如何理解认识你自己

如何理解“认识你自己的含义”
“认识你自己！”——这是铭刻在希腊圣城德尔斐神殿上的著名箴言，希腊和后来的哲学家喜欢引用它来规劝世人。

老子在《道德经》中也曾提过“知人者智，自知者明”，《孙子兵法》也有“知己知彼，百战不殆”的名句。

可见，“认识你自己”是自古以来先哲们就开始思考的一个问题。

我们又应如何来理解这看似简单的五个字呢？箴言本来的意思，是人要有自知之明，明白人只是人，并非诸神。

从它铭刻的地方便可知，它传达的是一种神对人的要求，一种对人不越级，做好自己本分的要求。

这种理解最传统，同样也是最权威的。

曾经有人问泰勒斯，什么是最困难之事，他的回答是：“认识你自己。

”接着的问题：什么是最容易之事？回答是：“给别人提建议。

”这位最早的哲人显然是在讽刺世人，世上有自知之明者寥寥无几，好为人师者比比皆是。

看来苏格拉底领会的箴言的真谛，他认识自己的结果是意识到了自己的一无所知，为此受到了德尔斐神谕的最高赞扬，被称作全希腊最智慧的人。

从中我们可见苏格拉底为“认识你自己”这句哲言的理解做了最原始、最基础、同样也是一种普遍认为最权威的理解。

但我觉得我们应该用辩证法的思维方式来理性地看待这个问题。

在我们认真思考自己，重新试着去认识这个一直陪伴我们的朋友时，我们在认识到自身局限、不足的同时，必然也会发现自身的一些闪光点，一些长久以来可能一直被你忽略的亮点。

若仅从“人要有自知之明”的角度理解，可能在发现这些亮点时，你会自动忽略、跳过它们，觉得这并不是这句箴言需要你寻找的。

相反的，我觉得这些亮点同样重要。

它们都是真实的你自己，都能帮助你更好、更全面、更真实地认识你自己。

我们又怎么可以抛弃这些呢？
每个人都是一个矛盾的统一体，矛盾双方相互依存，一方的存在以另一方的存在为前提，矛盾双方相互贯通、相互渗透，并在一定程度上可以相互转换。

如果用矛盾的原理来认识这个问题，相信会清晰很多。

人类自身的局限性是我们身体中的一个重要组成部分，而自身的闪光点同样也是我们身体的一个重要组成部分。

这两者是人这一矛盾统一体的两个方面，所以我们在“认识我自己”这个问题上，一定要坚持一分为二的观点，全面辩证地看问题。

这也就解释了世界上存在的两种人，一种是过分自卑，只看得到自己的缺陷、不足；而另一种人则是过度自信，过分放大自身的闪光点，盲目自信。

显然，这两类人都是没有正确认识自己而造成的结果。

在矛盾的哲学原理中，有一条矛盾的特性是绝对不能被忽略的，这对于我们来更好地理解“认识你自己”的内涵也是十分有借鉴意义的。

矛盾着的事物及其每一个侧面都各有其特点，不同的事物有不同的特点。

现今社会，有一种十分盛行的风气，即“趋同”，我们也可以称其为“从众”。

大部分人都不愿意或者说是不习惯表现出与他人的不同。

就像心理学中提到的群体对个体的影响那样，大部分人的意见想法往往会影响甚至左右小部分人的意见。

10个人投票，若有9个人投了赞成，那么剩下的那个人即便内心是想反对的，他也更倾向于投赞成票，原因很简单，他并不想表现得与大众不同，他更倾向于把自己隐藏在群体中，而非表现出真实的自己。

再想得远一些，就好比当今大学生的专业选择，大家都一窝蜂地报所谓的“热门专业”，而非把自己的
兴趣放到第一位。

原因也简单地惊人，因为社会评价这个专业的前景好，因为选择它的人多，就必然有它的优势在。

作为一个矛盾的统一体，每个个体都有它的特殊性，我们每个人都是独一无二的。

“认识你自己”中同样存在这层意识的理解。

全面客观地审视自己，挖掘出自身的优势缺陷的同时，更要找出自己的特质，即与别人不同的地方。

世界上没有完全一样的两片树叶，更没有完全相同的两个人。

我们做出的任何决策，考虑判断的出发点首先应该是“我自己”，一个独立于别人存在的个体，我需要什么？我适合什么？而不是一味地人云亦云，心甘情愿地把“自身的特质”，这一上天赋予我们每个人的礼物给无情地埋没了。

