西方科学精神的起源和发展ppt课件

灵魂（神性） 肉体（动物性）
小我
.
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可道，非常道？
小我 理性
激情 欲望
大我 （努斯）
逻各斯（道）
philosophy的道路
calling的道路
.
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毕达哥拉斯—柏拉图传统对后世科学影响
科学成就
哥白尼 根据和谐之美的原则提出日心说
牛顿 统一天上和地上的力学
爱因斯坦 建立相对论
海森堡 从柏拉图的《蒂迈欧篇》获得启发 建立量子力学的矩阵力学
思考之主体 “我”
客体
理性 经验思维
.
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西方文化中的自我概念之版本1： 毕达哥拉斯学派的灵魂学说
比较 古埃及
对灵魂和 灵魂要回到
肉体的看 肉体才能使
法
人复活（制
作木乃伊）
对数和数 实践经验的
Pythagoras 学的看法 总结（土地
（公元前572
丈量术）
—公元前497 ）
.
毕达哥拉斯 学派
灵魂要摆脱 肉体的束缚 获得自由
教会教士
中世纪基督教
的两大怪胎
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1、教会腐败：密室忏悔、赎罪券、神职 买卖，教士荒淫，通奸
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2、宗教裁判所：异端审判，女巫迫害
宗教裁判所1252年开始建立，之后数百年30万
人遭受迫害，10万人被送上. 火刑柱
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宗教改革的基本逻辑
利益 1： 进入 天堂
利益 2
利益 3
事情1 事情2 事情3
狄拉克 变换理论统一量子力学的波动力学 和矩阵力学
超弦理论 超弦是物质的基本结构
统一量子力学. 和相对论
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毕达哥拉斯思想（公元前3世纪）
柏拉图： 数理科学传统
亚里士多德： 博物学传统
古希腊后期和古罗马的 新柏拉图主义者
古罗马的教父哲学家 （奥古斯丁）
地心说
中世纪经院哲学家 （托马斯·阿奎那）
哥白尼、开普勒、布罗诺：
数是世界的 本原，研究 纯粹数学和 音乐、天文
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西方文化中的自我概念之版 本1：柏拉图的灵魂学说和
理念论
Plato （公元前427 —公元前347）
理性
灵
激情
魂
欲望
肉体
理念 世界
.
7
西方文化中的 自我概念图示
产生 大我
Nature 2 理念世界
衍生 Nature 1 看得见摸得着的 自然界 （六合之中）
西方的创新精神
从何而来？
——从中西方关于“自我” 概念的差异说起
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1
中国传统文化中的自我概念
“我”是社会关系网络中的一个节点
自相似的分形结构：
家——国——天下，君——臣——父子
兄弟——哥们
.
2
2、这个网络的主题和功能： “修身、齐家、治国、平天下” ——《四书·大学》 仁、义、礼、智、信：
君子、圣人
日心说
.
近代科学革命
11
3、宗教改革 ——新教传统的版本
（版本3）
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西方文化传承发展的历史线索
城邦 时期
希腊 化 时期
古罗马
伊斯兰
西罗马— 西欧诸国，基督教
大学建立 ——文艺复兴 ——宗教改革 ——近代科学革命
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东罗马— 拜占庭帝国
世界
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中世纪基督教的内在矛盾
此生 来世
神性 人性
一般教徒
利益 1 2 3
小我
.
大我
自 利益
我
4
成 利益
长
5
小我
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16世纪宗教改革
路德 （Martin Luther，
1483-1546）
十字军东征，赎罪券；罗马教廷权威降低；
1517，《九十五条论纲》
因信称义说： 否认“善功”，去除教皇和教士的中
介
.
18
加尔文 （Jean Calvin，
1509-1564）
“六合之外，圣人存而不论” ——《庄子》
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3
中西方对人的本质的不同看法
荀子： 水火 气 草木 气+生 禽兽 气+生+知
人类 气+生+知+义
柏拉图：
植物灵魂： 欲望 动物灵魂：欲望
+激情 人类灵魂： 欲望
+激情+理性
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4
真正的理性思维包括 反思性Baidu Nhomakorabea维和经验思维
自我成长 反思性思维
隐含观念 （三观）
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类型
“没有上进 心” 上进的“好 孩子” 特立独行， “有个性”
西方文化的 发展历程
态度 方向 消极的 被动的 积极的 被动的
我是什 么？
缺乏 自我 意识
积极的 主动的 跟着感觉走 追求人生体验
积极的 主动的
有自我
运用理性思考 意识
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先定说：
坚信并证明自己是上 帝的选民
信仰：灵魂获救的内 在确证
善功：灵魂获救的
外在确证—简朴的生 活、勤奋的工作
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3）英国和美国 英国亨利八世（1509-1547）、血腥玛
丽、伊丽莎白一世 清教运动、五月花号（1620） 清教精神：节俭、勤奋、进取、自律 “calling”——上帝的召唤；职业 个人成功——获得上帝恩宠的证明 清教运动对科学的贡献