《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿,(学生版) 导学案(人教版高二选修)

《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读《有无相生》讲学稿，（学生版）导学

案(人教版高二选修)

课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

《有无相生》第一课时

年级：高二（）班学生姓名：学号：组名：

【教学目标】

1、重点学习选文第1、3、4、5、6则；

2、掌握相关实词、虚词，句式等文言现象；

3、把握老子的人生智慧及启示意义。

【教学重点】在诵读的基础上梳理课文，积累掌握掌握

各类文言知识。

【教学难点】体会老子关于事物相辅相成、对立统一的

哲学思想，把握《老子》中的人生智慧及启示意义。

【课时】:二课时

教学过程：

一、整体感知：诵读课文，要求：读准字音，分清句读。

1、校正字音

（1）斯恶已（2）音声相和（3）共一毂（4）埏埴以为

器

（5）凿户牖以为室（6）自见者不明，自矜者不长

（7）曰余食赘形，物或恶之（8）其脆易泮（9）起于累

土

二、归纳文言现象：

1、通假字

自见者不明死而不亡者寿

其脆易泮起于累土

2、词类活用（找出并解释）

自是者不彰为无为，事无事，味无味

图难于其易，为大于其细/天下难事必作于易，天下大事必作于细

夫轻诺必寡信多易必多难

是以圣人犹难之其未兆易谋

常于几成而败之慎终如始

3、古今异义（写出古义）

跨者不行，自见者不明埏埴以为器

民之从事，常于几成而败之人之生也柔弱，其死也坚强 4、文言句式

自知者明/自胜者强报德以怨，图难于其易千里之行

为之于未有，治之于未乱是以兵强则灭，木强则折

三、研读文本：（1）诵读。（2）梳理，在课本上标出加点字的意思。（3）翻译。（4）分析。

1、研读第1节：

【原文1】：天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为

善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。

【译文1】：天下都知道什么是美，就知道了；都知道

什么是善，就知道什么是不善了。有和无是互相的（有有就

有无，有无就有有），难和易是互相的，长和短是互相的（没有长也就无所谓短，反过来也一样），高和下是互相的，乐

器的音响和人的声音是互相的，前和后是互相的，这道理是的。

【赏析1】：《老子》把很多社会人生现象提炼为一系

列的对立项，比如美与、善与、有与、难与、长与短、高与下、前与后等等，认为所有这些因素都是的。有无相生、对

立统一，是来于自然的重要启示，是道的永恒规律。

2、研读第2节：

【原文2】：三十辐，共一毂，当其无，有车之用。埏

埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有

室之用。故有之以为利，无之以为用。

【译文2】：三十根辐条，到车毂上，车毂中间是空的（就是说只有有了它中间空的地方），才。和陶土陶器，只

有器皿中间是空的，才具备器皿的作用。开凿门窗来建造房屋，只有门窗四壁中间是空的，才具备房屋的作用。因此有

车子、器皿、房屋等是一种，但恰恰是“”使它们。

“无”“有”

“车”毂中心

“器”有器之用

“室”

【赏析2】：器物实体这个“有”，只是提供便利的条件；器物中空这个“”，才是发挥作用的关键。显然，“有”与“无”是的，二者缺一不可，而老子更强调的是

的作用。

3、研读第3则。

【原文3】：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是

者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。

【译文3】：的人站不牢，跨步行的人，（就好像）的

人反而不能明理，的人反而得不到彰显，的人反而不能成就

大功（或不被人为有功），自尊自大的人反而。（“自

见”“自是”“自伐”“自矜”等行为）用道的观点来看，

是吃剩下的食物或身体上的肉瘤，就连有的牲畜都厌恶这些

东西。所以有道的人。

【赏析3】：在本章中，老子用“企者不立，跨者不行”作，说自见、自是、自伐、自矜的后果都是的。这些的举动

都是的，短暂而不能持久。急躁冒进、自我炫耀的行为不可恃，也喻示着雷厉风行的政举将不被人们所普遍接受。这一章，老子探讨了人生真谛与生活哲理，其重点在于人的的完

善，强调了的价值与意义。

4、研读第4则。

【原文4】：知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。

【译文4】：了解别人的人，了解自己的人（即了解自己更重要）。战胜别人的人有劲儿，战胜自己的仁（即战胜自己更重要）。就是富人。

有意志。的人（比如那些自知、自胜的人）能够长久。死得不荒唐的人即正常死亡的人就是长寿的。

课题：《先秦诸子选读》第四单元：《老子》选读

《有无相生》第二课时

【赏析4】：

中国有一句话“人贵有自知之明”，这句话的最早表述者，就是老子。在老子看来，知人、胜人十分重要，但是更加重要。“自知者明”，就是说，这才是；一般人认为富有就意味着拥有大量的财产，可《老子》却说那

的人就是富有的人。因为一个拥有大量财产的人如果不知道满足，那么他就会有跟缺乏财物的人一样苦恼；一般人认为一个人心里有长远打算就意味着他有志了，《老子》却说

的人才算得上有志。其中的人生意义同样是很深刻的，

因为现实生活中有很多人都。《老子》认为，的人（即能够

做到的人）才能够长久，死得不荒唐亦即正常死亡的人就算

得上长寿。站在它的立场上看，活得年岁多却不得善终的人，有什么值得羡慕的呢？所有这些论断，都显示了《老子》对

社会人生的独特理解。

本章中讲述与自我设计的问题，主张人们要丰富自己生

活的一系列观点。一个人倘若能自己、自己的生活信念，并且，就能够保持

和。

老子认为，个人的精神修养，可以使人具有智、明、力、强、富、志、久、寿这些品格和素质，这些都具有积极的意义。老子极力宣传“死而不亡”，并不是宣传有神论，不是

在宣扬灵魂不灭，而是说，人的身体虽然消失了，但是不朽的，是永垂千古的，这当然可以算做长寿了。

5、研读第5节。

【原文5】：为无为，事无事，味无味。大小多少，报

怨以德，图难于其易，为大于其细。天下难事必作于易，天

下大事必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无

难矣。

【赏析5】：本章旨在阐发“无为而无不为”的道理，

也可以说是一种处世哲学。老子讲“为无为，事无事，味无