就像周国平说的：“在一定意义上，可以把‘认识你自己’理解为认识你的最内在的自我，那个使你之所以成为你的核心和根源。

认识了这个东西，你就心中有数了，知道怎样的生活才是合乎你的本性的，你究竟应该要什么和可以要什么了。

”
在古今中外，我们也可以举出不少这方面的例子。

济慈，杰出的英诗浪漫作家。

你有是否知道早期的济慈是被送去当药剂师学徒的。

当了五年学徒后济慈甚至考入了伦敦的一所医学院。

对于大部分人而言，毫无疑问的，济慈应该继续学医，最后变成一名医生。

但很显然，济慈最终还是忠于了自己的内心，因为他没有办法假装自己热爱医学，他没有办法克制自己不去想提笔写诗。

济慈一定经历过痛苦的挣扎，而这挣扎的过程便是济慈认识自我的一个重要过程。

他无可遏制地热爱诗歌，这便是真实的他。

一年后，济慈放弃了从医的志愿，专心于写作诗歌，这时候，他是开心的、快乐的，因为他正做着自己喜欢的事，那时的他找到了真的自己。

的确，“认识你自己”我们需要探寻的是一个内在的、完整的、真实的自我。

这样是不是就是“认识你自己”这句哲言所告诉我们的全部含义了呢？我们知道这句话被称为箴言，受到包括苏格拉底在内的许多哲学名家的追捧，很显然，它是哲学范畴的内容。

那么什么是哲学呢？
哲学，是理论化、系统化的世界观，是自然知识、社会知识、思维知识的概括和总结，是世界观和方法论的统一。

从哲学的定义中我们不难发现，哲学是认识世界的一种途径，那么“认识你自己”与“认识世界”这两者之间又是否会有联系呢？
答案是肯定的。

世界是一个普遍联系的整体，联系具有普遍性，我们要用联系的眼光来看待事物，并试图找出其中的联系。

希腊哲学家晦涩哲人赫拉克利特曾说：“我探寻过我自己。

我的哲学仅是‘向自己学习’的产物。

”从中可以看出，赫拉克利特是通过深入认识自己来进一步认识这个世界的。

不说认识世界，至少就认识人性而言，每个人在自己身上的确都有着丰富的素材可供研究，可惜大多被浪费掉了。

事实上，自古至今，一切伟大的人性认识者都是真诚的反省者，他们无情地把自己当作标本，藉之反而对人性有了深刻而同情的理解，对所处的世界也有了更为深刻的认识。

鲁迅的“弃医从文”相信你并不陌生，我们可以通过分析鲁迅的“弃医从文”来更好地理解“认识自己”与“认识世界”这两者之间的关系。

鲁迅之所以学医，是因为当时的他认为学医可以救人，他希望通过治愈病人的伤口，通过手术刀来救旧中国。

“救中国人，救中国”这是他的愿望，是他分析自身得出的结论。

但经过一段时间，他发现他的从医行为并没有使他真正感到快乐，因为他觉得自己并没有真正做到拯救中国同胞，拯救中国。

他开始更进一步、更深刻地认识自己，
希望找到一条能够真正实现自身愿望的道路。

在这一自我探寻的过程中，鲁迅成功了。

他终于明白在当时手术刀已然救不了旧中国，国人躯体上的创伤已远不及国人心灵上的伤痛来得剧烈一万倍。

他能做的是拿起他的文笔，用笔杆来旧中国。

从《狂人日记》开始，一篇篇针砭时弊文章，把他的愤慨，他的救国心抒发地慷慨淋漓，这时候，鲁迅找到了真的自己。

同样的，在鲁迅找寻自己的过程中，他对世界，对当时中国的形式，国人的状态才有了一个更为深刻全面的认识。

他在认识自己的过程中，更好地认识了世界！
可见，“认识你自己”这简短的5个字包含的内容真的非常丰富，从告诫人们要有自知之明到每个人都要全面客观地看待自己，既看到自身不足，又要看到自身的闪光点；深刻意识到自身个体的独特性；更可以从认识自己出发，更好地去认识这个世界。

我们都知道，世界是永恒发展的，运动是绝对的，没有任何事物能够一成不变。

因此我们要用发展的眼光来理解“认识你自己”这句箴言，以便得出更多、更深刻、更贴切的、更符合世界变化规律的理解，更好地来认识自己，认识世界。