周而不比ppt课件

不要试图交到一个完美的朋友，也不要交到很多朋友。 方向比速度重要，智慧比吃苦重要，学习比学历重要，机遇比关系重要，要什么比做什么重要！ 有志者自有千方百计，无志者只感千难万难。 学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。——爱因斯坦 有智者立长志，无志者长立志。 你不能左右天气，但你能转变你的心情。 生命之长短殊不重要，只要你活得快乐，在有生之年做些有意义的事，便已足够。 只有在患难的时候，才能看到朋友的真心。——克雷洛夫
白话试译： 先生说：“晏平仲善于与人相交，他和人处久了， 仍能对那人敬意不衰。’
钱穆《论语新解》
《古文观止》上有一篇，辑自《史记·管晏列 传》，提到晏子的车夫，一天回家时，太太要求离婚。 车夫问什么原因，他的太太说，我今天在门缝中看到 你驾车载晏子经过门口，晏子那么矮，做了宰相，名 震诸侯，还是简朴无华，自居人下的样子。而你身高 八尺，只是他的仆役，却显得意气扬扬、自足自满的 样子。你竟是这样没有出息，不长进的人，所以我要 离婚。晏子的车夫听了这番话，就马上改过，力学谦 卑。晏子看见他突然一反常态，样子变了，觉得奇怪， 问明了原因，晏子就培养他，从此立志读书，后来官 拜大夫。从这个故事可知晏子有他了不起的地方，孔 子尤其佩服他这个人对于交朋友的态度。他不大容易 与人交朋友，如果交了一个朋友，就全始全终。 南怀瑾《论语别裁》
身体健康，学习进步！
唐宋以后的中国文化，要讲儒、释、道三家，也就变 成三个大店。
佛学像百货店，里面百货杂陈，样样俱全，有钱有时 间，就可去逛逛。逛了买东西也可，不买东西也可，根本不 去逛也可以，但是社会需要它。道家则像药店，不生病可以 不去，生了病则非去不可。生病就好比变乱时期，要想拨乱 反正，就非研究道家不可。
儒家的孔孟思想则是粮食店，是天天要吃的，“五四运 动”的时候，药店不打，百货店也不打，偏要把粮食店打倒。 打倒了粮食店，我们中国人不吃饭，只吃洋面包，这是我们 不习惯的，吃久了胃会出毛病的。
要深切了解中国文化历史的演变，不但要了解何以今天 会如此，还要知道将来怎么办，这都是当前很重要的问题， 因此我们要研究四书。
——南怀瑾《论语别裁》
周
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第 一
隆
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高 级
课 时
比
军中
学
荀巨伯远看友人疾，值胡贼攻郡。 友人语巨伯曰：“吾今死矣，子速去！巨 伯曰：“远来相视，子令吾去，败义以求 生，岂荀巨伯所行邪?”贼既至，谓巨伯 曰：“大军至，一郡尽空；汝何男子，而 敢独止?”巨伯曰：“友人有疾，不忍委 之，宁以我身代友人命。”贼相谓曰： “我辈无义之人，而入有义之国。”遂班 军而还，一郡并获全。
——《世说新语》
推荐阅读书目： 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》
《说文解字》说：“谅，信也。”信， 就是诚实。
钱穆《论语新解》： 便辟：谓习于威仪，致饰于外，内无真 诚，与友谅之谅正相反。 善柔：谓工于媚悦，与友直之直正相反。 工媚悦者必不能守直道。 便佞：巧言口辩，非有学问，与多闻正 相反。
——程颐
探究问题一： 1、古汉语中怨/憾/恨的区别 2、如何理解以直报怨，以德报德 3、之、忠的词义
敬之：此之字有两解：一，人敬晏子。人敬晏子， 当因晏子之贤，不当谓晏子善交。一、指晏子敬 人。交友久则敬意衰，晏子于人，虽久而敬爱如 新。此孔子称道晏子之德。孔门论人，常重其德 之内蕴……今从第二解。
探究问题二：
选择这五章中的任意一章，发表自 己的看法？
探究问题三：
读了4.26；12.23这两章，你是否认为 孔子很滑头？如不是，又该如何理解？
中国文化中友道的精神，在于规过劝 善，这是朋友的真正价值所在，有错误相 互纠正，彼此向好的方向勉励，这就是真 朋友，但规过劝善，也有一定的限度，尤 其是共事业的朋友。
——李泽厚《论语今读》
读法建议三
颐自十七八读论语，当时已晓文
义。读领之悟愈久思，想但觉意取味其深精长髓。
——程颐
仁
21世纪的人为何要读论语，我们要 从中读到什么呢？
但我们相信 总有一种力量，让我们心灵激荡 总有一种情怀，让我们精神坦然
推荐阅读书目： 1、钱 穆《论语新解》 2、杨伯峻《论语译注》 3、李泽厚《论语今读》 4、南怀瑾《论语别裁》
读法建议一
凡看文字，须先晓其文义，然后
可以求落其实意文。 字 读懂文章
——程颐
管宁、华歆共园中锄菜。见地有片金， 管挥锄与瓦砾不异，华捉而掷去之。又尝 同席读书，有乘轩冕过门者，宁读书如故， 歆废书出观。宁割席分坐，曰：“子非吾 友也。”
——《世说新语》
读法建议二
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣
人言语联切己系，自不己可只作一联场系话生说。活
——程颐
周
而
第 二
不
课 时
比
“朋友”一词最早出现在:
《周礼·地宫·大司徒》：“五曰联朋友” 郑玄注：“同师曰朋，同志曰友”。
读法建议一
凡看文字，须先晓其文义，然后
可以求落其实意文。 字 读懂文章
wk.baidu.com——程颐
读法建议二
凡看孔孟，且须熟读玩味。须将圣
人言语联切己系，自不己可只作一联场系话生说。活
南怀瑾《论语别裁》
有子曰：“礼之用，和为贵，先王之道斯 为美；小大由之。有所不行，知和而和，不 以礼节之，亦不可行也。”儒家重视人际关 系的和谐，认为礼的运用，可贵之处就在于 能和。以礼为美，以和为贵，但这个“和” 必须“以礼节之”。按照不同阶层间的界限 分别用“和”。
君子 和而不同
课文P41
朋友之道，平等独立，不宜强加于人， 即使忠言善告，也应适可而止；如不接受， 也就算了，否则自讨没趣。这种“处世之 道”，至今有用。但它之所以不仅是“处世 之道”，因为它显现了作为本体的某种人际 关系的具体的情理刻度。过此刻度则此关系 不再维系。孔学中朋友之道最宜于现代的社 会公德，即以独立、自主、平等的个体之间 的关系为基础也。