意境审美特征

浅议意境的审美特征

摘要：意境是中国古典美学特有的美学范畴之一，其内涵丰富深厚。中国古典美学中的意境从表现形式上有情景交融、虚实相生、意在言外三种美学特征。

关键词：意境情景交融虚实相生意在言外

意境是“意之境”，是艺术作品中所蕴含的浑融统一的情景、艺术空白等艺术要素与接受者在对话交流中产生的一种美感效应。意境的内涵丰富深厚，可以将情景、虚实、言意等相关内容包孕其中。因此，意境的审美特征表现在以下三个方面：其一，情景交融谓有意境；其二，虚实相生谓有意境；其三，言有尽而意无穷谓有意境。本文在明确意境内涵的基础上，着重从这三个方面探讨意境的审美特征。

一、意境的深刻内涵

意境，“意之境”，即更突出意的地位，而“境”仅是一种境界的意思。

“境”的原意是时间上的终止之处，原写作“竟”，后引申而为边界（空间上的终止之处）。《说文》载：“竟，乐曲尽为竟。”段注：“曲之所止也。引申之凡事之所止，土地之所止皆曰竟。”可见，“境”是指空间或时间上的广延所达到的最终之处，作境界讲。后来，古代美学从“境”一词引出许多五花八门的词，如“意境”、“境妙”、“灵境”、“常境”、“奇境”等。“境”都作“境界”讲，而不作“景”或“物”讲。如王昌龄的“物境、情境、意境”之“三境”①说，

明王世贞《艺苑卮言》：“曹溪汗下后，信手拈来，无非妙境”②，等等。“境”均作“境界”，因此意境当为意的境界，是意的无限广延。并且，这种意的无限广延是作品与接受主体之间在对话交流中产生的，是一种美感效应。

二、关于情景交融谓有意境

“情景交融”又称“情景合一”。在古人看来是创造美诗的基本要求。谢榛提出：“景乃诗之媒，情乃诗之胚，合而为诗。”情是诗歌赖以萌生的“胚胎”，景是诗歌传情的“媒介”；传情是诗的本质、目的，写景是诗歌必备的手段。唯有情景相合即情景合一，始可为诗。

清李渔说：“说景即是说情，非借物遣怀，即将人喻物。”③王夫之对于情景的认识更为深广。首先，他主张情景应该交融，而不可相离，“情景名为二，而实不可分离，神于诗者，妙合无限”。④“不能作景语，又何能作情语邪？以写景之心理言情，则身心中独喻之微，轻安拈出”⑤。其次，他进一步研究作品中情景结合与表现的形式，巧者则有情中景，景中情。清王国维提出的“有我之景”、“无我之景”是对“情中景”、“景中情”的继承和发展。此外，他还提出“一切景语皆情语”⑥。王国维首次将意境与情景关联，他说：“境非独谓景物也，喜怒哀乐亦人心中之一境界，故能写真景物真感情者，谓之有境界。”这样就使意境有了情景作为自己的构成要素。

情景合一、情景交融的艺术作品之所以会有深远隽永的意境，其

根源就在于使读者产生丰富的想象，达到回味无穷的境界。因此，“情景交融谓有意境”。

三、关于虚实相生谓有意境

中国古典美学如此看重情景交融的原因在于情景交融可以使情

景相互生发。情景相互生发，其实就是所谓虚实相生。中国古典美学中的虚实相生概念有多重含义：其一，外显之景是实，内隐之情是虚；其二，实写景象是实，象外之象是虚；其三，景象直接激发之情是实，由想象、联想引发之情是虚。

虚实相生不仅表现在诗歌中，还表现在各门类艺术的意境之中。宋白华先生说：“中国画很重视空白。如马远就因常常只画一个角落而得名‘马一角’。剩下的空白并不填实，是海是天空，却并不感到空。空白处更有意味，中国书家也讲究布白，要求‘汁白当墨’。中国戏曲舞台也利用虚实，如‘刁窗’，不用真窗，而用手势配合音乐的节奏来表演，既真实又优美。中国园林建筑更是注重布置空间，处理空间。这些都说明，以虚带实，以实带虚，虚中有实，实中有虚，虚实结合，这是中国美学思想中的核心问题。”因此，虚实相生可以产生无限的想象空间，产生生生不息的美感效应。

那么这种境界是如何产生的呢？中国古典美学尚简，推崇空灵之关，即虚。因为虚，就有空白、未定点，使人产生无尽的想象、联想。中国古代美学对虚空的崇尚由来已久。老子说：“大音希声，大象无形。”“大巧若拙，大辩若讷。”庄子说：“夫怡淡寂寞，虚无无为者，此天地之本而道德之质也。”虚无空灵，就产生含糊朦胧

之妙，即指艺术符号在表情达意上的不确定性，这种不确定性使读者从不确定的艺术形象出发，产生联想，自然而然“言外之意”就产生了由简约的艺术符号的实和其中无尽的虚所诱发的意境。虚实相生的艺术作品重在表达主体的内在情感，不拘于形式，化繁为简，以一当十，化实为虚，从虚实中产生生生不息的美感力量，即所谓的“虚实相生，无画处皆成妙境”。

四、关于言有尽而意无穷谓有意境

明明白白提出“言有尽而意无穷”为意境的人，是清朝的潘德舆。他说：“神理意境者何？有关寄托，一也；直抒己见，二也；纯任天机，三也；言有尽而意无穷，四也。”

确切地说，“言有尽”有两重意见：其一，诗的言语要尽可能的简洁凝练；其二，语言只能用来塑造形象，不能用来直说情意。第二点是使有限的语言具有无穷的意味的关键因素之所在。

如马致远的小令《天净沙·秋思》：“枯藤老树昏鸦/小桥流水人家/古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯。”小令中有限的几个词语，却显示出了多个意象，众多意象整体上合成一幅画。当我们读到这首小令时，脑海中自然而然地浮现出那幅图画。在暗淡凄凉的色彩中，好似有一个悲愁、羁旅怀乡的诗人形象深深印入心底，那种情感上的一步步沉重、愁苦，那最后句由表及里的感叹，使我们不由自主地产生无尽的象外之象、景外之景。一读到这首小令，就深感好似有无穷无尽的心乡愁绪，或是情感愁绪不断地涌现出来。这就是“言有尽而意无穷”的境界，故谓之“言有尽而意无穷

谓有意境”。

注释：

①王昌龄.诗格.转引自胡经之主编.中国古典文艺纵编.北京大学出版社，2001.

②历代诗话续编（中册）中华书局，1981：78.

③李渔.窥词管见.上海古籍出版社，1983：83.

④⑤王夫之.薑斋诗话.中华书局出版社，1960：42，43.

⑥王国维.人间词话.上海古籍出版社，1979：52.

参考文献：

[1]诗格.历代诗话续编.沧浪诗话.

[2]文心雕龙.四溟诗话.蕙风词话.

[3]人间词话.现代审美体系.