儒道禅与现代管理-张应杭
东方管理智慧
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
3 阴阳统一与相辅相 生的原则
自然是阴阳对立统一 的;人生亦应如此：
大成若缺;大盈若冲; 大直若屈;大巧若拙; 大辩若讷 老子22章 苏轼加大勇若怯;大 智若愚二句
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
即太极思维原则西方人亦称太极管理模式
地藏王的宏愿:地狱 未空;誓不成佛
善待他人就是善待自 己
☺这是现代管理中指 向与他人关系的觉悟 力：缘的力量
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
4 因果报应： 佛祖有两大口头禅： 其一是三世轮回是因果;
其二是怕因不怕果 但是;中国禅的教义里更强调现世报：欲知过去
因;现在受者是；欲知未来果;现在作者是 果有因因有果有果有因 种甚因结甚果; 心即佛佛即心即心即佛 欲求佛先求心
统的管理智慧则以道为尊 这是东方管理智慧的精髓 2 现代管理学中的中国智慧热 中国传统文化智慧对现代管理水平之提升的绩
效;自20世纪80年代以来;却成为西方管理学界 的热门话题Cynthia Montgomery;2004
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
3 中国古代文化传统的形成
与儒道佛三教合一
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
2 崇尚无为与有所不为的原则 自然是无为的： 道常无为;而无不为 老子37章 天之道;利而不害；圣人之道;为而不争 老子81
章 不刻意而高 庄子·刻意篇 所以;庄子有六无之德的理论：无欲 无念 无名
无言 无功 无我
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
这个思想也为道教所推崇 元朝时的道士丘处机向忽必烈献清净无为之策;
东方管理智慧：儒道禅的研究视阈
乾隆：一心一意大慈 悲;无染无着；千手 千眼观自在;有因有 缘 五台山菩萨顶
巧移儒道禅文化它山之石融入办公室管理工作
巧移儒道禅文化它山之石融入办公室管理工作在局领导对我们的深切关怀和重视下，我有幸参加了为期10天的浙江大学创新管理培训。
从中体验了一次“钱塘江边文化开放之旅”的积淀与沉思，得到了很多的启发和思考，对今后的学习和工作起到了长远的指导意义。
教国学的教授专家张应杭以其浅显易懂、幽默生动的讲授方式，从国学儒道释文化的角度作了一场人生智慧与修行提高结合的讲座。
以儒、道、禅为代表的中国古代文化，是一种具有时空穿透力的智慧积淀。
可以而且应该从中汲取丰富的处世之道和管理智慧。
从儒家文化中，向孔子学人际关系和世事洞察力；从道家文化中，平息我们内心的浮躁，在水与太极思维中感悟智慧的力量；从佛家文化中，找到遇到挫折的原因，摆正自己的心态，寻找修炼快乐的方法。
引导我们提升处事之道和管理智慧。
使我深刻体悟到“亦儒亦道亦禅”的圆融境界，学会以儒养性、以道养身、以禅养心，提升做事做人的智慧和境界。
现将自学儒道禅文化的一些体会融合工作实际汇报如下，恳请各位领导和同事批评指正。
一、儒家文化与德性的力量1.向孔子学管理艺术：孔子说：“仁者，二人也。
”仁字左边一单人旁，右边一个二，两人之间的事，便是“仁”了。
表现在人我方面，即要学会肯定周围的同事，与人合作，主张人与人之间的尊重、平等和友爱。
