传统文化第一讲教材
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中国文化，历史悠久，源远流长。旧石器
时代、新石器时代的文化暂且不提，从彩陶文化算起到现在，至少已 有6000多年的历史。形成了世界上最丰富的文化积累。
所谓中国传统文化，就是指六千年前文 明社会早期至鸦片战争（1840年）前夕 的中国文化。
在漫长的历史发展过程中，各个历史时 期都留下了宝贵的文化遗产，文化遗产 浩如烟海。被称为东方文化的杰出代表的浙江河姆渡遗址、三
三是充满智慧的哲学、宗教。入世与出世并举。 四是家国同构、天下一统的政治理念。 五是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表
声），并创造了书法艺术；翰如烟海的文化典籍；精 彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词， 元曲，明清小说等等）。 六是光宗耀祖的功名思想；望子成龙的成才观念。
（2）中国传统文化：时间概念
千年前殷墟妇好墓、陕西临潼秦始皇兵马俑、湖南长沙马王堆汉墓……
中国文化既是宝贵财富，又是沉重包袱。
如宗法观念既维护了家庭的稳定，又使得家族间矛盾冲突不断；有些得 势者，一人得道，鸡犬升天；缺乏竟争和冒险精神。
3、轴心文明：人类文明的突破
雅斯贝尔斯Karl Jaspers轴心文明理论：
公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类 文明的“轴心时代”；其地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至 35度区间。它是人类文明重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精 神导师，他们提出的思想原则塑造了不同的文化类型，也一直影响着 人类的生活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山 万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。如理智 的方法，道德的方式，宗教等。每当人类社会面临危机或新的飞跃的 时候，我们总是回过头去，要看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
“……20世纪的问题是人 的问题，人不仅是动物的 存在，也是社会的存在， 而且还是神圣的体现，人 有永恒、超越的一面。如 何对人的问题进行全盘的 反省，人道与天道如何结 合，也就是说如何建立 ‘哲学的人学’，这已不 仅是哲学课题，而且也成 为宗教神学课题。儒学对 这一课题可以提供一条线 索，这条线索对20世纪乃 至2l世纪人类自我反省应 有相当启发性。”
发展规律； ⑤ 行为模式和指导行为的模式，物化体现于人工
制品中，因而这些制品也属于文化。
2、中国文化与中国传统文化
（1）中国文化：空间概念
文化是民族的、地域的。
民族性：每个民族都有自己的文化；只有民族的，才是世界的。 地域性，或称国度性：不同地域的人群形成具有区域性
的文化；不同国度的人又形成不同国度的文化。比如中国文化、日本文化、泰 国文化等等
在漫长的历史年代里，中国各民族都参与了 建设中国文化，都为中国文化作出了贡献，
如蒙古族开创了元代，满族创造了清帝国，其饮食，服装对汉族有很 大影响。
第三、中国文化的基本内容与特色
一是完备而深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等 维持了当时的人伦关系）。
二是重政轻技的价值取向。不过也创造了惠及世界的 科技工艺，如四大发明。
