贾生 李商隐

七律· 咏贾谊 毛泽东 少年倜傥廊庙才，壮志未酬事堪哀。 胸罗文章兵百万，胆照华国树千台。 雄英无计倾圣主，高节终竟受疑猜。 千古同惜长沙傅，空白汨罗步尘埃。
田园言怀 李白 贾谊三年谪，班超万里侯。 何如牵白犊，饮水对清流。
汉文帝求贤若渴，竟然在宣室接见了曾经被 放逐的臣子贾谊，贾谊的才华确实还是是那 样无与伦比。可叹的是，空有了文帝挪前席 位与臣子近如此投机的交谈，因为他们探讨 的不是天下民生大事，而是那些虚妄的鬼神 之事。
北宋 王安石 一时谋议略施行， 谁道君王薄贾生。 爵位自高言尽废， 古来何啻万公卿。
七绝· 贾谊 毛泽东 贾生才调更无伦，哭泣情怀 吊屈文。梁王堕马寻常事， 何用哀伤付一生。 长沙过贾谊宅 唐 刘长卿 三年谪宦此栖迟，万古惟留楚客 悲。秋草独寻人去后，寒林空见 日斜时。 汉文有道恩犹薄，湘水 无情吊岂知？寂寂江山摇落处， 怜君何事到天涯！
背景简介：
晚唐时期，许多皇帝，大都崇佛媚道，服 药求仙，不顾民生，不任贤才，李商隐无法施 展自己的抱负。而且李商隐被卷入了牛李党争， 屡遭排挤，怀才不遇，于是他借吊贾谊来抒发 自己的感慨。贾谊贬长沙，久已成为诗人们抒 写不遇之感的熟滥题材。作者独辟蹊径，特意 选取贾谊自长沙召回，宣室夜对的情节作为诗 材。
艺术特色方面，运用典故，借古讽
今，通过讽刺文帝来讽刺当今圣上的 昏庸。此诗立意精警，咏史、议论、
抒情三者融合为一体。《史记。屈 原贾生列传》载：贾生征见。孝文 帝方受厘，坐宣室。上因感鬼神事， 而问鬼神之本。贾生因具道所以然 之状。至夜半，文帝前席（在坐席 上移膝靠近对方）。既罢，曰： “吾久不见贾生，自以为过之，今 不及也。”这段极平凡的史实，一 经诗人锻炼，翻出了一段精辟的议 论，赞美贾谊，讽刺文帝，作成一 首咏史之作。诗人又寓意其中，慨 叹时政，借古讽今，“在咏史的基 调上又添上政治议论色彩”。同时 诗人自己又是羁旅他乡，怀才不遇， 以贾生自况，感伤自己，添加了一 定得抒情成份。
【小结】在一般封建文人心目中，“宣室夜对”大概是值 得大加渲染的君臣遇合的盛事。但诗人却独具慧眼，抓住 不为人们所注意的“问鬼神”这件事，借题发挥，翻出了 一段新 警透辟、发人深省的议论 。 汉文帝史称明君，贾宜更是一代贤才。文帝把谪居长沙的 贾宜召回京城，在宣室接见他，君臣晤谈，直至夜半。尽 管文帝求贤若渴，可惜，他殷殷垂询的不是安民之策，虚 心听取的只是鬼神之事，虽然听得入神甚至移膝前席，又 有何用？ 这是首咏叹贾生故事的短诗，其着眼点，不在个人的穷通 得失，而在于指出封建统治者不能真正重视人才，使其在 政治上发挥作用。 讽文帝实刺唐帝，怜贾生实亦自怜。
可怜夜半虚前席
第三句承、转交错，是全诗枢纽。承，即所谓“夜半前 席”，把文帝当时那种虚心垂询、凝神倾听、以至于“不 自知膝之前于席”的情状描绘得维妙维肖，使历史陈迹变 成了充满生活气息、鲜明可触的画面。这种善于选取典型 细节，善于“从小物寄慨”的艺术手段，正是李商隐咏史 诗的绝招。通过这个生动的细节的渲染，才把由“求”而 “访”而赞的那架“重贤”的云梯升到了最高处；而 “转”，也就在这戏剧高潮中同时开始。不过，它并不露 筋突骨，硬转逆折，而是用咏叹之笔轻轻拨转——在“夜 半虚前席”前加上可怜两字。
①可爱：可怜体无比，阿母为汝求。（《孔雀东南飞》） 可怜九月初三夜，露似珍珠月似弓。（白居易《暮江吟》） 可惜 ② 可惜：了却君王天下事，赢得生前身后名。可怜白发生。 （辛弃疾《破阵子》） 西北望长安，可怜无数山。（辛弃疾《菩萨蛮》） ③可怪：可怜陌上离离草，一种逢春各短长。（陆游《平水》）
末句方引满而发，紧承“可怜”与 “虚”──不问苍生问鬼神。郑重求 贤，虚心垂询，推重叹服，乃至“夜 半前席”，不是为了询求治国安民之 道，却是为了“问鬼神”的本原问题！ 这究竟是什么样的求贤，对贤者又究 竟意味着什么啊！诗人仍只点破而不 说尽──通过“问”与“不问”的对 照，让读者自己对此得出应有的结论。 辞锋极犀利，讽刺极辛辣，感概极深 沉，却又极抑扬吞吐之妙。