孔子说道：“君子和而不同，小人同而不和。
”这句话的意思就是，君子用自己的意见回去制止别人错误的意见，一切恰到好处，却不盲目责备。
办公室协同和管理工作中要学会和而不同，学会宽容，“心中无法太存有自己”，擅于用人之所长，避之所短，这样才存有亲和力和凝聚力。
外圆内方：后期的儒家发展了孔孟思想，提出了“外圆内方”的做人范式。
一个人既要保持内心方正的禀性，为了维持人际关系的和谐，辅以圆的外壳，就不会伤害到别人。
这显然是一种圆通的人生，内心既有方正的原则，外表却又平和融通。
当然，“外圆内方”的圆不是圆滑，不是世故，圆滑者无所谓内方。
在现代管理者那里，它是一种人格修炼的境界。
浙江大学学习心得体会范文5篇
浙江大学学习心得体会范文5篇心得体会是指一种读书、实践后所写的感受性文字。
一般分为学习体会，工作体会，教学体会，读后感，观后感。
以下整理的浙江大学学习心得体会范文5篇，欢迎阅读参考!浙江大学学习心得体会(1)**年11月18日，在黄山市教育局的精心组织下，我们一行50人带着激动的心情奔赴美丽的浙大进行为期一个星期的学习，在这短短的几天，感受了名校的风范，聆听了各位专家的精彩讲座，参观了在改革中求发展的杭州师范大学附属中学东城中学，收获多多，收获之余更多的是感慨，可以说这将是一次终身难忘的培训，现将这次培训的心得总结如下：首先、培训整体课程安排科学合理，整个过程有条不紊。
可以看出无论是市教育局还是浙江大学继续教育学院的领导做了大量的工作，付出了艰苦的努力。
这次培训分别从教师的魅力与竞争力名师的自我修炼学生心理危机干预考试评价与改革等多个角度展开，深刻体现了大师成长之路与风范，诠释了前沿的教育教学理念，给我们很多遇到教育困境的老师提供了一个了解自身、完善自我的机会。
另外浙大负责培训的人员工作非常认真细致，特别是结业时负责培训的老师播放了由他们制作的学员们一个星期学习生活的简短视频，这使我们每一个人都很感动，也感受到了浙大的工作作风。
其次、参与培训的教师专业水准高。
这些教师都是专业学术领域声名卓越的专家学者，且讲课风格各异，有风趣幽默的，有娓娓道来的，而其中印象最深刻的的方张松讲的《考试评价改革与教学质量管理》，他分别从考试与命题改革、学考测验与作业设计，主观题编制与评分标准，综合素质评价与运用四个方面讲述了如何建立科学的课程评价体系，他指出教育质量评价应该更多的关注学生的全面发展、关注学习过程的成本与路径、关注学生学习品质的发展、关注学生的成长环境，讲话中处处风趣幽默，夹带这学者的睿智。
第三、认识到了差距、拓宽了视野。
这次学习时间虽短，但带来的心理冲击还是很大的，培训之前，自己一直是闭门造车，不知道外面的教学理念这么先进，教学方法这么多元。
浙江大学-浙江省中小企业协会
附件2：浙江大学-浙江省中小企业协会新一代企业家高级研修班培训方案项目背景：浙江省越来越多的民营企业正处在新一代企业家介入家族企业高层管理或创业的阶段，而此时适逢中国企业转型升级的关键时期，新一代民营企业家事业不可一蹴而就，它既是新一代企业家创业者的个人价值得以充分显示和被承认的过程，也是民营企业所有者逐步摆脱落后的经营管理方式和低附加值生产，向着更科学的经营管理模式迈进的过程。
这就客观地给新一代民营企业家创业者提出了更高的要求。
为配合浙江省中小企业协会做好在企业转型升级过程中，为新一代民营企业家创业者做好专业咨询与服务工作，浙江大学人文学院与浙江省中小企业协会通力合作，针对浙江省新一代企业家创业者举办“新一代企业家高级研修班”。
研修目标：企业家学习是保证企业发展长盛不衰的助推器。