《农政全书》的作者是徐光启。徐光启，字子先，号玄扈，上海人，生于 明嘉靖四十一年（1562年），卒于崇祯六年（1633年），明末杰出的科学 家。徐光启的科学成就是多方面的。他曾同耶稣会传教士利玛窦等人一起 共同翻译了许多科学著作，如《几何原本》、《泰西水法》等，成为介绍 西方近代科学的先驱；同时他自己也写了不少关于历算、测量方面的著作， 如《测量异同》、《勾股义》；他还会通当时的中西历法，主持了一部130 多卷的《崇祯历书》的编写工作。除天文、历法、数学等方面的工作以外， 他还亲自练兵，负责制造火器，并成功地击退了后金的进攻。著有《徐氏 庖言》、《兵事或问》等军事方面的著作。但徐光启一生用力最勤、收集 最广、影响最深远的还要数农业与水利方面的研究。
九、印刷术 十、纺织：纺车和织机，丝绸和丝织技术，染 十一、冶金铸造 十二、机械 ：农业机械 ，车辆、指南车 十三、建筑：万里长城 ，桥梁，颐和园， 十四、造船和航海 十五、军事技术 ：古代战车、战船和城防技术 十六、少数民族的科技成就： 藏医，壮布， ……
中国古代科学技术专著。明代科学家宋应星（1587～？，字长庚，江西奉新 人）撰。初刊于明崇祯十年（1637）。它全面系统地总结和记述了中国古代 尤其是明代农业和手工业的生产技术和经验，是一部杰出的农艺学和工艺学 文献。全书分为上中下3编，共18卷，并附有121幅插图，描绘了130多项生产 技术和工具的名称、形状、工序。上编记述了谷类和棉麻栽培、养蚕、缫丝、 染料、食品加工、制盐、制糖等；中编包括制造砖瓦、陶瓷、钢铁器具、建 造舟车、采炼石灰、煤炭、榨油、造纸等；下编包括五金开采及冶炼等。该 书文字简洁，记述扼要，书中所记均为作者直接观察和研究所得。问世以后， 有不少版本流传，先后被译成日、英、法、德等国文本。
1、何謂“文化”
A·克罗伯(A.L.Kroeber)和克莱德·克拉克洪 (Clyde Kluckhohn)：
① 文化是一种架构，包括各种内隐或外显的行为 模式；
② 这些行为模式通过符号系统习得和传递； ③ 文化的核心信息来自历史传统，最重要的核心
是观念，特别是这些观念所附着的价值； ④ 文化具有清晰的内在的结构或层面，有自身的
-------李约瑟
我们有文化么？
什么是传统文化
传统文化
传统文化的完整表述是传统的文化，落脚在文化 是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当 为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文 化实体和文化意识。例如说文化遗存、民族生活 习俗、价值伦理观念之类。也就是通常所谓的文 化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的 烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民 族的色彩。
中国传统文化概论
北京理工大学 珠海学院 思政部 金爱慧 博士
当前我们的基本状态 物质相对富裕 精神相对贫乏
信仰缺失：
政治信仰： 入党是为了什么？
没有坚定的信仰，就不会有远大的 理想。没有坚定的信仰，利益和诱 惑面前一定会出叛徒。
宗教信仰的迷茫与困惑
宗教是什么？
文化缺失：
高学历与低文化的矛盾
科学、宗教、 哲学、历史与艺 术创造是我们人类认识宇宙的 五种经验形式，如果谁对这个 或那个方面缺乏认识，他就不 能算一个完美的人。
用科学武装人生 用信仰坚定人生 用哲学智慧人生 用艺术美丽人生 用历史积累人生 做一个完美的人、做一个完美的中国人、做 一个完美的中国大学生。
第一讲 中国文化的背景、特点及影响
几个基本概念 中国文化的形成背景、基本特点及国际
影响（对世界文化的贡献）。
一、几个基本概念
文化 中国文化与中国传统文化 轴心文明