宣室求贤访逐臣， 贾生才调更无伦。 可怜夜半虚前席， 不问苍生问鬼神。
李商隐（八一二－八五八），字义山，号玉溪生，怀州河内 （今河南沁阳县）人。开成二年（八三七）进士，授秘书省 校书郎，补宏农尉。年轻时即以文才受令狐楚的赏识，可是 李商隐却与泾源节度使王茂元之女结婚。当时牛李党争正在 尖锐时期，令狐楚是牛党，王茂元则是与李党有关。宣宗即 位以后，牛党当权，令狐楚儿子当了宰相，打击一切与李党 有关的人，从此李商隐一直被压抑而抬不起头。几次到长安 活动，只补得了一个太常博士。最后死于荥阳，年仅四十七 岁。 李商隐是唐朝一位有着独特成就，对后世产生过巨大影 响而大家的评价又极为分歧的诗人。他的诗，有的是直接对 时事政治表示态度的；有的是托古讽今，歌咏历史题材；有 的是抒写友朋生死之情的；有的是感伤身世之作，而人们最 熟悉的则是他的爱情诗。这些异常复杂的内容，又几乎都是 和他的身世遭遇有着密切的联系。 李商隐是晚唐诗坛的一颗 明星。他的多愁善感和繁博的事象及复杂的意念，在他的诗 里往往是避实就虚，透过一种象征手法把它表现出来。他的 近体诗，尤其是七律更有独特的风格，绣织丽字，镶嵌典故， 包藏细密，意境朦胧，对诗的艺术形式发展有重大贡献。著 有《玉溪生诗》。
“宣室求贤访逐臣，贾生才调更无伦。”
前两句纯从正面着笔，丝毫不露贬意。 首句特标“求”、“访”（咨询），仿佛热烈颂扬文 帝贤意愿之切、之殷，待贤态度之诚、之谦，所谓求 贤若渴，虚怀若谷。“求贤”而至“访逐臣”，更可 见其网罗贤才已达到“野无遗贤”的程度。 次句隐括文帝对贾谊的推服赞叹之词。“才调”，兼 包才能风调，与“更无伦”的赞叹配合，令人宛见贾 生少年才俊、议论风发、华采照人的精神风貌，诗的 形象感和咏叹的情调也就自然地显示出来。这两句， 由“求”而“访”而赞，层层递进，表现了文帝对贾 生的推服器重。如果不看下文，几乎会误认为这是一 篇圣主求贤颂。其实，这正是作者故弄狡狯之处。
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可怜，即可惜。不用感情色彩强烈的“可悲”、“可叹”一类词 语，只说“可怜”，一方面是为末句── 一篇之警策预留地步；另 一方面也是因为在这里貌似轻描淡写的“可怜”，比剑拔弩张的 “可悲”、“可叹”更为含蕴，更耐人寻味。仿佛给文帝留有余 地，其实却隐含着冷隽的嘲讽，可谓似轻而实重。“虚”者，空 自、徒然之谓。虽只轻轻一点，却使读者对文帝“夜半前席”的 重贤姿态从根本上产生了怀疑，可谓举重而若轻。如此推重贤者， 何以竟然成“虚”？诗人引而不发，给读者留下了悬念，诗也就 显出跌宕波折的情致，而不是一泻无余。这一句承转交错的艺术 处理，精炼，自然，和谐，浑然无迹。
贾生，名谊、贾谊、又称贾太傅、贾长沙。洛阳（今河南 洛阳市东）人。西汉初年著名的政治家、文学家。18岁即 有才名，年轻时由河南郡守吴公推荐，20余岁被文帝召为 博士。不到一年被破格提为太中大夫。但是在二十三岁时， 因遭群臣忌恨，被贬为长沙王的太傅。后被召回长安，为 梁怀王太傅。梁怀王坠马而死后，贾谊深自歉疚，直至33 岁忧伤而死。其著作主要有散文和辞赋两类。散文如《过 秦论》、《论积贮疏》、《陈政事疏》（一称《治安策》） 等都很有名；辞赋以《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》最著。
李商隐诗的前两句，从正面下笔。写贾谊的才能无 与伦比，汉文帝好像极为爱惜贤才，特地将贾谊从 放逐地长沙召回至“宣室”访问。“求”、“访” 二字，似乎表明汉文帝求贤若渴，同时，衬托出贾 谊的才能超群不凡。“可怜夜半虚前席”，这句承 上启下。汉文帝与贾谊谈话，一直到夜半时分，似 乎更见出汉文帝的爱惜贤才，也从侧面烘托了“贾 生才调更无伦”。接下来笔锋一转，引出下句：“ 不问苍生问鬼神。”结句分别以“不问”与“问” 、“苍生”与“鬼神”相对照，表明文帝不是关心 国计民生的大事，以治国安民之方求教于贾谊，而 是问他些毫无道理的鬼神之事，由上文的“扬”转 而为“抑”，显示出了文帝的昏庸与贾谊的不遇。