建安风骨

《洛神赋》的思想、艺术成就 洛神赋》
对《洛神赋》的思想、艺术成就前人都曾 洛神赋》的思想、 予以极高的评价， 予以极高的评价，最明显的是常把它与屈 原的《九歌》和宋玉的《神女》 原的《九歌》和宋玉的《神女》诸赋相提 并论。其实，曹植此赋兼二者而有之， 并论。其实，曹植此赋兼二者而有之，它 既有《湘君》 湘夫人》 既有《湘君》、《湘夫人》那种浓厚的抒 情成分， 情成分，同时又具宋玉诣赋对女性美的精 妙刻画。此外，它的情节完整， 妙刻画。此外，它的情节完整，手法多变 和形式隽永等，又为以前的作品所不及。 和形式隽永等，又为以前的作品所不及。
“三曹”、“七子” 三曹” 七子”
建安时代， 三曹” 七子”并世而出， 建安时代，“三曹”、“七子”并世而出， 为中国诗歌打开了一个新的局面， 为中国诗歌打开了一个新的局面，并确立 建安风骨”这一诗歌美学的典范。 了“建安风骨”这一诗歌美学的典范。曹 操古直悲凉，曹丕便娟婉约， 操古直悲凉，曹丕便娟婉约，曹植文采气 骨兼备。曹氏父子的创作， 骨兼备。曹氏父子的创作，完成了乐府民 歌向文人徒诗的转变， 歌向文人徒诗的转变，为五言诗的发展开 辟了道路。以曹氏父子为中心，王粲、 辟了道路。以曹氏父子为中心，王粲、刘 桢等“七子”竞逞才藻，各造新诗， 桢等“七子”竞逞才藻，各造新诗，都有 鲜明的文学个性。 鲜明的文学个性。
曹植遭遇
曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“ 曹植本人在就国后也为监国谒者奏以“醉 酒悖慢，劫胁使者” 被贬安乡侯， 酒悖慢，劫胁使者”，被贬安乡侯，后改 封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《 封鄄城侯，再立为鄄城王（俱见《三国 陈思王传》）。这些对决心 戮力上国， 这些对决心“ 志·陈思王传》）。这些对决心“戮力上国， 流惠下民，建永世之业，流金石之功” 流惠下民，建永世之业，流金石之功” 与杨德祖书》 的曹植来说， （《与杨德祖书》）的曹植来说，无疑是 接二连三的沉重打击， 接二连三的沉重打击，其心情之抑郁与苦 是可想而知的。 闷，是可想而知的。
雄健的笔力
曹操乐府较多描写他本人的政治主张 和统一天下的雄心壮志。 和统一天下的雄心壮志。《步出夏门 观沧海》写出了大海孕大含深、 行·观沧海》写出了大海孕大含深、动 荡不安的性格。诗歌以雄健的笔力， 荡不安的性格。诗歌以雄健的笔力， 生动饱满地描绘了沧海的形象。 生动饱满地描绘了沧海的形象。大海 那吞吐日月、含孕群星的气魄， 那吞吐日月、含孕群星的气魄，也正 是诗人博大襟怀的影写。 是诗人博大襟怀的影写。
《感甄赋》 感甄赋》
前人对其创作动机颇有不同看法， 前人对其创作动机颇有不同看法， 有的认为是曹植求甄逸女不遂， 有的认为是曹植求甄逸女不遂，后 又见其玉镂金带枕，哀伤而作， 又见其玉镂金带枕，哀伤而作，初 感甄赋》 由明帝改为《 名《感甄赋》，由明帝改为《洛神 文选》 赋》（《文选》李善注 ）
《感甄赋》 感甄赋》
人神殊途而无法交接
曹植的《洛神赋》 曹植的《洛神赋》，当也是这一风气下的 产物。恐怕他只是假托一个神话人物， 产物。恐怕他只是假托一个神话人物，把 世俗的男女之情升华到诗意的完美形态。 世俗的男女之情升华到诗意的完美形态。 比较前人所作， 洛神赋》 比较前人所作，《洛神赋》更多地渲染了 男女主人公之间的情意缱绻却又因人神殊 途而无法交接的惆怅哀怨， 途而无法交接的惆怅哀怨，避免了这一类 作品中常见的掩盖在神话色彩之下的粗俗 暗示，格调高雅，感情真切， 暗示，格调高雅，感情真切，具有较高的 审美价值。对神女容貌、情态的刻画， 审美价值。对神女容貌、情态的刻画，非 常细致生动，为前所未有。 常细致生动，为前所未有。
“七子” 七子”