浙江大学新一代企业家高级研修班，是在名校雄厚的教学资源环境中学习熏陶的，旨在进一步深化企业家人文理念，提升企业家素质和战略思维能力，培养企业家具有应对市场经济复杂局面的挑战和抢抓商机的能力，有助企业家在事业上取得新的更大的成功。
◎你将在企业发展战略思维能力上有新的提高；◎你将在人文理念，人的修养和素质上有新的升空；◎你将在创新思维，开阔视野，开拓经营上有新的收获；◎你将在现代企业管理理念和领导艺术上有新的感悟；◎你将在了解宏观经济活动内在规律，分析预测市场趋势，运用WTO规则上有新的认知；◎你将在对外合作交流，拓展市场，增强商务谈判自信上有新的启迪；◎你将在名校这个大平台上，广交朋友、互动交流，拓展商机上有新的成果；◎你将在运用公共管理理念，整合社会资源上有新的突破；◎你将在提高文化素养，提高演讲口才能力，树立企业家自身形象上有新的认识；◎你将在学习中比较经营、学习中提升认识，学习中不断超越上有新的技巧；◎你将在解决企业自身实际问题上有新的方法。
教学特点：◎突显人文理念，人的素质的提升；◎突显企业战略思维能力的提升；◎突显现代企业管理理念的提升；◎突显解决企业实际问题能力的提升；◎突显国内名校、名师、社会名人（精英）授教；◎突显理论与实践相结合的教学风格。
儒家强调的
道家文化与自然之道
如果说儒家的圣者孔子属于仁者，那么，道家 的圣者老子则是智者的象征。中国古代一直推 崇“儒道双修”的境界。 “新道家”在美国及欧洲的兴起，被视为一道 亮丽的文化风景线。老子的《道德经》被誉为 “世界三大经典之首”。其英文译本在美国的 发行量仅次于《圣经》。
道家文化与自然之道
儒道禅与现代管理之总论
儒家强调的“道”是道德: 孔子：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻； 道之以德，齐之以礼，有耻且格。”（《论
语·为政》）
道家强调的“道”是自然： 老子：“人法地，地法天，天法道，道法自然” （《老子》25章）的思想。 佛家强调的“道”是觉悟： 佛教的“佛”就是觉悟者的意思，它从本质上 可以归结为一种由觉而悟的过程。
儒道禅与现代管理之总论
3、中国古代文化传统的形成 与儒道佛三教合一 形成于3000年前的中国传统文化内容博大，在 春秋战国时期就有“百家争鸣”一说。
我们主要讨论儒道佛的管理思想。 事实上，今天西方管理学界最关注的除了兵家 的谋略思想外，也正是儒（新儒家）、道（新 道家）佛（中国禅）的智慧。
佛家文化与禅修的觉悟法门
乾隆：“一心一意大慈悲， 无染无着；千手千眼观自在， 有因有缘。”（五台山菩萨顶） 培养果报之心的柔性管理智 慧。 这是禅修智慧中指向为人 处世的觉悟：敬畏因果。
佛家禅修的觉悟法门
3、六度修行
其一：“布施”度悭 贪——佛门主张“给予的快乐之道”：财布施、 法布施、内布施。这是好人缘的修持。 其二：“持戒”度毁 犯——佛祖的临终叮咛：“以戒为师”；比丘 戒250条，比丘尼戒348条；中国禅里更主张 “心戒”。
培训学习总结汇总11篇
培训学习总结汇总11篇培训学习总结汇总 (1) 光阴荏苒，转瞬间我在城西中学职教中心所接受的培训就接近了尾声。
在这近三个月的时间里，我先后学习了服务礼仪、餐饮服务与管理、养老护理员专业技能知识与操作等课程，还接受了普通话和形体训练。
这些都让我对即将要从事的工作有了更深刻的认识。
虽然这次培训的课程较多，时间紧凑，但在老师的指导下，同学们的帮助下，自身的努力下，我收获颇丰。
现就这次培训的学习情况作如下总结：一、加强服务意识无论是什么服务都处处体现着礼仪。