➢民族性，地域性很强的文化，很容易成 为世界文化。法国总统希拉克钟情中国文化[《文摘报》2000，
1765期，6版]
理解中国文化：
第一、中国文化的空间内涵
上古时期的华夏族（即汉族自称），主要活动于 黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国。
秦汉之后，中国由分散状态逐渐朝着集中统一的 状态演进：①元代中国疆域最辽阔，其版图曾一 度扩展到中亚地区和南俄。②清代疆域包括今蒙 古人民共和国全境和俄罗斯的部分领土（一说属侵略行 为，一般不提）。③建国后中国的疆域最终定位。今所谓
印度：印度教、佛教；释迦牟尼 中东：犹太教、基督教、伊斯兰教 古希腊：哲学；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德…… 中国：儒家、道家；孔子，老子……
二、中国文化的形成背景
1、 地理背景：大陆型国家
中国的主体是大陆，且资源丰富，通过内陆 发展的空间很大，从而忽略了海上的扩展能 力。
西班牙、希腊、葡萄牙、法国等国家大都是 四面或三面环海的国家，他们对海洋的依赖 比较强，同时他们的陆地面积、资源有限， 工业的发展，人口的增加、社会的进 步，……他们寻求生存与发展的途径只能是 通过海上向外扩展。
陆派观点：
北大叶自成教授在《国际先驱导报》撰 文认为：中国将始终是一个大陆型国家， 中国的和平发展是21世纪地缘政治的最 大变化，它在地缘政治上也必然表现为 陆权第一的发展趋势。中国与其现阶段 投入大量资源制造航母，不如把这些资 源用于研制第三代、第四代甚至第五代 的飞机和提高导弹的性能上。
2、 经济背景：以农为本
乡
4、科技背景：实用科技+直觉思维
一、天文学：浑仪和简仪，历法等 二、数学：圆周率，勾股弦定理 三、物理学：指南针，光学 四、化学和化工：造纸术，火药，瓷器，丹 五、地学：水利工程，水文，矿物学，海陆变
迁 六、生物学：古代动植物志 ，微生物利用 七、农学：农书 、园艺技术 、茶、养蚕、畜 八、医药学：黄帝，本草，针灸，脉诊 ，法医
核心思想，就是“重农” ！
3、政治背景：宗法制度+中央集权
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础， 标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗 族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序 以及不同地位的宗族成员各自不同的权 力和义务的法则。
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演 变而来的。
宗法制的本质是氏族社会权力和财产的 分配与继承制度。
“儒家学说，不是中国传统文 化的全部，但如果把儒家学说 从中国传统文化中抽出，中国
传统文化就所剩无几了。” ——梁启超
当代儒学大师、世界知名学者、 哈佛大学、北京大学知名教授 杜维明先生对儒学的评价：
“我对儒学的一个最基本的信念，就是认为它所讲的道 理，可以适用于全人类。它的价值取向，在于如何使人深入 到身、心、灵、神各个层面进行通盘的反省，在于促进人格 的无穷无尽的发展，从个人修身，一直到成圣成贤……它的 意义，绝对不仅仅限于道德实践的范畴，而是有着相当深厚 的宗教内涵。”
中国文化，地域上，以现雄鸡形疆域为界，尽管元明时地跨欧亚，北至蒙古、 俄罗斯，南至越南，但今论及中国文化时，并不将这些疆域划归中国。
第二、中国文化的创始主体
中华民族是今中国境内华夏族（汉族）及55 个少数民族的总称。“中”的意思是居四方 之中；“华”本义为光辉，文采，精粹，用 于族名，蕴含文化发达之意。
基本特征：民族性、持久性、多样性
中华民族传统文化基本内涵