“七子”之称，始于曹丕所著《典论·论 七子”之称，始于曹丕所著《典论· 今之文人，鲁国孔融文举， 文》：“今之文人，鲁国孔融文举，广陵 陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长， 陈琳孔璋，山阳王粲仲宣，北海徐干伟长， 陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏， 陈留阮瑀元瑜，汝南应玚德琏，东平刘桢 公干。期七子者，于学无所遗， 公干。期七子者，于学无所遗，于辞无所 咸以自骋骥录于千里， 假，咸以自骋骥录于千里，仰齐足而并 驰 。 ”,
人神恋爱ห้องสมุดไป่ตู้题材
人神恋爱的题材在西方文学中屡见不鲜， 人神恋爱的题材在西方文学中屡见不鲜， 但在中国古代文学中却并不多见。 但在中国古代文学中却并不多见。尤其是 洛神赋》这样从人神双方入手， 象《洛神赋》这样从人神双方入手，抒写 彼此的相慕相恋之情，更为难得。 彼此的相慕相恋之情，更为难得。宋玉的 神女赋》着重刻画了巫山神女的外观美， 《神女赋》着重刻画了巫山神女的外观美， 而未能更多地涉及其内心感情的底蕴， 而未能更多地涉及其内心感情的底蕴，同 时楚王在作品中也未被作为恋爱的一方来 加以描写。因此曹植的《洛神赋》 加以描写。因此曹植的《洛神赋》可以说 是这类题材中最杰出的作品之一。 是这类题材中最杰出的作品之一。
又号“邺中七子” 又号“邺中七子”
这七人大体上代表了建安时期除曹氏父子 而外的优秀作者，所以"七子"之说， 而外的优秀作者，所以"七子"之说，得到 后世的普遍承认。 后世的普遍承认。七子中除了孔融与曹操 政见不合外，其余六家虽然各自经历不同， 政见不合外，其余六家虽然各自经历不同， 但都亲身受过汉末离乱之苦， 但都亲身受过汉末离乱之苦，后来投奔曹 地位发生了变化，才有了安定、 操，地位发生了变化，才有了安定、富贵 的生活。他们多视曹操为知己， 的生活。他们多视曹操为知己，想依赖他 干一番事业。 干一番事业。故尔他们的诗与曹氏父子有 许多共同之处。 许多共同之处。因建安七子曾同居魏都邺 今邯郸临漳） 又号“邺中七子” (今邯郸临漳）中，又号“邺中七子”。
建安风骨与曹植
《文心雕龙·风骨》 文心雕龙·风骨》
《诗》总六义，风冠其首，斯乃化 总六义，风冠其首， 感之本源,志气之符契也。 感之本源,志气之符契也。是以招 怅述情,必始于风；沉吟铺辞, 怅述情,必始于风；沉吟铺辞,莫先 于骨,如体之树骸；情之含风, 于骨,如体之树骸；情之含风,扰形 之包气故练于骨者, 之包气故练于骨者,析辞必精深于 风者,述情必显,捶字坚而难, 风者,述情必显,捶字坚而难,结响 凝而不滞,此风骨之力也。 凝而不滞,此风骨之力也。
有的认为曹植求甄之事于史无征，旧说系 有的认为曹植求甄之事于史无征， 以世传小说《感甄记》误载入简， 以世传小说《感甄记》误载入简，作品实 是曹植为了“托词宓妃，以寄心文帝” 是曹植为了“托词宓妃，以寄心文帝”而 胡克家《文选考异》 何焯《 作（胡克家《文选考异》、何焯《义门读 书记》）；也有人认为 感甄”说有之， 也有人认为“ 书记》）；也有人认为“感甄”说有之， 不过所感者并非甄后， 不过所感者并非甄后，而是曹植黄初三年 的被贬鄄城（朱乾《乐府正义》 的被贬鄄城（朱乾《乐府正义》）。
建安风骨的美学内涵
１、强烈的现实主义 ２、高扬的政治理想 ３、突出的个性表现 ４、浓郁的悲剧色彩
题材在当时很流行
《洛神赋》是曹植的代表作。内容虚 洛神赋》是曹植的代表作。 构自己在洛水遇神女的故事。 构自己在洛水遇神女的故事。前人对 此篇的寓意，猜测很多， 此篇的寓意，猜测很多，但都无法确 实证明。按在曹植以前，陈琳、王粲、 实证明。按在曹植以前，陈琳、王粲、 杨修都写过《神女赋》 杨修都写过《神女赋》，都是模仿旧 传宋玉所作《神女赋》 高唐赋》 传宋玉所作《神女赋》、《高唐赋》， 可见这一题材在当时很流行。 可见这一题材在当时很流行。
什么是“建安风骨” 什么是“建安风骨”?