中国具有五千年文明史，素有“文明古国，礼仪之邦”之称。
孟子早有云：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。
这句名言大多数人都能脱口而出，但真正理解它意思的有多少人，真正把它付诸行动的又有多少人？我以后的工作性质就很实在地体现着这句名言：在赡养孝敬自己的长辈时不应忘记其他与自己没有亲缘关系的老人；在抚养教育自己的小辈时不应忘记其他与自己没有血缘关系的小孩。
二、认真学习专业知识与操作技能养老护理员不仅要有扎实的理论知识，了解老人的生理、心理和营养需求，更要有专业的操作技能，知道如何正确地照料老人。
只有理论与实践最大程度地完美结合，才能让老人以愉悦的心情安全、健康地安享晚年。
三、今后努力方向一份耕耘，一份收获。
只有在当下付出辛劳的汗水才能享受来日收获的喜悦。
我会继续提升自己的思想道德水平，增强“一切为了老人”的服务意识，提高自身的工作能力，为南县福利院的养老福利事业努力奋斗！培训学习总结汇总 (2)通过这次培训，心灵不免又起了涟漪。
感触很大，收获颇丰。
尽管之前有想过这方面的问题，但还是有所欠缺。
这次的培训让我的思维得以扩展，思想得以提升。
同时努力发展方向更加明确，更加仔细。
在房产行业，销售人员就是一个公司的形象代表。
我们掌握的知识层面决定我们在客户心中的定位，同时也决定公司在客户心中的定位，也更加的决定公司在客户心中的印象及名誉。
我们必须用我们的形象来树立公司的名牌，也有必要得到客户对我们的肯定。
国学为本 西学为用 人文修炼 领袖智慧
手机：13911161267 13681168177
传真: 010-82414854
七、主办单位：上海交通大学成人教育学院
掌握市场脉搏 洞悉宏观大势 运筹方寸之间 决胜千里之外
上海交通大学领袖课堂总裁高级研修班
报 名 表
上海交通大学领袖课堂顺应时代发展之重任，以博大精深之国学为本，以经典西方管理科学为用，强调中西方人文思想的融合，从而修炼中国企业家的领袖智慧。
上海交通大学领袖课堂精心延聘各界名士讲授远见卓识，带领企业家走进人类思想的最高境界，领悟中西哲学的深邃智慧，提升企业的人文竞争力，掌握商界领袖的运筹之道，成就永恒基业！
电话: 010-62920617 62920618 传真: 010-82414854
模块三 人文修炼 佛院听禅：超越哲学的佛学大智慧
◇ 开悟：认识佛法、佛教、佛学；
◇ 知觉：知觉名佛菩萨，不觉名凡夫；
◇ 修行：觉而不迷，正而不邪，净而不染； 高僧讲授： 照诚大法师
上海龙华寺大方丈，上海市政协常委。 草原游学
◇ 内蒙古希拉穆仁大草原放马纵横；天广地阔，月
朗星稀，禅悟人生。
复旦大学世界经济研究所所长，中国世界经济学会副会长，上海市政府决策咨询专家。 企业领袖的领导情商与政治情商
◇ 中国经济发展的不平衡以及中国政治新局面带来的产业机遇；
◇ 中国企业领袖的领导情商；
◇ 东方文化与企业领袖必须具备的政治情商； 授课教授： 余潇枫 教授、博导
政治学文化学专家。浙江大学人文学院教授。浙江大学企业成长研究中心副主任。 头脑风暴--企业如何做大做强
实战演练-沙盘推演
东方管理智慧之六大原则
东方管理智慧之六大原则优秀的企业，要学会照镜子。
对于企业来说，员工就是最好的镜子“如果我们对中国第一流的企业家作一个仔细的梳理和深入的研究，我们会发现柳传志、张瑞敏、李东生等中国企业界的教父们，都是将古老的东方智慧在新时期作了淋漓尽致的演绎的人物。
