赵武灵王胡服骑射剖析

赵武灵王
赵武灵王，名雍，三 家分晋后赵国第六代 国君。他大约生于前 340年（赵肃侯十年）， 卒于前295年（赵惠文 王四年），前325年至 前299年在位。 尅定祸乱曰武 乱而不损曰灵
“四战之国”
赵武灵王初临政时，赵都邯郸，疆土主要 有当今河北南部、山西省中部和陕西省东 北一隅。 赵国周围为齐、中山（都灵寿，今河北灵 寿西北）、燕、林胡（今内蒙古鄂尔多斯 高原）、楼烦（今山西西北部迤内蒙古阴 山一线）、东胡（今河北张家口外长城以 北），秦、韩、魏包围着，于时人称“四 战之国”。
应对策略
一方面客观地正视和分析了当时赵国的处 境，处之以谦，养精蓄锐； 另一面，他在同三胡交战中，深感中原传 统车战的笨重难行，打破中原传统的衣冠 制度和兵制，效法北方游牧民族军事上轻 骑远射、机动灵活的战略战术和相应的紧 身胡服、于前307年（赵武灵王十九年）下 令举国变胡服，习骑射。
中原服饰传统
仕途
元丰八年（1085年）宋哲宗即位，高太皇 太后听政，召他入京主国政，次年任尚书左 仆射、兼门下侍郎，数月间罢黜新党，尽废 新法，史称“元祐更化”。元祐元年九月， 司马光执政一年半，即与世长辞，享寿68岁 ，“京师人为之罢市往吊，鬻衣以致奠，巷 哭以过车者，盖以千万数”，灵柩送往夏县 时，“民哭公甚哀，如哭其私亲。四方来会 葬者盖数万人”“家家挂象，饭食必祝”。 宋哲宗将他葬于高陵。
上衣下裳、宽袍大袖 的衣冠制度——车战 体制。
顾炎武说“骑射所 以便山谷地，胡服 所以便骑射也”
梁启超说“以骑射 为目的，而以胡服 为其手段。”
赵武灵王推行 的胡服形制即 短身小袖，皮 靴皮带，头上 著以金或铜饰 的羽冠。
胡服骑射作为一个国家移风易 俗的改革，在酝酿和实施初期， 肯定不会是一帆的，除肥义、 楼缓等个别近臣理解和支持外， 可谓朝野一片反对声。
日本明治维新，使日本由一个不起眼的岛国一跃成 为世界上的强国，其中对西方的效仿和学习也起着 重要作用。 清政府，以“天朝大国”自居，不 注意学习西方先进的工业技术与政治制度，闭关自 守，对其他国家傲慢无礼，不通贸易。终于导致鸦 片流入中国，从此一蹶不振，使中国历史进入了一 个无比黑暗与屈辱的年代。
（二） 促发古代战争方式演变： 使骑兵一跃而为古代军队主要兵种和主力，标 志我国由车战时代进入了骑战时代，是一个划 时代的大事件。 赵武灵王倡导的骑射对于此后中国的交通也有 很大的影响。 春秋以前，中原地区的战争与交通皆用马车， 马只是驾车的，不作为骑乘。随着胡服骑射的 推行，马便逐渐用于骑乘，大大加强中原汉族 与边地各少数民族间的经济、文化交流。
改革步骤
首先，先声夺人， “用事实说话”。
赵武灵王率领他的人数不多但却十分精锐的骑兵向北 进攻中山国，在房子（今河北高邑西南）大败中山国 主力部队，从南至北横穿中山国，到达赵国的代郡， 如入无人之境，大大地鼓舞了赵国国民的信心。赵武 灵王又到达赵国与楼烦边境的重镇无穷之门（今河北 张北南），继而穿过楼烦和林胡的势力范围，向西折 向黄河。赵武灵王渡过黄河，登上了黄河西侧、林胡 人长期活动的黄华地带。此行中，赵武灵王与游牧民 族骑兵发生多次战斗，无一败绩。
其次从自身做起，身体力行，率先 堂堂正正穿上胡服上； 然后自上而下、先难后易，集中力 量在赵氏宗亲贵族和军队将领中， 开展了革新与守任。
贵族官僚集团以公子成、赵文、赵 造、赵燕、周绍、牛赞等为代表、 从不同角度、以不同手段极力抵制 改革。他们既因循守旧、思想僵化、 盲目自大，又握有极大的权力，在 都城具有举足轻重的影响。
仕途
宋神宗时期，司马光立志编撰《通志》，作为统治 者的借鉴。治平三年（1066年）撰成战国迄秦的《 通志》八卷上进宋英宗，英宗命设局续修，并供给 费用，增补人员。以其书“有鉴于往事，以资于治 道”，赐书名《资治通鉴》，并亲为之序。王安石 在宋神宗的支持下行新政，他竭力反对，与安石在 帝前争论，强调祖宗之法不可变。神宗命他为枢密 副使，坚辞不就。熙宁三年（1070年），自请离京 ，以端明殿学士知永兴军（现陕西省西安市），次 年退居洛阳，任西京留守御史台，以书局自随，继 续编撰《通鉴》，至元丰七年（1084年）成书。书 成后，司马光官升为资政殿学士。