1，爱国主义的价值观 2，勤劳勇敢的道德观 3，团结统一的国家观 4，天人合一的自然观 5，和合中庸的社会观
“如果人类要在21世纪生存下去，必 须回头二千五百年，去吸取孔子的智 慧。”这是诺贝尔奖得主于1988年在 巴黎会议结束时的宣言。
➢ “省刑罚”、“簿税敛”、“什一税” ， “易其田畴，簿其税敛，民可使富也。“民 为贵，社稷次之，君为轻，“人皆可以为尧 舜”， “君与民同乐”； “仰足以事父母， 俯足以畜妻子”，
总之，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣；鸡豚狗彘（zhì ）之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时， 数口之家可以无饥矣。”……
历史告诉我们这样一条规律：
海洋城邦国家，国土狭小，以商业贸易 立国，则具贸易的精神、商业的性格。
领土国家，幅员辽阔，以农业立国，则 具耕作的精神、农业的性格。
中国古代先哲与海的关系也非常微妙
Fra Baidu bibliotek➢《论语·公冶长》“子曰：‘道不行， 乘桴（fú）浮于海。从我者，其由与！’ 子路闻之喜。……子曰：‘由也好勇过 我，无所取材。’”
孟子（儒家）重农思想：
➢ “不违农时，谷不可胜食也”，“百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”
➢ “数罟（gǔ ）不入挎池，鱼鳖不可胜食也， 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
➢ “鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣”，“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕 之，则老者足以衣帛矣。五母鸡、二母彘， 无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田， 匹夫耕之，八口之家，足以无饥矣。”
从宗法制度到中央集权
打破传统的贵族分封制； 奠定中国古代大一统王
朝制度的基础； 对此后两千多年中国政
治和社会产生深远影响。
秦朝从中央
到地方官僚
皇帝
机构示意图
中
太尉、丞相、御史大夫
央
奉长、郎中令、卫尉、廷尉、 典客、宗正、治粟内史、少府、太仆
郡尉、郡守、监御史
郡
县尉、县令、县丞
县
有秩、三老、啬夫、游缴
➢《荀子·正论》:“浅不足与测深,愚不 足与谋知,坎井之蛙,不可与语东海之 乐。”
海派观点：
上海倪乐雄教授称：危及海洋国家生存 且又难以控制的敏感区域往往在主权范 围之外，陆权从属于海权是强国的标志， 海权从属于陆权，龟缩在内河、近海是 弱国的标志。海洋国家不把战略重点放 在海权上，而放在本土的陆权方面，是 战略的颠倒和错位！改革开放，意味着 “大陆型”时代已经结束!
时代、新石器时代的文化暂且不提，从彩陶文化算起到现在，至少已 有6000多年的历史。形成了世界上最丰富的文化积累。
所谓中国传统文化，就是指六千年前文 明社会早期至鸦片战争（1840年）前夕 的中国文化。
在漫长的历史发展过程中，各个历史时 期都留下了宝贵的文化遗产，文化遗产 浩如烟海。被称为东方文化的杰出代表的浙江河姆渡遗址、三
三是充满智慧的哲学、宗教。入世与出世并举。 四是家国同构、天下一统的政治理念。 五是独具特色的语言文字（方块字，表义，表形，表
声），并创造了书法艺术；翰如烟海的文化典籍；精 彩纷呈的文学艺术（诗经，诸子散文，唐诗，宋词， 元曲，明清小说等等）。 六是光宗耀祖的功名思想；望子成龙的成才观念。
（2）中国传统文化：时间概念
千年前殷墟妇好墓、陕西临潼秦始皇兵马俑、湖南长沙马王堆汉墓……