“这类人在‘忍’字上做足了功夫，耐力之好、目光之远、城府之深、手段之高直追春秋战国时期的谋臣策士。
国内某乳业集团的老总在听完东方管理智慧培训后，无不感悟地说：“东方管理是大智慧，是管理的最高境界。
这门课是我们老总听的，西方管理课是经理人听的。
”国内知名的东方管理智慧研究专家、浙江大学教授张应杭应万泰教育俱乐部邀请，在西湖畔的玉皇山庄给浙江数十位企业的老总上了一堂精彩的东方智慧管理课程。
张应杭认为，现代的企业管理应该分为两种：一种是西方式的管理，这是技术层面的管理，称之为术；一种是东方式的管理智慧，称之为道。
“术是治标，道却可以治本。
”张应杭认为，近年来，东方管理智慧之所以越来越受到世界管理界的重视，最终的原因就在这里。
根据张应杭的研究，东方管理智慧总的来说，有六大原则：“人性本善”原则、“人我合一”原则、“道义唯上”原则、“以理制欲”原则、“尚无”原则、“德行不朽”原则。
善恶之辩中的“人性本善”原则人性问题是中国传统文化最关注的问题之一。
孟子主张性善论，“仁义礼智信，非由外铄我也，我固有之也。
”而告子认为：性不善不恶。
荀子和韩非子则与孟子相反，崇尚性恶论，“德厚之不足以止乱也”。
人性为善还是为恶？张应杭认为，人一定是善的，如果连善的可能性都没有，那人就跟动物一样了；人之所以不是动物，而是因为人有善的德性，所以人不是动物。
东方式管理中，最高明的控制是心的控制，这是最根本的。
也许他是受诱惑，也许他是受不好环境的熏陶，也许他一时误入歧途，但只要通过一种觉悟之道的培养，这种善的本性就可以激发出来。
诸葛亮为什么要七擒孟获？孟获是个认死理的人。
但是诸葛亮深信，你只要是人，我就可以感动你。
儒道禅与现代管理张应杭课件
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW ERA
05
儒道禅在现代管理的融合应用
儒道禅在现代管理的融合基础
文化基础
儒道禅作为中国传统文化的重要组成部分，具有深厚的历 史底蕴和文化内涵，为现代管理提供了丰富的思想资源和 文化基础。
价值观念
儒道禅强调以人为本、和谐共生、自然之道等价值观念， 与现代管理理念相契合，有助于引导企业树立正确的价值 观和发展观。
儒道禅与现代管理张应杭
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
ERA
课件
• 儒道禅的概述 • 儒家管理思想 • 道家管理思想 • 禅宗管理思想 • 儒道禅在现代管理的融合应用
目录
CONTENTS
01
儒道禅的概述
BIG DATA EMPOWERS TO CREATE A NEW
诚信原则
礼义廉耻
儒家重视诚信，认为这是管理的基础，只 有建立在诚信基础上的管理才能赢得员工 的信任和尊重。
儒家认为礼义廉耻是人的基本道德规范， 也是管理的基本原则，只有遵守这些原则 ，才能实现有效的管理。
儒家管理思想中的领导力观念
德行领导
儒家认为领导者的德行是至关 重要的，只有具备高尚的品德 和道德修养，才能赢得员工的
激发员工自主性
道家主张赋予员工充分的自主权，激 发其主动性和创造性。
道家管理思想在现代管理中的应用
人力资源管理
道家提倡尊重员工个性，激发其潜能，有助于提 高员工满意度和忠诚度。
战略管理
道家主张顺势而为的战略观，有助于企业把握市 场变化，灵活应对竞争。
组织文化塑造
道家管理思想有助于构建和谐、宽容的组织文化 ，提高组织凝聚力。
道家思想及其日常运用
道家思想及其日常运用
林安梧
【期刊名称】《城市国学讲坛》
【年(卷),期】2017(000)001
