复礼 孔子说“一日克己复礼，天下归仁焉。 ”
（ 《论语·颜渊》 ） 明代大儒王阳明曾有“破山 中贼易，破心中贼难”一说。 孔子还曾提出克己的三大目标指向：“君子有 三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮 也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既 衰，戒之在得。”（《论语·季氏》） ☺这是儒家关于对己方面的德性原则。
效，自20世纪80年代以来，却成为西方管理学 界的热门话题。
儒道禅与现代管理之总论
3、中国古代文化传统的形成
与儒道佛三教合一
形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在 春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。
我们主要讨论儒道佛的管理思想。
事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家 的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新 道家）佛（中国禅）的智慧。
儒道禅与现代管理之总论
二、东方管理智慧的六大原则
1、善恶之辩中的“人性本善”原则 人性问题是中国传统文化最关注的问题之一。 孟子：性善论，“仁义礼智，非由外铄我也，
我固有之也。”（《孟子·告子上》) 告子：性不善不恶论。 荀子、韩非子：性恶论,“德厚之不足以止乱
也。”（《韩非子·显学》）
（《老子》21章）而这 个道就是 “道法自 然。” （《老子》25
章）
新道家的创始人李约瑟 认为，道家智慧的实 质是禁止反自然的行 为（1963）。
道家文化与 现代管理中的智慧力
以张绪通博士（ 《道学的管理要旨》，1992） 为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The great Tao University ] 美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾 经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （《老子 》60章）的思想，一时传为美谈。