人们在谈到建安诗歌的时候，常常称誉“建 人们在谈到建安诗歌的时候，常常称誉“ 安风骨” 所谓风骨， 安风骨”。所谓风骨，乃是指作品内在的 生气和感染力以及语言表达上的简练刚健 的特点。当然， 的特点。当然，这二者是紧密结合在一起 而建安风骨的形成， 的。而建安风骨的形成，就是基于其作品 中的慷慨悲凉的感情及其在艺术上表现的 上述特色。 上述特色。后世的作家在反对片面追求形 式和单纯的修辞之美， 式和单纯的修辞之美，而强调文学的热情 和内在的感染力时，往往就标举“ 和内在的感染力时，往往就标举“建安风 的旗帜。 骨”的旗帜。
步出夏门行· 步出夏门行·龟虽寿
神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾， 神龟虽寿，犹有竟时。腾蛇乘雾，终为土 老骥伏枥，志在千里。烈士暮年， 灰。老骥伏枥，志在千里。烈士暮年，壮 心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福， 心不已。盈缩之期，不但在天。养怡之福， 可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 可得永年。幸甚至哉，歌以咏志。 情怀慷慨，真气回荡。宋敖器之《诗评》 情怀慷慨，真气回荡。宋敖器之《诗评》 魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。 说：“魏武帝如幽燕老将，气韵沉雄。” 是对曹操诗歌风格的确切评价。 是对曹操诗歌风格的确切评价。就艺术形 式而言，曹操的四言诗也为已经板滞僵化 式而言， 了的四言诗体注入了活力。 了的四言诗体注入了活力。
曹植遭遇
曹植此赋据序所言，系其于黄初三 曹植此赋据序所言， 年入朝京师洛阳后， 年入朝京师洛阳后，在回封地鄄城 途中经过洛水时， 途中经过洛水时，“感宋玉对楚王 神女之事”而作。当时， 神女之事”而作。当时，曹丕刚即 帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、 帝位不久，即杀了曹植的密友丁仪、 二人。 丁廙二人。
《蒿里行》 蒿里行》
曹操一部分诗反映了汉末战乱的现实和人民 遭受的苦难， 蒿里行》 遭受的苦难，如《蒿里行》写的是初平元 年（１９０）关东义军联合讨伐董卓的历 １９０） 史事件： 史事件： 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津， 关东有义士，兴兵讨群凶。初期会盟津， 乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。 乃心在咸阳。军合力不齐，踌躇而雁行。 势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号， 势利使人争，嗣还自相戕。淮南弟称号， 刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 刻玺于北方。铠甲生虮虱，万姓以死亡。 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一， 白骨露于野，千里无鸡鸣。生民百遗一， 念之断人肠。 念之断人肠。
理想追求
从作者当时的处境和作品的内容来看， 从作者当时的处境和作品的内容来看，与 其将神女看作是甄后的化身， 其将神女看作是甄后的化身，或者是作者 的代言人， 的代言人，倒不如将她看作是作者在其它 作品中一再抒写的那种无法实现的报国理 想的艺术象征， 想的艺术象征，这样也许更接近于作者的 创作意图。从这点上说， 创作意图。从这点上说，作品不仅成功地 塑造了一个“翩若惊鸿，婉若游龙” 塑造了一个“翩若惊鸿，婉若游龙”的女 神形象， 神形象，而且更从思想上给人以一种追求 理想、执着如一的宝贵启示。 理想、执着如一的宝贵启示。