中国文化既是宝贵财富，又是沉重包袱。
如宗法观念既维护了家庭的稳定，又使得家族间矛盾冲突不断；有些得 势者，一人得道，鸡犬升天；缺乏竟争和冒险精神。
3、轴心文明：人类文明的突破
雅斯贝尔斯Karl Jaspers轴心文明理论：
公元前800至公元前200年之间，尤其是公元前600至前300年间,是人类 文明的“轴心时代”；其地区大概是在北纬30度上下,就是北纬25度至 35度区间。它是人类文明重大突破时期，各个文明都出现了伟大的精 神导师，他们提出的思想原则塑造了不同的文化类型，也一直影响着 人类的生活。更重要的是，虽然中国、印度、中东和希腊之间有千山 万水的阻隔，但它们在轴心时代的文化却有很多相通的地方。如理智 的方法，道德的方式，宗教等。每当人类社会面临危机或新的飞跃的 时候，我们总是回过头去，要看看轴心时代的先哲们是怎么说的。
“……20世纪的问题是人 的问题，人不仅是动物的 存在，也是社会的存在， 而且还是神圣的体现，人 有永恒、超越的一面。如 何对人的问题进行全盘的 反省，人道与天道如何结 合，也就是说如何建立 ‘哲学的人学’，这已不 仅是哲学课题，而且也成 为宗教神学课题。儒学对 这一课题可以提供一条线 索，这条线索对20世纪乃 至2l世纪人类自我反省应 有相当启发性。”
发展规律； ⑤ 行为模式和指导行为的模式，物化体现于人工
制品中，因而这些制品也属于文化。
2、中国文化与中国传统文化
（1）中国文化：空间概念
文化是民族的、地域的。
民族性：每个民族都有自己的文化；只有民族的，才是世界的。 地域性，或称国度性：不同地域的人群形成具有区域性
的文化；不同国度的人又形成不同国度的文化。比如中国文化、日本文化、泰 国文化等等
在漫长的历史年代里，中国各民族都参与了 建设中国文化，都为中国文化作出了贡献，
如蒙古族开创了元代，满族创造了清帝国，其饮食，服装对汉族有很 大影响。
第三、中国文化的基本内容与特色
一是完备而深刻的道德伦理（三纲五常，三从四德等 维持了当时的人伦关系）。
二是重政轻技的价值取向。不过也创造了惠及世界的 科技工艺，如四大发明。
《农政全书》的作者是徐光启。徐光启，字子先，号玄扈，上海人，生于 明嘉靖四十一年（1562年），卒于崇祯六年（1633年），明末杰出的科学 家。徐光启的科学成就是多方面的。他曾同耶稣会传教士利玛窦等人一起 共同翻译了许多科学著作，如《几何原本》、《泰西水法》等，成为介绍 西方近代科学的先驱；同时他自己也写了不少关于历算、测量方面的著作， 如《测量异同》、《勾股义》；他还会通当时的中西历法，主持了一部130 多卷的《崇祯历书》的编写工作。除天文、历法、数学等方面的工作以外， 他还亲自练兵，负责制造火器，并成功地击退了后金的进攻。著有《徐氏 庖言》、《兵事或问》等军事方面的著作。但徐光启一生用力最勤、收集 最广、影响最深远的还要数农业与水利方面的研究。
九、印刷术 十、纺织：纺车和织机，丝绸和丝织技术，染 十一、冶金铸造 十二、机械 ：农业机械 ，车辆、指南车 十三、建筑：万里长城 ，桥梁，颐和园， 十四、造船和航海 十五、军事技术 ：古代战车、战船和城防技术 十六、少数民族的科技成就： 藏医，壮布， ……
中国古代科学技术专著。明代科学家宋应星（1587～？，字长庚，江西奉新 人）撰。初刊于明崇祯十年（1637）。它全面系统地总结和记述了中国古代 尤其是明代农业和手工业的生产技术和经验，是一部杰出的农艺学和工艺学 文献。全书分为上中下3编，共18卷，并附有121幅插图，描绘了130多项生产 技术和工具的名称、形状、工序。上编记述了谷类和棉麻栽培、养蚕、缫丝、 染料、食品加工、制盐、制糖等；中编包括制造砖瓦、陶瓷、钢铁器具、建 造舟车、采炼石灰、煤炭、榨油、造纸等；下编包括五金开采及冶炼等。该 书文字简洁，记述扼要，书中所记均为作者直接观察和研究所得。问世以后， 有不少版本流传，先后被译成日、英、法、德等国文本。
