1三分损益律

1三分损益律：是我国最早计算乐律的方法，最初建于春秋时期的管子地员篇，也叫五度相生律或五度相生法。

2燕乐：又称宴乐，即宴饮之乐，专指天子或诸侯在宴饮时的音乐。

3百戏：又称散乐，它是杂技，歌舞和民间各种新的音乐技艺的总称。

4变文：变文是唐代的一种说唱艺术形式，内容可分为两类，一是讲述佛教故事，是佛教通俗化的结果，二是讲述历史传说或民间故事。

5唐大曲：是综合器乐声乐和舞蹈于一体的大型歌舞音乐，它是由同一首宫调的若干遍组成的成套乐舞。

6周代八音分类法：由制作材料的不同把乐器分为金石土木丝革匏竹。

7乐府：是汉代兴盛起来，以采集，改编民间歌曲为主的机构，它的设制可上溯到秦代，其在汉武帝时期，兴盛发达，并进行改组，在此期间主持音乐创作的协律都尉由李延年担任。

8唐代的拉弦乐器有轧筝，奚琴
9相和三调：平调清调瑟调
10六代乐舞中歌颂武王伐纣的乐舞的是大武。

11目前所说，用我国的记谱方法文字记谱的是《碣石调·幽兰》
12“歌舞戏”，南北朝后期兴起的一种有故事情节，并有伴唱，伴奏的戏曲雏形，为我国的戏曲作了必要的准备。

13“九部乐”清乐西凉乐龟兹乐天竺乐安国乐疏勒乐康国乐高丽乐礼毕乐
14《梅花三弄》最早是一首笛曲。

15我国的第一个音乐机构是大司乐。

16“余音绕梁，三日不绝”指的是韩娥。

17《踏谣娘》指的是丈夫喝醉酒打妻子，妻子诉苦的故事。

18《苏中郎》指的是一个人喝醉后表演醉酒。

19《代面》指的是北齐兰陵王戴面具打仗。

20《踏歌》相于连臂，踏地为节。

21《京房六十律》以三分损益法继续往下推，推到五十三色育，以历法附之而得，发现以管定律的缺点，提出竹声不可度调。

22六代乐舞;黄帝《云门》尧《咸池》舜《箫韶》夏禹《大夏》商《大濩》周《大武》23八十四调:以十二律旋向为宫，构成十二均，每均构成七种调式即八十四调。

24蔡元定十八律：以三分损益法，十二律为基础，于黄钟，太簇，姑洗，林钟，南吕，应钟六律之后，各增加一个，以本律高一古代音差变律而成。

25《诗经》北方民歌，是我国第一部诗歌总集，共305篇，分为风雅颂。

风包括15首国风，其民歌都是采风而来。

雅分为大雅小雅，一般是贵族文人的作品，其中有不少反映现实，同情人民，暴露统治阶级内部矛盾。

颂为周颂，鲁颂，商颂，多半为古老的祭歌和舞曲。

26周代等级化的礼乐制度是在西周时由周公初步制定，后人又不断增补而形成的一种是十分严格而又繁琐的制度，礼乐制把上层社会的人分为许多等级，在依照等级与地位的不同，规定所施行的礼乐。

这种手段反映在音乐上，这是音乐的等级化，音乐等级化主要表现在使用音乐的规模上，即乐器，舞队的数量上。

如乐器分为王宫县，诸侯轩县，卿大夫判县，士特县。

规定王的乐舞队可以有八行，每行八人，共64人。

诸侯只可有6人一行，排6行，共36人。

大夫用4人。

士用2人。

27《相和大曲》随着相和歌的不断发展与完善，逐渐形成了歌舞，乐综合的多段式“大曲”，即相和大曲，它是相和歌的最高发展形式，其结构由艳曲趋乱组成。

28《汉代乐府》任务：适应宫廷的需要，收集民间音乐，创作和填写歌词。

改编，创作曲调，编配乐器，进行演唱及演奏。

汉乐府的设立虽在主观上是为了适应统治阶级，宫廷享乐需要。

但通过对各地民歌的采集客观上也促进了民间音乐的发展。

29大司乐:立属于掌邦礼的机构。

是世界上最早，规模最大的音乐教育表演机构，学习内容是乐德，乐语，乐舞，礼乐。

对象是国子以及优秀的被选拔出来的优秀子弟，十三岁入学，学期七年，通过学习，教育王侯将相之子学会统治之术。

30汉代鼓吹汉代受北夷乐影响，在汉代形成的器乐形式，由鼓吹、横吹、短箫铙歌、箫鼓，四大类。

鼓吹可以施于殿庭也可作军乐，其歌词大多表现的是汉代人民的现实生活。

31琴曲《碣石调*幽兰》在中国音乐史上意义这是一首由梁代丘明所传授的古琴曲，是目前仅见到的一首，用文字记述弹奏手法的琴曲，此曲借深山幽谷的兰花，抒发文人隐士的清高思想，曲中已出现散音、按音和泛音在音高上相一致的旋律，常用具有纯律特色的三、六、八、十一徵位上的按音和泛音，说明至少在第六世纪之前，古琴音乐就正式应用了纯律音阶。

32音乐美学论著《乐记》《乐记》是《礼记》中的一篇，是迄今为止我国最早的音乐美学论著。

它总结了先秦音乐美学的成果，具有较为完整的体系在中国和世界音乐史上有重要地位。

相传《乐记》是公孙尼子所作。

一，揭示了音乐本质特征，认为音乐的产生是由于外界事物引起思想感情变化的结果，人的思想感情与音乐作品是一致的。

二，在音乐与政治的关系上，把不同的音乐看成是政治上的反映，认为音乐作品都与一定的社会形态相关。

三，音乐的社会功能，认为音乐是治理国家不可缺少的手段，利用音乐的美感作用，端正社会风气，使社会达到和谐。

四，认为音乐是不能矫揉造作弄虚作假的，它要反映真实的思想感情。

五，肯定了音乐具有娱乐作用，总之《乐记》集中地反映了儒家音乐美学思想，它继承和发展了儒家的音乐美学理论，使之适应了新兴地主阶级的需要并形成较为完整的音乐美学体系，可以说是中国儒家关于“礼乐”的一个总结。