【摘要】一、儒家讲自觉,道家讲自然和儒家相比,道家在一些基本问题上的理解是不同的。
儒家讲自觉,道家讲自然。
自觉跟自然不同,譬如说今天讲座所安排的这个场域,布置得很自然舒适,那么你在这里自然坐得安安稳稳,不必通过多少自觉。
但如果空调坏了,屋子里热起来人感到不舒服,那时候就需要自觉,想到是为参加课程而来,就对自己有所要求才
【总页数】19页(P140-157)
【作者】林安梧
【作者单位】慈济大学宗教与文化研究所;元亨书院;尼山圣源书院
【正文语种】中文
【中图分类】B223
【相关文献】
1.老子道家思想在我国古典园林设计中的运用 [J], 孟欣
2.道家思想在现代产品设计中的运用研究——以茶具设计为例 [J], 张茉莉
3.道家思想在现代住宅室内设计中的运用 [J], 汪新叶
4.道家思想在明清园林设计中的运用研究综述 [J], 施肖璇
5.治班亦有“道”——试论道家思想在班级管理中的运用 [J], 薛玉皎
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。
传统文化知行社发
现在还记得，在 劳教所还有着一 小型的图书馆， 那是学员接触社 会，重新塑造自 我的地方，给我 们的感慨是看的 书不能少于买的 衣服，尤其是我 们学生 。 同样在参观戒毒 所的同时，队长 也给我们上了一 次课！
2008学年发展之路
1. 太极教学活动，在警院生公休之时开展太极教学，期间请来外校
太极指导老师，让我们的社员亲身感受中国传统养身太极。
在杭州文化地学习
在这学期的中旬，我社推出走访 杭州个大文化地，主要去一些博 物馆，比如杭州西湖博物馆，杭 州南宋官窑博物馆和丝绸博物馆， 带着社员看看立体电影，环幕电 影，seesee多年前的中国钱币， 浏览下陶瓷品，自己做做陶瓷， 尝尝杭州小吃。
博物馆的文化魅力
杭州南宋官窑博物馆位于 杭州玉皇山以南乌龟山西 麓，地处西湖风景区南缘， 是中国第一座在古窑址基 础上建立的陶瓷专题博物 馆。全方位展示了南宋官 窑的风韵与特色，既突出 官窑的历史、工艺和美学 价值 ,又充分反映官窑与 南宋宫廷文化及社会习俗 的密切相关性。
பைடு நூலகம்
张教授谈儒、道、佛三家对中国人人格修为殊途同归的旨趣， 谈中国传统文化中做人的大智慧，引经据典，博古通今，赢得 全场一次次热烈的掌声。
清明节“追思悼远” 清明节“追思悼远”征文比赛
清明节为我国传统文化节 日，通过这次征文比赛， 使同学更好的了解了清明 节，激发了同学的写作兴 趣，丰富了同学的课余生 活。此次征文也充足了新 睿文学社的稿源，为新睿 文学社向《院报》和《盾 风》提供优秀稿件奠定了 基础。
活 动 期 间 《依 警 然 美 丽 》 跃 参 安 保 。 与 踊 生 学 院 ，
清 明 时 节 追 思 悼 远
071 郑 海 英
071
071
东方哲学和企业管理
东方哲学和企业管理张应杭（浙江大学MBA教育中心教授）讲座笔记2004年6月5日星期六上午：领导力/管理力的提升下午：展开儒道禅，现代管理者的人格修炼张先生16岁入大学，79年去上海师从冯Sir李岚清：纠正五四战争以来，或者说鸦片战争以来，对西方哲学的推嵩。
我们的国学是什么？台湾：南怀瑾（国学大师），美国：Gates，日本：铃木大作、池田大作马逸夫、李叔同弘一法师，宏法寺美国每年9月25日孔子诞辰日，有大活动，美学者商界企界名流研讨，小布什不参加也会发封贺电新加坡小学入门课本：三百千（《三字经》、《百家姓》、《千字文》）古人把浩如烟海的中国古典哲学用4个字来形容"穷经皓首",民族智慧可以总结出来以下6个方面:一、人性的善恶二、人我问题三、义利问题四、欲理问题五、有无问题（有所为，有所不为）六、生死问题（超越生死、不朽的终极快乐）一、人性的善恶孟子：人天生就有善的可能性。