1、何謂“文化”
A·克罗伯(A.L.Kroeber)和克莱德·克拉克洪 (Clyde Kluckhohn)：
① 文化是一种架构，包括各种内隐或外显的行为 模式；
② 这些行为模式通过符号系统习得和传递； ③ 文化的核心信息来自历史传统，最重要的核心
是观念，特别是这些观念所附着的价值； ④ 文化具有清晰的内在的结构或层面，有自身的
-------李约瑟
我们有文化么？
什么是传统文化
传统文化
传统文化的完整表述是传统的文化，落脚在文化 是对应于当代文化和外来文化而言的。其内容当 为历代存在过的种种物质的、制度的和精神的文 化实体和文化意识。例如说文化遗存、民族生活 习俗、价值伦理观念之类。也就是通常所谓的文 化遗产。传统文化产生于过去，带有过去时代的 烙印；传统文化创成于本民族祖先，带有自己民 族的色彩。
中国传统文化概论
北京理工大学 珠海学院 思政部 金爱慧 博士
当前我们的基本状态 物质相对富裕 精神相对贫乏
信仰缺失：
政治信仰： 入党是为了什么？
没有坚定的信仰，就不会有远大的 理想。没有坚定的信仰，利益和诱 惑面前一定会出叛徒。
宗教信仰的迷茫与困惑
宗教是什么？
文化缺失：
高学历与低文化的矛盾
科学、宗教、 哲学、历史与艺 术创造是我们人类认识宇宙的 五种经验形式，如果谁对这个 或那个方面缺乏认识，他就不 能算一个完美的人。
用科学武装人生 用信仰坚定人生 用哲学智慧人生 用艺术美丽人生 用历史积累人生 做一个完美的人、做一个完美的中国人、做 一个完美的中国大学生。
第一讲 中国文化的背景、特点及影响
几个基本概念 中国文化的形成背景、基本特点及国际
影响（对世界文化的贡献）。
一、几个基本概念
文化 中国文化与中国传统文化 轴心文明
➢民族性，地域性很强的文化，很容易成 为世界文化。法国总统希拉克钟情中国文化[《文摘报》2000，
1765期，6版]
理解中国文化：
第一、中国文化的空间内涵
上古时期的华夏族（即汉族自称），主要活动于 黄河流域，自认为居天下之中央，故称中国。
秦汉之后，中国由分散状态逐渐朝着集中统一的 状态演进：①元代中国疆域最辽阔，其版图曾一 度扩展到中亚地区和南俄。②清代疆域包括今蒙 古人民共和国全境和俄罗斯的部分领土（一说属侵略行 为，一般不提）。③建国后中国的疆域最终定位。今所谓
印度：印度教、佛教；释迦牟尼 中东：犹太教、基督教、伊斯兰教 古希腊：哲学；苏格拉底、柏拉图、亚里士多德…… 中国：儒家、道家；孔子，老子……
二、中国文化的形成背景
1、 地理背景：大陆型国家
中国的主体是大陆，且资源丰富，通过内陆 发展的空间很大，从而忽略了海上的扩展能 力。
西班牙、希腊、葡萄牙、法国等国家大都是 四面或三面环海的国家，他们对海洋的依赖 比较强，同时他们的陆地面积、资源有限， 工业的发展，人口的增加、社会的进 步，……他们寻求生存与发展的途径只能是 通过海上向外扩展。
陆派观点：
北大叶自成教授在《国际先驱导报》撰 文认为：中国将始终是一个大陆型国家， 中国的和平发展是21世纪地缘政治的最 大变化，它在地缘政治上也必然表现为 陆权第一的发展趋势。中国与其现阶段 投入大量资源制造航母，不如把这些资 源用于研制第三代、第四代甚至第五代 的飞机和提高导弹的性能上。
2、 经济背景：以农为本
乡
4、科技背景：实用科技+直觉思维
一、天文学：浑仪和简仪，历法等 二、数学：圆周率，勾股弦定理 三、物理学：指南针，光学 四、化学和化工：造纸术，火药，瓷器，丹 五、地学：水利工程，水文，矿物学，海陆变
迁 六、生物学：古代动植物志 ，微生物利用 七、农学：农书 、园艺技术 、茶、养蚕、畜 八、医药学：黄帝，本草，针灸，脉诊 ，法医
核心思想，就是“重农” ！
3、政治背景：宗法制度+中央集权