《资治通鉴》
《资治通鉴》是我国最大的一部 编年史，书名的意思是：“鉴于 往事，资于治道。” 全书共二百九十四卷，通贯古今， 上起战国初期韩、赵、魏三家分 晋（公元前403年），下迄五代 （后梁、后唐、后晋、后汉、后 周）末年赵匡胤（宋太祖）灭后 周以前（公元959年），凡一千三 百六十二年。
作者把这一千三百六十 二年的史实，依时代先 后，以年月为经，以史 实为纬，顺序记写；对 于重大的历史事件的前 因后果，与各方面的关 联都交代得清清楚楚， 使读者对史实的发展能 够一目了然。
赵武灵王胡服骑射
司马光
一、司马光
司马光（1019年11月17日～ 1086），字君实，号迂夫， 晚年号迂叟，陕州夏县（今山 西夏县）涑水乡人，世称涑水 先生。赠太师、温国公、谥文 正。北宋时期著名政治家、史 学家、散文家。 司马光出生时，他的父亲司马 池正担任光州光山县令（河南 光山县），于是便给他取名 “光”。 七岁时，闻讲《左氏春秋》， 即能了其大旨，从此，“手不 释书，至不知饥渴寒暑”。 司马光砸缸。
品性轶事
北宋有纳妾蓄妓的风尚。司马光坚决不纳妾。婚后三十年 余，妻子张夫人没有生育，司马光并未放在心上，也没想 过纳妾生子。张夫人却急得半死，一次，她背着司马光买 了一个美女，悄悄安置在卧室，自己再借故外出。司马光 见了，不加理睬，到书房看书去了。美女也跟着到了书房 ，一番搔首弄姿后，又取出一本书，随手翻了翻，娇滴滴 地问：“请问先生，中丞是什么书呀？”司马光离她一丈 ，板起面孔，拱手答道：“中丞是尚书，是官职，不是书 ！”美女很是无趣，大失所望地走了。 还有一次，司马光到丈人家赏花。张夫人和丈母娘合计， 又偷偷地安排了一个美貌丫鬟。司马光不客气了，生气地 对丫鬟说：“走开！夫人不在，你来见我作甚！”
政治主张
政治思想比较保守。 “先王之法，不可变 也” 。
与宰相王安石是政敌。 司马君实，君子人也！
仕途
宋仁宗宝元元年（1038年）中进士甲科， 在华州（今河南郑县）担任地方官。初任 奉礼郎、大理评事一类小官，后经枢密副 使庞籍的推荐，入京为馆阁校勘，同知礼 院，至和元年（1054年），随庞籍到了并 州（今山西）为官，改并州通判。从嘉二 年（1057年）庞籍因事获罪，司马光引咎 离开并州。宋仁宗末年任天章阁待制兼侍 讲同知谏院。嘉佑六年（1061年）迁起居 舍人同知谏院。
司马光与王安石
就竭诚为国来说，二人是一致的，但在具体措施 上，各有偏向。 王安石主要是围绕着当时财政、军事上存在的问 题，通过大刀阔斧的经济、军事改革措施来解决 燃眉之急。 司马光则认为在守成时期，应偏重于通过伦理纲 常的整顿，来把人们的思想束缚在原有制度之内 ，即使改革，也定要稳妥 。 王安石新法大都切中实弊，反对新法的人，面对 实际的政治问题，通常并无任何卓见，他们反对 的理由包括“新法扰民”及“祖宗之法不可废” ，却又提不出什么更好的改革方法。
改革迅速取得成功
军心民气大振； 武装力量迅速 加强； 成为一等强国； 一举扭转被动 挨打局面。
一血前耻
从前307年胡服骑射开始， 至前295年（赵惠文王四年） 沙丘宫事变武灵王谢世，连 续作战，攻灭了宿敌中山， 西北彻底打败了三胡，特别 是在所有战争中，始终是所 向披靡，从而使西至鄂尔多 斯高原，北至大青山、阴山 一线，尽入赵的版图。 开辟了上千里的疆域，并设 置云中、雁门、代郡行政区， 管辖范围达到今河套地区。
五、历史意义
胡服骑射对以后中国社会的发展也产生了十分积极 的影响。 （一）胡服深刻影响中原人民的穿戴习惯 胡服不仅只适应于作战的需要，它比中原原来的衣 冠更便于人们的生产劳动与其他社会活动，从而在 历史上产生了深远的影响。除当时楚、齐两国已有 人效法外，汉代即已成为官定武服；北朝以降，文 武官员皆着胡服，后来一般百姓，甚至妇女、儿童 也逐渐穿上胡服。