恻隐之心的例子：小孩会拉开在井边不懂事的孩子并劝告他们危险。
这样做没有什么功利心，仅仅因为人生就的恻隐之心。
人和兽的关系：人是兽，兽性不是人性。
使人引以为豪的是人性，人最看重的东西是人性。
在管理方面，只用金钱实现的激励，过于冷、刚，缺少温情，应该在组织中引入“德”，用人的羞耻之心达到激励和约束的目的。
西方人的理论主张人性恶（萨特等．．．），这一点在圣经中就可以体现出来，因为亚当和夏娃偷食禁果。
此后，该隐诛弟，揭开了人类互相残杀的序幕。
人世间充满着强暴、仇恨和嫉妒，只有诺亚是个义人。
上帝看到人类的种种罪恶，愤怒万分，决定用洪水毁灭这个已经败坏的世界，只给诺亚留下有限的生灵。
但是此后，发现诺亚的后代仍然性恶如故，就用潘多拉盒子，让疾病、痛苦、妒嫉等等出现在人世，要让人类经历痛苦，在自相残杀中毁灭。
因为其人性恶的前提，所以其依赖法制。
但法制有不足，比如美国反贿赂法的漏洞，未规定和掌权人上床属于违法，有公司公关部门聘任美女做公关，项目谈下。
领导力的9原则(1天)(最新图版)
分论之二：
道家文化 与
领导艺术中的三大自然法则
道家文化与 现代管理中的三大原则
一、道家发展史的简要考察
1.道家之学的产生 创始人是老子，在其《道德经》中提“道法自
然”（25章）的思想。集大成者庄子则提出 “不刻意”的命题来阐发之。（《庄子·刻意篇》） 2.道家的衰落与复兴 道家在几经曲折之后具有复兴的趋势。林语堂 把道家的智慧称为“自然”的智慧。“新道家” 在美国及欧洲的兴起。
道家文化与 二、现道代家管的三理大中管的三大原则
理智慧原则
1. 天道自然与自然而 然的原则 天道自然,管理亦然： “道法自然”（25章） “天道无为，任物自 然。”（《抱朴子·内
篇》）
李约瑟认为道家智慧 的实质是禁止反自然 的行为（1963）。
道家文化与 现代管理中的智慧力
以张绪通博士（ 《道学的管理要旨》，1992） 为代表的新道家在美国的影响日渐增大。[The great Tao University ] 美国的里根总统在1987年的《国情咨文》中曾 经大力推崇老子“治大国若烹小鲜” （《老子 》60章）的思想，一时传为美谈。
“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以 其无以易之。”（《老子》78章）
“上善若水，水善利万物而不争，故几于道。”
（《老子》8章）
“方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不 耀。” （《老子》58章）
谨守柔弱也是中国人崇尚的做人韬略。
分论之三：
佛禅文化 与
领导艺术中的三大觉悟法门
佛一发、禅展佛文觉历教化悟程的与的创立力及量
☺这是儒家关于人际关系方面的德性原则。
儒家文化与德性的力量
3.中庸为美的处事之道 庸者，以中为用； 所以，孔子讲“过犹不及”
中国古代管理思想与现代管理理论
中国古代管理思想与现代管理理论张引;周颖【摘要】中国古代的管理思想产生于农耕社会,在内容和形式上都和发源于西方、立足于工业社会的现代管理理论存在着巨大的差异.本文将通过对中国古代管理思想和现代管理理论的梳理,进行相互对比,分析两者的差异和联系.在探讨两者的共同之处的基础之上,借鉴东西方管理理论的长处,提出了提升我国当代社会企业管理水平的方法.【期刊名称】《保险职业学院学报》【年(卷),期】2016(030)002【总页数】3页(P92-94)【关键词】管理思想;管理理论;文化差异;科学管理【作者】张引;周颖【作者单位】保定学院,河北保定071000;保定学院,河北保定071000【正文语种】中文【中图分类】C93周颖（1971-），女，河北保定人，教授，硕士，研究方向：思想政治教育。