所谓宗法，是指一种以血缘关系为基础， 标榜尊崇共同祖先，维系亲情，而在宗 族内部区分尊卑长幼，并规定继承秩序 以及不同地位的宗族成员各自不同的权 力和义务的法则。
宗法制度是由父系氏族社会的家长制演 变而来的。
宗法制的本质是氏族社会权力和财产的 分配与继承制度。
“儒家学说，不是中国传统文 化的全部，但如果把儒家学说 从中国传统文化中抽出，中国
传统文化就所剩无几了。” ——梁启超
当代儒学大师、世界知名学者、 哈佛大学、北京大学知名教授 杜维明先生对儒学的评价：
“我对儒学的一个最基本的信念，就是认为它所讲的道 理，可以适用于全人类。它的价值取向，在于如何使人深入 到身、心、灵、神各个层面进行通盘的反省，在于促进人格 的无穷无尽的发展，从个人修身，一直到成圣成贤……它的 意义，绝对不仅仅限于道德实践的范畴，而是有着相当深厚 的宗教内涵。”
中国文化，地域上，以现雄鸡形疆域为界，尽管元明时地跨欧亚，北至蒙古、 俄罗斯，南至越南，但今论及中国文化时，并不将这些疆域划归中国。
第二、中国文化的创始主体
中华民族是今中国境内华夏族（汉族）及55 个少数民族的总称。“中”的意思是居四方 之中；“华”本义为光辉，文采，精粹，用 于族名，蕴含文化发达之意。
基本特征：民族性、持久性、多样性
中华民族传统文化基本内涵
1，爱国主义的价值观 2，勤劳勇敢的道德观 3，团结统一的国家观 4，天人合一的自然观 5，和合中庸的社会观
“如果人类要在21世纪生存下去，必 须回头二千五百年，去吸取孔子的智 慧。”这是诺贝尔奖得主于1988年在 巴黎会议结束时的宣言。
➢ “省刑罚”、“簿税敛”、“什一税” ， “易其田畴，簿其税敛，民可使富也。“民 为贵，社稷次之，君为轻，“人皆可以为尧 舜”， “君与民同乐”； “仰足以事父母， 俯足以畜妻子”，
总之，“五亩之宅，树之以桑，五十者可以 衣帛矣；鸡豚狗彘（zhì ）之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时， 数口之家可以无饥矣。”……
历史告诉我们这样一条规律：
海洋城邦国家，国土狭小，以商业贸易 立国，则具贸易的精神、商业的性格。
领土国家，幅员辽阔，以农业立国，则 具耕作的精神、农业的性格。
中国古代先哲与海的关系也非常微妙
Fra Baidu bibliotek➢《论语·公冶长》“子曰：‘道不行， 乘桴（fú）浮于海。从我者，其由与！’ 子路闻之喜。……子曰：‘由也好勇过 我，无所取材。’”
孟子（儒家）重农思想：
➢ “不违农时，谷不可胜食也”，“百亩之田， 勿夺其时，数口之家可以无饥矣。”
➢ “数罟（gǔ ）不入挎池，鱼鳖不可胜食也， 斧斤以时入山林，材木不可胜用也。”
➢ “鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食 肉矣”，“五亩之宅，树墙下以桑，匹妇蚕 之，则老者足以衣帛矣。五母鸡、二母彘， 无失其时，老者足以无失肉矣。百亩之田， 匹夫耕之，八口之家，足以无饥矣。”
从宗法制度到中央集权
打破传统的贵族分封制； 奠定中国古代大一统王
朝制度的基础； 对此后两千多年中国政
治和社会产生深远影响。
秦朝从中央
到地方官僚
皇帝
机构示意图
中
太尉、丞相、御史大夫
央
奉长、郎中令、卫尉、廷尉、 典客、宗正、治粟内史、少府、太仆
郡尉、郡守、监御史
郡
县尉、县令、县丞
县
有秩、三老、啬夫、游缴
➢《荀子·正论》:“浅不足与测深,愚不 足与谋知,坎井之蛙,不可与语东海之 乐。”
海派观点：
上海倪乐雄教授称：危及海洋国家生存 且又难以控制的敏感区域往往在主权范 围之外，陆权从属于海权是强国的标志， 海权从属于陆权，龟缩在内河、近海是 弱国的标志。海洋国家不把战略重点放 在海权上，而放在本土的陆权方面，是 战略的颠倒和错位！改革开放，意味着 “大陆型”时代已经结束!