国家形势险恶
经过商鞅变法日益强盛的秦国；
东南向以济富庶、人丁雄盛的齐、中山； 北方居山林高原、“利则进、不利则退” 的漂悍能战、惯于军事掠夺的游牧族三胡 （林胡、楼烦、车胡）。
即位到胡服骑射前的情况
19年间，赵国就被秦、 魏攻伐战败6次，损兵折 将，忍辱削地； 同时三胡乘诸侯兼并特 别是燕、赵全力御齐防 秦的机会，连年发动军 事掠夺，北边更无宁日。 面临抉择：坐以待毙？ 还是奋发图强，励精图 治？
公子成的理由： 中原大同为礼乐中心，不能效法蛮夷之道， 否则人心不服。
赵武灵王的理由： （1）加强军备可以抵御外辱； （2）前有中山国侵鄗的历史教训； （3）叔父保守，拘泥于旧俗。
公子成听服于武灵王的原因： （1）武灵王使之请之在先，又亲 自前往劝说，能礼遇自己； （2）武灵王从国家大局利益为重， 言之有理。
《进资治通鉴表》：臣 今筋骨癯瘁，目视昏近， 齿牙无几，神识衰耗， 目前所谓，旋踵而忘。 臣之精力，尽于此书。 清代学者王鸣盛说： “此天地间必不可无之 书，亦学者必不可不读 之书。”
二、文章背景
战国时代，各国为了富国强兵，雄立于诸 侯之林，纷纷招贤纳士、锐意变法。 在这些变法中，给历史发展以深远影响的， 首推关中秦国的商鞅变法和山东（太行山 以东）赵国的武灵王胡服骑射。 前者是政治变法成功的代表，后者则是军 事变法成功的典型。
后世评价
梁启超认为赵武灵 王是黄帝以后的第 一伟人，因为他和 秦始皇、汉武帝、 唐太宗、宋武帝、 明成祖一样，是少 数可以取得对北方 游牧民族战争胜利 的人之一。
赵国长城遗址
对当今改革的启示
在中国古代，汉族国 家对少数民族一贯是 十分瞧不起的。从“ 夷”、“蛮”等称呼 上就可以看出来。而 赵武灵王却力排众议 ，采纳了胡服的着装 方式，他对外来文化 的学习和吸收的态度 是十分值得肯定的。
（三）促进中华民族交融统一
赵武灵王胡服骑射导致了中原华夏族与北 方游牧族的文化融合，对中华民族文化的 发展起了积极的推动作用，大大有利于各 地区之间的联系，特别是山西、内蒙古自 古是多民族流徙地区，便于经济文化交流， 民族日趋融合。
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修筑长城，置军戍守，并实行进 步的民族和睦政策，使边地免除 了胡骑的侵扰，保护了边地人民 的生产和生活，巩固了北方边疆， 加强了局部统一，为后来秦汉统 一北方边疆奠定了基础。
武灵王的个性特点：
执着坚定； 有创新意识； 讲求实用； 富有谋略； 有政治进取心。
成功塑造了一个计谋深沉、气魄宏大、雄 才大略的君王形象。 他侧重于军事上的改革，却淡化了政治和 经济方面的改革；在处理王位问题上，感 情用事，优柔寡断，酿成了内讧，削弱了 国力。 他仍不失为一代英才。赵武灵王是我国古 代一位杰出的军事家和改革家，对中国的 历史产生了积极而深远的影响。
四、小结
课文的大部分都是对话，且富含感情色彩， 令人物形象栩栩如生。 本文采取的对话体是古代历史散文经常采 取的一种形式： 常常选取最有代表性的两个人，互相论辩， 在正反两方面的叙述中，阐明事情的由来、 利害以及各种不同势力的立场，从而达到 突出人物形象、文章主题的作用。
主要思想
通过赵武灵王为了国家的强盛，坚持 “胡服骑射”这一改革而终于成功的 历史故事，赞扬了勇于变革、坚持变 革、善于变革的精神，从侧面展现了 文化包容精神的极端重要性，对今天 的世界仍有很好的借鉴意义。
三、课文思想分析
第一自然段 写赵武灵王 发出胡服骑 射的命令。 等于是交待 了胡服骑射 在实践方面 的由来。
第二自然段是整个文 章的主体部分，主要 通过赵武灵王及其使 者与王叔公子成之间 的论战展开。
赵武灵王和公子成分别代表 了变革和保守的两面，他们 分别阐述了自己主张的哪几 项理由？ 你觉得公子成听服于赵武灵 王的原因又有哪些？