《礼记·大学》(节选)课件..

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使 人弃旧图新，在于使人达到最完善的境界。
知止（4）而后有定；定而后能静；静而后 能安；安而后ห้องสมุดไป่ตู้虑；虑而后能得（5）。物 有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
（4）知止：知道要达到的最高境界是“至善”。 （5）得：收获。
知道要达到的最高境界“至善”，而后才 能有确定的目标；目标确定后，内心就会 平静；内心平静，遇事就可以坦然自安； 遇事安和，就能思虑周详；思虑周详，然 后才能有所收获，达到至善的境界。天下 万物都有根本有枝叶，世间万物皆有开始 和结束。知道什么该先做，什么该后做， 那么，就接近道了。
２.治国安邦的大学问 古人十五岁入大学，学习伦理、政 治、哲学等“修己治人，治国安邦”的 大学问。 后一种含义其实也和前一种含义有 相通的地方，同样有“博学”的意思。
整体感知
《大学》的主体是“三纲”“八 目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、 修身、齐家、治国、平天下。
春秋战国时期，礼制分崩离析，社会动 荡纷乱，面对黑暗的社会现实人们惶惶不安， 人们反对纷争，对国家、民族大一统热烈追求， 希望建立一个完全不同于现实的理想的大同社 会。可惜在那个时代只是个难以实现的梦想， 所以只能退求其次。即通过礼制的建设与推行 实现“小康”社会。这也是人们对于儒家理论 的新思考。 西汉宣帝时，戴圣辑孔子弟子及其再传、 三传弟子所记的先秦至汉初儒家关于礼仪教化 的论述而成此书。
第一段
大学之道（1），在明明德（2），在 亲民（3），在止于至善。
【注释】 （1）大学之道：大学的宗旨。
（2）明明德：前一个“明”作动词，有使动的意味， 即“使彰明”， 也就是发扬、弘扬的意思。后一个 “明”作形容词，明德也就是光明正大的品德。 （3）亲民：根据后面的“传”文，“亲”应为 “新”，即革新、弃旧图新。亲民，也就是新民，使 人弃旧图新、去恶从善。
二、《大学》和《礼记》

《大学》并不是单独的一本书 西汉儒者戴圣、编撰《礼记》，共49篇， 《大学》是其中一篇。
三、说文解字

《大学》之第一章 集中阐述： 儒家学派关于人格修养的宗旨 实践此宗旨的步骤
课题释疑 《大学》是体现儒家思想的一篇政论文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它 不是“详训诂，明句读”的“小学”,古 人八岁入小学，学习“洒扫应对进退、 礼乐射御书数”等文化基础知识和礼节, 而是讲治国安邦的“大学”。“大学” 是大人之学。讲的是修身、齐家、治国、 平天下的道理。
《大学》一文不长，仅有短短 的两千余字，但却是先秦、秦 汉儒家学说的总括性著作，是 儒家人生教育的道德纲领，也 是维护封建宗法制度的政治纲 领。
《大学》以相当成熟的理论思维构建 了一个中国封建社会儒家人生教育的总体 框架，构建了一个中国封建社会士人人生 发展的宏观图示。 全篇将道德修养和政治议论结合在一 起，讲人生哲学和政治哲学合而为一,是 儒家“入世”思想的全面体现。
研究了万事万物，推究事物的原理，然后 就会拥有知识；拥有了知识，心意就会诚 实；心意诚实了，内心自然就会端正；内 心端正了，才能修养品性；自身修养好了， 家庭就会得到整治；家庭整治好了，国家 也就能获得治理；国家治理好了，就能使 天下太平。
自天子以至于庶人（10），壹是皆以修身为本（11）。 其本乱而末治者否矣（12）。其所厚者薄，而其所薄者 厚（13），未之有也（14）！ 【注释】 （10）庶人：指平民百姓。 （11）壹是：都是。本：根本。 （12）末：相对于本而言，指枝末、枝节。 （13）厚：重视。薄：轻视。 （14）未之有也：即未有之也。没有这样的道理（事 情、做法等）。
教学重点
正确分析《大学》中的“三纲 领”和“八条目”的现代意义。
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作品简介
《礼记》，又称《小戴礼记》 或《小戴记》。内容基本上是孔 子弟子及其再传、三传弟子所记 的先秦至汉初儒家关于礼仪教化 的论述。相传是西汉宣帝时戴圣 所辑，今传本为东汉郑玄注本， 共四十九篇。《礼记》是儒家的 主要经典之一，与《周礼》、 《仪礼》合称“三礼”，为后人 研究古代礼制文明及早期儒家思 想提供了十分重要的文献资料。 其中的《大学》、《中庸》两篇， 在宋代与《论语》、《孟子》合 为《四书》。
背景简介
《大学》介绍：
儒家基本经典之一。原为《礼记》 中的一篇。相传为曾子作，近代许多学 者认为是秦汉之际儒家作品。全面总结 了先秦儒家关于道德修养、道德作用及 其与治国平天下的关系。南宋朱熹把它 与《论语》、《孟子》、《中庸》合称 为“四书”。
一、学习焦点


“修身”、“齐家”、“治国”、 “平天下”的教育思想在当代社会有 何意义？ 儒家学派人格修养的基本目的是什么？

古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治 其国者，先齐其家（6）；欲齐其家者，先 修其身（7）；欲修其身者，先正其心；欲 正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致 其知（8）；致知在格物（9）。物格而后 知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国 治，国治而后天下平。
【注释】 （6）齐其家：管理好自己的家庭或家族，使 家庭或家族和和美美，兴旺发达。 （7）修其身：修养自身的品性。 （8）致其知：使自己获得知识。 （9）格物：研究万事万物。
古代想要把完美的德行昭示于天下的人， 就要先治理好自己的国家；想要治理好国 家，就要先整治好自己的家庭；想要整治 好自己的家庭，就要先修养自身的品性； 想要修养自身的品性，就要先端正自己的 内心；想要端正自己内心，就要先使自己 的心意诚实；想要心意真诚，就要先获得 知识。而要获得知识，关键在于研究万事 万物，推究事物的原理。
《礼记· 大学》（节选）
教学目的
教学目的
一、认真领会《大学》所提出了“三纲领” 和“八条目”的意思和现代意义。 二、学习古人对人类美好理想热烈追求的精 神，树立为人类美好理想的实现努力奋斗的 信心和决心。 三、深刻认识本文提出的“大同”和“小康” 的思想内涵，正确分析其与我们现在提出的 全面建设小康社会的渊源关系，及其异同。