我国作为历史悠久的文明古国，在数千年不间断的发展过程当中，产生了丰硕文明成果，管理思想便是这些文明成果中的重要组成部分。
伴随着西方工业革命的开展，工业化大生产带来了西方现代管理理论的产生和不断演进。
在不同的社会背景和时代要求之下，中国古代管理思想和现代管理理论具有了不同的形式、内容、观点和特质。
中国古代管理思想集中出现的时代是春秋战国时期，这一时期作为社会大规模动乱的时代，萌生了众多思想家，这些思想家的诸多观点成为了影响后来中国历史走向的精神瑰宝。
在诸多思想家的成果当中，涉及管理思想的主要包括儒家、道家和法家的学说。
在中国进入专制主义中央集权制为政治特征的封建社会之后，儒家思想以主流思想对其他学说进行了整合。
儒家的管理理念主要侧重于使用道德和礼教的方式对被管理者施加影响，用榜样的示范效应和自我约束进行管理是儒家管理理念的核心内容。
在外在形式上，礼仪是管理活动的主要工具，礼仪的作用是通过固定化的仪式影响人的内心，并最终规范人们的行为。
这种表演化的行为模式能够最终对人们形成教育的功能。
无论是思想道德方面的教化还是外在的礼仪问题，儒家管理理念的核心内容是增强人们的自觉意识。
儒道禅与现代管理
儒道禅与现代管理讲师简介：张应杭，浙江大学法学院、浙江大学MBA教育中心、复旦大学管理学院教授，美国南哥伦比亚大学MBA课程讲座教授。
张应杭老师全面阐述了儒道禅这三种极具代表性的东方哲学理念和思想在现代管理中的地位与作用，授课风格引经据典，深入浅出，案例丰富，幽默诙谐。
张应杭：很高兴有机会跟各位朋友讨论一下中国式的管理。
我只是一介书生，从企业管理本身来讲，相信各位要比我更在行，比我更有发言权，但是书生有书生的长处，他习惯于用一些与流行的东西不同的思考方式，习惯于探讨一些与众不同的问题。
实际上中国企业发展到今天，正需要一些与众不同的东西。
如果我们只是简单地拷贝西方的管理理念，那我们就永远落在人家后面；如果我们只是照搬一些西方的管理模式，我们就永远完不成本地化的进程。
所以从这一点来讲，我这么多年一直对中国的企业管理理念持批判态度，批判什么？批判过分地推崇西方的理念，不顾自己的国情。
所以跟大家探讨中国式管理的理念我觉得是很有意义的。
当然，中国式管理本身的内涵很丰富，而我只从儒道禅的角度来讲，原因很简单，因为儒道禅最代表中国文化的精髓。
有一个词叫“三教九流”，“三教”讲的是就是儒道禅。
但更重要的原因在于今天道家、儒家和禅宗的理念在国外管理界很受推崇。
去年我去了日本松下公司考察，感触很深，松下不仅把西方的制度应用得很好，而且把代表我们中国文化精髓的儒道禅文化资源也应用到了极致。
我应邀给松下的中层管理讲孟子的理论，讲鱼和熊掌不可兼得的时候该怎么选择；人怎样才能达到富贵不能淫、贫贱不能移、威武不能屈的境界等等。
我讲完后，一位来自灵隐寺的当家和尚给他们讲禅、讲空灵。
松下在他的经营管理学上从来不讲谈判的技巧、战略法则的制定等，他认为没有必要，一个员工、一个管理者要胜任自己的岗位，他们自己会去钻研这些东西，但有一个东西必须经常讲，就是做人的道理，“做事先做人，做人以德为本”，这也是一种很独特的培训理念。
所以我说儒道禅是墙内开花墙外香。